In questo contesto, l'apostolo parla del matrimonio e delle responsabilità che ne derivano. Parla anche degli schiavi e della loro condizione. Chiede: "Sei stato chiamato come schiavo? Non cercare di liberarti". Tuttavia, aggiunge che se lo schiavo dovesse trovare la libertà, dovrebbe rallegrarsi dell'opportunità offerta dalla sua situazione di uomo libero per servire in modo migliore il Signore. Ma lo schiavo non deve dire al suo padrone: "Sono diventato figlio di Dio, quindi le tue regole non hanno più alcun significato per me; non puoi più mantenermi come schiavo".

L'Apostolo suggerisce che il popolo del Signore non deve aspettarsi o pretendere un cambiamento immediato della condizione in cui è stato chiamato. Il suo pensiero è piuttosto: non dovete necessariamente pensare di dover rinunciare a tutte le vostre attività. Il vostro lavoro può essere quello di un servo o di uno schiavo: rimanete come siete, cioè con la mente in pace. Se il Signore apre una porta, sta a voi dargli un'occhiata. Se la vostra condizione è troppo dolorosa, sarebbe giusto chiedere al Signore di alleggerirla a suo tempo, se questa è la sua volontà. Dio vi ha promesso che per ogni prova (tentazione) ci darà una via d'uscita o dirigerà le circostanze in modo che possiamo sopportare la prova (1 Corinzi 10:13).

Questo può valere per le nostre relazioni professionali, così come per qualsiasi altra cosa.

Se una persona è nubile, dovrebbe riflettere attentamente prima di assumersi nuove responsabilità. Dovrebbe dire a se stesso: "Sono stato chiamato al celibato. Il Signore vuole che mi sposi? E se giunge alla conclusione che il Signore lo desidera, ricorderà il comando (ingiunzione) dell'Apostolo: "Solo nel Signore". Se era sposato quando è stato chiamato, non deve dire: "Se solo non fossi sposato potrei fare molto di più e meglio che se non fossi sposato". Se era sposato quando è stato chiamato, allora c'è un'ipoteca sul suo tempo. Di questa ipoteca o contratto deve tenere conto.

NON SFONDATE LE PORTE, ENTRATE DA QUELLE CHE SONO APERTE.

Tuttavia, nei versetti precedenti dello stesso capitolo, l'Apostolo indica che se il marito o la moglie non credenti vogliono separarsi, lo facciano; se vogliono lasciarsi, non cerchino di opporsi alla loro separazione. Il Signore è in grado di provvedere ai vostri affari. E se questa è la provvidenza del Signore per voi, accettatela. Per quanto riguarda l'idea di abbandonare la propria attività per il colportaggio, o per il lavoro di pellegrinaggio, o per il lavoro di estensione delle assemblee, o per qualsiasi altro lavoro, sarebbe bene esaminare attentamente e vedere se è un'opportunità del Signore. Se vediamo che c'è una migliore opportunità di servire in quella direzione, una maggiore opportunità di lavorare nel campo della mietitura, e che c'è una porta aperta, allora entreremo attraverso quella porta con gioia.

Ma se non vediamo una porta aperta e dobbiamo aprirla con la forza, cioè violando un certo buon principio, per entrare, questo sarebbe voler cambiare la procedura. Dobbiamo essere a favore del principio. Non dobbiamo mai opporci a nessun buon principio per impegnarci nel servizio del Signore; c'è sempre un modo (determinato) per servire. L'Apostolo si rivolge qui ai suoi fratelli, e le sue parole non possono quindi riferirsi a chi esercita un mestiere disonorevole.

UN FRATELLO NON ESERCITERÀ UNA PROFESSIONE CHE HA UNA CATTIVA REPUTAZIONE.

Ma supponiamo che, prima di conoscere la verità, qualcuno gestisca una casa da gioco o sia coinvolto in qualche altra attività con una cattiva reputazione. Supponiamo che gestisca un locale commerciale di bevande (diversi fratelli erano nel settore). Dopo aver accettato la verità, diceva: "Oh, mio Dio! Che cosa sto facendo? Sto dando alle persone cose che sono dannose per loro! Devo smettere di farlo". Quindi avrebbe dovuto smettere di vendere bevande alcoliche prima di poter diventare un figlio di Dio. Le parole dell'Apostolo erano rivolte ai fratelli: "Ciascuno, fratelli, rimanga come era". Nessuno può essere un fratello in Cristo se è coinvolto in questioni ripugnanti per la sua coscienza e dannose per i suoi simili.

All'epoca degli Apostoli, il tema era applicabile ai servi. A tale epoca, come in tutti i tempi, le classi degli umili, dei servi e degli schiavi, sembravano pronte a ricevere il messaggio. Nostro Signore disse ai ricchi, come classe: "Guai a voi che siete ricchi! E ai poveri disse: "Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi". E vediamo che non sono molte le persone sagge, ricche o nobili che vengono alla luce.

I FRATELLI IN CARCERE.

Un prigioniero farebbe bene a dire a se stesso: "Beh, per divina provvidenza, ho imparato a conoscere il Vangelo mentre ero in prigione. Forse non avrei mai conosciuto il messaggio se non fossi stato qui". Se fossimo nei panni di quel prigioniero, dovremmo riflettere molto attentamente prima di affrettarci a inviare una richiesta di rilascio. Dovremmo dire a noi stessi: "Forse avrei l'opportunità di servire il Signore tra i miei compagni di prigione? Forse avrei l'opportunità di predicare loro la Buona Novella? E se la domanda di rilascio è già stata presentata ed è stata rifiutata, dobbiamo chinare il capo e considerare il rifiuto come un risultato della volontà del Signore. Dovremmo cercare di essere perfettamente felici e dire a noi stessi: "Mi sforzerò di mostrare le lodi di Dio che mi ha chiamato dalle tenebre alla sua meravigliosa luce". Potremmo ignorarlo, ma qualcuno potrebbe avere la stessa opportunità di servire in prigione come in qualsiasi altro luogo. Il Signore darà ciò che è meglio a coloro che gli sono fedeli.