Non vorreste che il vostro vicino usasse il suo cervello e la sua lingua per gettare sospetti maligni e calunnie contro di voi; né voi dovreste fare lo stesso con lui. La legge del Signore ordina a tutti coloro che sono sotto la sua Alleanza di evitare di gettare sospetti sul prossimo. Se, per un insieme di circostanze, il sospetto al di là dei fatti noti si impone alla mente, la nuova comprensione, con la sua naturale benevolenza, lo controbilancerà prontamente suggerendo che potrebbe esserci stata un'informazione o un'interpretazione errata, e darà sempre il beneficio del dubbio a colui che è apparentemente colpevole.
Ogni agente morale libero è il nostro prossimo, indipendentemente dalla sua razza, nazionalità, sesso, paese, età, condizione, origine o piano di esistenza. In particolare, abbiamo due classi di vicini: quelli in Adamo e quelli in Cristo. Alcuni dei nostri vicini sono più vicini a noi di altri e i loro diversi gradi di vicinanza a noi regolano i nostri diversi gradi di obbligo nei loro confronti. Così siamo più obbligati verso i nostri familiari che verso gli estranei, verso i consacrati che verso i giustificati alla prova, e verso i giustificati alla prova che verso i non giustificati. Questa sembra essere l'applicazione pratica del testo: dare al nostro prossimo la stessa buona volontà e lo stesso buon servizio che noi, guidati dalla conoscenza della volontà del Signore in relazione alle circostanze, vorremmo che ci desse se noi fossimo al suo posto e lui al nostro. Questa è la regola dell’amore-dovere, cioè la giustizia verso il prossimo. Il sacrificio che viola questa regola è inaccettabile per Dio.
Lev. 19 : 18 ; Michea 6 : 8 ; Matt. 7 : 12 ; 9 : 13 ; Marco 12:31; Rom 13 : 9; Gal. 5 : 14 ; Giac. 2 : 8 ; 1 Tim. 1 : 7 ; 1 Piet. 1 : 22 ; 2 Piet. 1 : 7 ; 1 Giov. 3 : 18.
