I sommi sacerdoti della nazione di Israele, che rappresentavano l'intero sacerdozio, erano, secondo le disposizioni divine, portati a questo ufficio con l'unzione, per mezzo di un profumo speciale, di grande valore, chiamato olio dell'unzione sacra. Al popolo non era permesso usare questo olio di composizione speciale, a pena di morte. Quando Israele divenne un regno, anche i re furono unti con questo olio santo. In seguito è stato dimostrato che questi due uffici, quello di sacerdote e quello di re, costituivano il tipo di un servizio unificato, che avrebbe trovato il suo antitipo in colui che sarebbe diventato sacrificatore reale e sacerdote re. Le Scritture ci offrono un tipo di questo servizio unificato nella persona di Melchisedec, di cui è scritto che era re di Salem e sacrificatore di Dio Onnipotente (Genesi 14:18-20; Ebrei 7:1-17). Confrontando le Scritture in questo modo, versetto per versetto, impariamo che il Messia, che deve compiere l'opera meravigliosa di benedire il mondo, deve essere colui che combinerà entrambi gli uffici, quello di re e quello di sacrificatore. Se osserviamo attentamente il tipo, vediamo che l'olio dell'unzione sacra veniva versato sul capo del sommo sacrificatore solo quando veniva insediato in questa carica. Sparso generosamente sul suo capo, l'olio arrivava fino alle gonne dei suoi abiti. Come vedremo più avanti, anche questa era una circostanza tipica. Guardando avanti, dal tipo all'antitipo, comprendiamo che le Scritture insegnano che sulla terra verrà stabilito un meraviglioso Regno messianico che legherà Satana, frenerà tutte le influenze malvagie e darà a tutta l'umanità la piena opportunità di riconciliarsi con Dio. Comprendiamo anche che una grande opera sarà svolta dai sacrificatori in relazione a questo Regno. Anche questo farà parte della meravigliosa opera del Messia, che, come ci viene mostrato, sarà duplice: come Re, governerà sugli uomini con uno scettro di ferro, allo scopo di benedire gli uomini, e come Sacrificatore, li istruirà, li risusciterà, guarirà le loro malattie e risusciterà i morti.

CRISTO IN VOI, SPERANZA DI GLORIA

La nazione di Israele aveva capito chiaramente che il loro Messia sarebbe stato la posterità promessa ad Abraamo che avrebbe benedetto tutte le famiglie della terra. Ma il fatto che questa posterità sarebbe stata composta da più di una persona poteva essere compreso solo al momento della prima venuta del Signore. L'apostolo Paolo richiama la nostra attenzione su questo punto e dichiara che il mistero, nascosto alle dispensazioni precedenti, era che il Messia non sarebbe stato un singolo individuo, ma una compagnia soggetta a un Capo (Efesini 3:2-7; Colossesi 1:25-27). Inoltre, questo Messia non solo deve essere composto da molti, ma deve essere raccolto tra molte nazioni. Solo un piccolo numero di persone è in grado di comprendere questo mistero; molti non lo capiscono ancora. In effetti, questo mistero può essere compreso solo da una classe speciale per la quale è stato concepito. Le Scritture ci mostrano che questa Età del Vangelo è dedicata alla scelta di quel grande Re antitipo, più grande di Salomone. Questo grande Re e Sacrificatore antitipico è rappresentato da Melchisedec. La chiamata durante questa Età è rivolta a coloro che diventeranno membri di questa compagnia, quella dei Re e Sacrificatori antitipi.

CONDIZIONI DI ADESIONE

Tutti coloro che desiderano entrare a far parte di questa classe del Regno devono fissare lo sguardo su nostro Signore Gesù, che è colui attraverso il quale sarà concesso loro il favore di Dio. “Non c'è salvezza in nessun altro, perché non c'è altro nome sotto il cielo dato agli uomini per cui possiamo essere salvati”. Dopo la morte e la risurrezione di Cristo, si è aperta una nuova via di vita. Cristo sarà il Capo della Chiesa, che è il suo Corpo, e tutta la Chiesa completerà il grande Profeta, Sacerdote e Re antitipo, il tanto atteso seme di Abraamo. - Galati 3:8, 16, 29. Perciò tutti coloro che si sono offerti a Dio con la consacrazione prendano la croce e seguano il Maestro. Vivano, per quanto possibile, alla maniera del Signore, seguendo le sue orme. Anche se non possiamo essere perfetti, secondo la carne, e se Dio non può approvare nulla di imperfetto, tuttavia la nostra perfezione deve essere quella dell'intenzione, della volontà, ed è in questo modo che, attraverso il Redentore, ci qualificheremo presso Dio. Tornando all'immagine tipica dell'unzione del Sommo Sacrificatore ebraico al momento dell'assunzione della carica, e confrontandola con l'antitipo, notiamo che il Sommo Sacrificatore antitipo fu unto al Giordano. Fu lì che nostro Signore Gesù, il capo della compagnia di Cristo, ricevette lo Spirito Santo senza misura. A Pentecoste, l'olio dell'unzione antitipo iniziò a essere versato sulla Chiesa. Come nella tipologia l'olio versato sul capo del Sommo Sacrificatore scorreva fino ai bordi dei suoi abiti, così lo Spirito Santo scende dal Capo della Chiesa fino agli ultimi membri del Corpo unto di Cristo. - Salmo 133:1-3.

L'INTERA COMPAGNIA DI CRISTO UNTA

Riceviamo l'unzione dal Padre attraverso nostro Signore Gesù Cristo. Tutto viene dal Padre e tutto avviene per mezzo del Figlio (1 Corinzi 8:6). Il Padre ha riversato lo Spirito Santo sul Figlio e ha permesso al Figlio di donarlo al suo Corpo. Questo conferimento dello Spirito Santo doveva essere un'unzione per tutto il Corpo, perché il Padre riconosceva il Corpo quando riconosceva il Capo. Quando Cristo imputò i suoi meriti per coprire le imperfezioni della Chiesa, ci rese graditi al Padre, e questa accettazione si manifestò esteriormente con le lingue di fuoco, ecc. che si posarono sugli Apostoli a Pentecoste. Questa manifestazione esteriore non era però la cosa più importante, perché gli Apostoli avrebbero potuto ricevere lo Spirito Santo senza alcuna manifestazione speciale della potenza divina. Le lingue di fuoco apparse a Pentecoste, come la colomba che si posò su nostro Signore al momento del battesimo, cessarono di essere viste. La colomba, come le fiamme luminose, erano solo rappresentazioni esteriori destinate a convincere il pubblico che la benedizione e il potere promessi venivano conferiti.

Quando Cornelio, il primo gentile convertito, fu accolto nella compagnia degli unti, ebbe luogo un'altra manifestazione che testimoniava che lo Spirito Santo era stato dato ai discepoli di Gesù. Quindi ci possono essere molte manifestazioni di uno stesso fatto. Anche oggi, Dio potrebbe fare una manifestazione per dimostrare che ha concesso lo Spirito Santo; ma così facendo, indicherebbe solo il fatto che lo Spirito Santo era già presente. L'unzione della Chiesa a Pentecoste fu la manifestazione dell'approvazione di Dio, del riconoscimento da parte di Dio di quelle persone consacrate chiamate a camminare sulle orme di nostro Signore. Dio dimostrò così che ci sarebbe stata una Chiesa. A partire dalla Pentecoste, la stessa chiamata del Vangelo è stata diffusa su tutta la terra, a tutti coloro che Geova nostro Dio chiama (Atti 2:39). Coloro che accettano i termini e le condizioni di questa chiamata si uniscono alla compagnia degli unti.

Quando entriamo a far parte di Cristo, entriamo in questa unzione. Non entriamo nel corpo di Gesù, ma nel corpo simbolico dell'Unto: in Cristo. Entriamo nella condizione in cui ci troviamo: “eredi di Dio e coeredi con Cristo” Gesù, nostro Signore. Per tutta l'età del Vangelo, questa unzione continua nella Chiesa. “L'unzione che avete ricevuto rimane in voi”, continua in voi. Chi non entra in questa unzione non farà mai parte della Chiesa.

UNZIONE E GENERAZIONE

La questione di sapere se siamo stati generati è un'altra fase di questo argomento. A Pentecoste, quando la Chiesa ha visto il suo inizio, c'erano segni esteriori che dimostravano questa unzione: i doni dello Spirito, i doni delle lingue e così via. Erano solo doni esteriori, come dice l'Apostolo, che non potevano significare altro che il suono di cembali o il tintinnio di ottoni (1 Corinzi 13:1-3). Coloro che possedevano questi doni erano forse entrati in un rapporto di parentela con Dio solo in modo esteriore, formale, e non avevano fatto alcun progresso reale nelle cose spirituali. La disposizione di Dio sembra indicare che, dopo essere entrati a far parte di questa compagnia di unti, e quindi essere stati in grado fin dall'inizio di parlare e di pensare a noi stessi come parte di essa, presto avremmo la manifestazione di essere entrati effettivamente in essa.

Questa prova non si manifesterà parlando in lingue, ecc. ma con la comparsa di frutti e doni dello Spirito Santo: dolcezza, pazienza, gentilezza, temperanza, fratellanza, amore (Galati 5:22). La manifestazione di questi frutti sembrerà indicare che stiamo diventando sempre più animati dallo Spirito di Cristo. Ma anche in questo caso dobbiamo distinguere tra la disposizione naturale e quella acquisita con la crescita nella grazia. Ci sono, ad esempio, persone che per natura possiedono una grande pazienza, anzi troppo grande; hanno un carattere indolente. La loro pazienza non è quindi un frutto dello Spirito. Per distinguere le qualità naturali dalle grazie acquisite, dobbiamo confrontare la disposizione naturale di una persona con la sua crescita nella grazia e nei frutti dello Spirito.

L'unzione dello Spirito non è affatto la stessa cosa della generazione dello Spirito. L'unzione si riferisce solo al riconoscimento come membro di una classe chiamata a un compito particolare nel Regno messianico. Quando diventiamo parenti di Dio attraverso Cristo, diventiamo membri della compagnia degli unti. Ma mentre l'unzione riguarda tutta la Chiesa collettivamente, la generazione dello Spirito Santo è una questione individuale. Le Scritture ci dicono, in vari modi, che siamo generati dallo Spirito Santo, per mezzo della Parola di verità.

SANTIFICATI DALLA PAROLA DI VERITÀ

In altre parole, nessuno può ricevere lo Spirito Santo se non ha ricevuto la Verità. Per fare un esempio, Cornelio era un uomo buono, che pregava molto e faceva generose elemosine. Tutto questo, però, non gli permise di ottenere lo Spirito Santo. Ma quando arrivò il momento giusto, alla fine delle settanta settimane di grazia riservate agli ebrei, Cornelio fu indirizzato verso colui che doveva dirgli cosa fare. Un angelo santo lo incaricò di mandare degli uomini a chiamare l'apostolo Pietro e di portarlo a casa sua, affinché potesse ascoltare da lui le parole giuste (Atti 10:22). Era necessario che ascoltasse queste parole. Per diventare membri della Chiesa di Cristo, dobbiamo agire con intelligenza. Non si tratta di qualcosa che assomiglia a un inganno. È quindi necessario sapere che non è possibile per nessun pagano, per quanto nobile di natura, appartenere alla classe della Chiesa; e questo vale anche per le persone civilizzate. Chi vuole appartenere alla compagnia degli unti deve avere la consapevolezza del privilegio di entrare in relazione con Dio attraverso Cristo. Se uno non è informato di questo, non può appartenere alla classe della Chiesa. È la Parola di Dio, il Messaggio del Vangelo, che fa entrare le persone in relazione con Dio.

Pertanto, chi deve ricevere lo Spirito Santo deve prima ricevere la conoscenza della Verità, e poi questa Verità opererà in lui. Innanzitutto, deve schierarsi dalla parte della giustizia. Poi deve accettare Cristo come suo Redentore. Infine, dopo aver accettato Cristo come suo Salvatore, deve andare avanti e fare una consacrazione di se stesso per camminare sulle orme del Signore Gesù. Se solo capisse che questa è la volontà di Dio, crediamo che dovrebbe essere accettato dal Signore, generato dallo Spirito Santo. In seguito, secondo il modo di agire di Dio, dovrebbe ricevere ulteriori istruzioni per aver compiuto i passi necessari fino a quel punto.

LO SCOPO DELL'UNZIONE

In che misura tutto questo avvenga in modo automatico, non lo sappiamo con esattezza. Come l'essere umano dotato opera in gran parte secondo il principio dell'automatismo, così il grande Creatore impiega senza dubbio questo principio in ciò che fa; l'automatismo consiste nel fatto che tale ritmo porta a tale e tale risultato, e tale ritmo a tale e tale risultato, e così via. Supponiamo che Dio operi automaticamente, secondo un certo grande principio, per mezzo del quale, sotto Cristo, tutti coloro che Egli accetterà, riceveranno individualmente determinate benedizioni. Non appena la persona interessata compie i passi necessari, si rende conto della benedizione divina e della guida nei suoi affari. Tutti gli unti hanno lo spirito del grande Capo della Chiesa. Dobbiamo quindi sforzarci di rimanere in Cristo, sia individualmente che collettivamente, perché come siamo entrati nella classe degli unti, altrettanto è possibile uscirne. Per rimanere in Cristo, dobbiamo, come Nuove Creature, crescere nella grazia, nella conoscenza e nell'amore; perché se rimarremo fedeli fino alla fine del nostro percorso, come Nuove Creature, saremo resi perfetti nella Prima Risurrezione e siederemo sul Trono con il nostro Signore e Re. - Apocalisse 3:21.