Queste parole sono state citate da nostro Signore nel suo riassunto dei Dieci Comandamenti. Dividendo i Dieci Comandamenti in due parti, Egli mostrò che una riguardava i doveri e gli obblighi verso Dio, e l'altra i doveri e gli obblighi verso i nostri simili, verso il nostro prossimo. La prima parte richiede tutto l'amore del nostro cuore, del nostro essere, con tutte le nostre forze, per Geova e il suo servizio; la seconda, che riguarda l'umanità, ci impone di amare il prossimo come noi stessi.

In un senso particolare, gli ebrei si riconoscevano come popolo di Dio. Pertanto, in base alla Legge, si riconoscevano come vicini, perché tutti facevano parte del popolo del Signore. Ma pensavano che, mentre dovevano amare cordialmente i loro vicini, dovevano odiare i loro nemici - tutte le nazioni esterne che Dio non riconosceva. Tuttavia, il fatto che Dio avesse comandato loro in passato di uccidere o scacciare le nazioni circostanti non significava che i Giudei dovessero odiarle e desiderare di fare loro del male. Nostro Signore sembra mostrare che i Giudei avevano una visione sbagliata delle cose. Insegnò loro che amare i loro nemici e fare del bene a coloro che li perseguitavano era il modo migliore. Mostrò loro che avrebbero dovuto avere una visione ampia delle cose, una benevolenza che si sarebbe estesa a tutti.

A tal fine, in un'occasione offrì loro una parabola: quella del Buon Samaritano. In questa parabola presentò un uomo non giudeo che si prendeva cura di un giudeo che era stato ferito. Un sacrificatore giudeo vide l'uomo ferito e passò dall'altra parte della strada. Lo stesso vale per un levita che, non essendo vicino a Dio come il sacrificatore, viene mostrato mentre guarda l'uomo e poi passa dall'altra parte della strada. Poi arrivò questo straniero, un samaritano, che non aveva alcun rapporto con Dio. Si prese subito cura dell'uomo ferito, lo unse con olio e gli fasciò le ferite. L'uomo era stato aggredito, derubato e maltrattato. Il samaritano lo fece salire sulla propria montura, lo portò in una locanda e si prese cura di lui. Rimase con il ferito tutta la notte e, quando lo lasciò al mattino, diede del denaro all'albergatore e gli disse: “Prenditi cura di lui e quello che spenderai in più te lo restituirò al mio ritorno” (Luca 10:29-35). Gesù disse che il samaritano di questa parabola era un esempio autentico di un prossimo.

Questa parabola serve anche come lezione per noi oggi. Se apprezziamo il concetto di vero prossimo, come quello presentato dal Signore, e se diciamo di avere lo stesso concetto, allora rispettiamo questa Regola d'Oro: Tutto ciò che vorrei che tu facessi a me, lascia che io stesso lo faccia a te. E se vi sembra che, se foste sul bordo della strada, derubati e feriti da briganti, vorreste che qualcuno vi aiutasse, allora agite allo stesso modo verso gli altri, quando se ne presenta l'occasione. E che sia così in tutte le cose. Da questo punto di vista, le persone di tutto il mondo sono i nostri vicini, indipendentemente dalla distanza che ci separa da loro, dal fatto che vivano dalla nostra stessa parte del mondo o dalla parte opposta. È la visione ampia e generale delle nostre relazioni e dei nostri obblighi nei confronti del mondo intero, relazioni e obblighi che abbiamo gli uni verso gli altri. Tutte le persone sono nostri vicini. Tutti dovrebbero essere trattati come prossimi, se ne hanno l'opportunità. Non ci sono eccezioni.

Questo non significa che dobbiamo essere gentili solo con coloro che sono stati gentili con noi, o che dobbiamo comportarci da vicini solo con queste persone. In questo caso, il samaritano non sarebbe stato il nostro prossimo. Avrebbe potuto pensare che, poiché nessuno lo aveva trovato sul bordo della strada o aveva fatto qualcosa per lui, non avrebbe fatto nulla nemmeno lui. Il Signore, in questa parabola e parlando dello spirito della Legge che regola i rapporti con i nostri simili, stava stabilendo un principio secondo il quale tutti devono essere prossimi e devono agire verso gli altri in modo premuroso e servizievole, che è l'unica regola appropriata tra il genere umano. È nostro dovere esprimere l'amore per il prossimo, essere attenti e preoccupati per il suo benessere e i suoi interessi, aiutare per quanto possibile, tenendo conto anche degli altri obblighi che possiamo avere nei suoi confronti.

Quando ci riuniamo, sentiamo un'affinità e un legame speciale tra i membri. Dobbiamo amarci gli uni gli altri come Gesù ci ha amati. Questo è un comandamento nuovo. La Regola d'oro non è un comandamento nuovo perché, in senso stretto, si riferiva all'uomo quando Dio lo ha creato ed è destinata a essere la regola di vita. La Regola d'oro era l'essenza della Legge giudaica, che aveva a che fare con l'atteggiamento del popolo d'Israele, di un israelita verso l'altro. Ma Gesù disse ai suoi discepoli: “Vi do un comandamento nuovo”. Intendeva dire: coloro che sono diventati nuove creature hanno una nuova parentela, fanno parte di una nuova famiglia, la famiglia di Dio.

I nostri fratelli sul piano spirituale sono più vicini a noi di chiunque altro. Chiunque sia una Nuova Creatura, e quindi un fratello per tutti coloro che sono Nuove Creature, non solo deve osservare la Regola d'Oro, ma deve essere pronto a fare per i suoi fratelli, individualmente o collettivamente, ciò che Gesù ha fatto: cioè dare la vita per loro. Non deve dire: “Vorrei dare la mia vita per lui per il tal fratello, quindi aspetto che sia disposto a dare la sua per me”. No. A prescindere dai propri interessi e dalla propria vita, e a prescindere da ciò che gli altri fanno o non fanno per lui, deve desiderare di impegnarsi e di dedicarsi al bene dei fratelli. Deve possedere un amore di sacrificio che supera la Regola d'oro. È così che dobbiamo essere dei veri discepoli.