Le Scritture parlano di un "inizio della creazione di Dio". Le qualità e gli attributi di Dio erano in quell'inizio così come sono oggi; infatti, le Scritture dicono anche che Dio non cambia (Giacomo 1:17; Salmo 90:1, 2).

La pienezza della perfezione divina è che Dio non ha bisogno della compagnia di nessuno per essere felice. Tutto è concentrato in Colui "che abita nell'eternità". Infatti, la creazione degli angeli e dell'uomo è dovuta al Suo buon piacere perché, mosso dalla bontà, desidera fare il bene, produrre la gioia e darle la possibilità di essere soddisfatta. Inoltre, il bene supremo delle sue creature richiede la completa manifestazione di tutti gli elementi del suo carattere: la sua giustizia, il suo amore, la sua potenza e la sua sapienza.

Logica è la credenza in Satana.

L'affermazione della Bibbia sul potere del Padre recita: "Gli occhi del Signore [la comprensione di Dio] sono in ogni luogo e guardano i malvagi e i buoni". (Proverbi 15:3, D.). Questa affermazione suggerisce che ci sono cose buone e cose cattive, cose che Dio approva e cose che Dio disapprova. Questa citazione è la più vicina nella Scrittura a suggerire l'onnipresenza di Dio.

Il Signore conosce le cose come sono; e questo fatto non è in contrasto con l'altro fatto che Egli permette condizioni che disapprova e che alla fine eliminerà, come Egli stesso dichiara: "Distruggerà tutti i malvagi". (Salmo 145:20).

Se accettiamo la grande premessa divina che la Bibbia è la Parola di Dio, allora siamo costretti ad accettare l'affermazione che esiste un essere chiamato Satana, che questo essere è il "dio di questo mondo" (2 Corinzi 4:4) e che ora opera nei "figli della disobbedienza" (Efesini 2:2). Queste parole implicano non solo l'esistenza di principi malvagi all'opera in questo mondo, ma anche l'esistenza, dietro questi principi, di esseri spirituali malvagi ispirati da Satana e dediti al suo servizio.

Alcune affermazioni su Satana non possono essere applicate propriamente a un principio malvagio o a una seduzione dell'errore; per esempio, Gesù dichiarò che Satana era un "assassino" fin dal principio, che era un "bugiardo" (Giovanni 8:44). Gli errori e i principi non sono assassini o bugiardi. Sarebbe un errore di linguaggio fare una simile applicazione di queste parole. Solo un essere intelligente può essere un assassino o un bugiardo. Ecco perché le Sacre Scritture, in tutto il loro contenuto, affermano che un essere come Satana esiste e che si oppone a Dio.

Se dovessimo supporre che Satana viva per sempre e sia sempre l'avversario di Dio, sembrerebbe strano, inconciliabile con la nostra concezione della potenza divina. A questo proposito, le Scritture, che parlano del regno di Satana, annunciano anche la sua distruzione finale (Ebrei 2:14). Queste informazioni ci danno un'idea logica e ragionevole su questo punto.

Se esaminiamo la Bibbia più da vicino, apprendiamo che Satana non era in origine un essere malvagio, ma si è reso tale abusando della libertà personale di cui godeva; in questo modo è diventato nemico di Dio. L'argomento ci appare così più chiaro e ragionevole. Abbiamo qui, infatti, l'unica soluzione razionale al problema dell'esistenza dell'Avversario.

Supporre che Satana non esista significa supporre che Dio abbia permesso alla sua Parola di ingannare l'umanità, oppure supporre che il diavolo sia una manifestazione di Dio stesso; ma questo è impensabile. Non è nemmeno logico affermare che il diavolo, l'avversario di Dio, esiste e sostenere allo stesso tempo che Dio è attualmente tutto in tutti e che è onnipresente, cioè presente ovunque. A nostro avviso, quest'ultimo pensiero non è biblico. La Bibbia dichiara che alla fine dell'Età Millenaria, quando Cristo avrà sconfitto il peccato e Satana, quando Satana sarà distrutto e nell'universo regnerà l'armonia assoluta, solo allora Dio sarà tutto in tutti (1 Corinzi 15:28) e nulla si opporrà alla sua volontà per l'eternità. Oggi, invece, c'è opposizione alla volontà di Dio, spesso e in molti luoghi. Ma alla fine, tutto sarà sottoposto all'autorità divina.

L'onnipotenza del Signore

Dire che Dio è onnipotente è una falsità che spesso inganna sia coloro che chiedono informazioni su Dio sia coloro che cercano di rispondere. Non è corretto. Se Dio è solo potenza, allora non è amore, giustizia o sapienza. I suoi attributi sarebbero quindi limitati alla sola potenza e alla forza. Una mente logica non può concepire un simile pensiero. Tuttavia, è una forma di linguaggio spesso usata, forse involontariamente, ma in ogni caso distorce gravemente il ragionamento.

Da nessuna parte la Bibbia dice che Dio non è altro che potenza. C'è una netta differenza tra essere potente ed esercitare il potere. Dio è onnipotente. Ha la capacità di esercitare il potere come e dove vuole. Se avesse voluto, avrebbe potuto creare Satana in modo tale che non avrebbe potuto pensare o fare nulla che non fosse in armonia con la Sua volontà; oppure avrebbe potuto usare la Sua forza per schiacciare l'Avversario dopo la sua ribellione; lo avrebbe distrutto da tempo. Ma no, Egli ha permesso a Satana di esistere per più di seimila anni; non gli ha impedito di fare il male. Ma le Scritture ci dicono che alla fine lo distruggerà.

Il campo d'azione della potenza divina è l'universo; ma è difficile per le nostre menti limitate afferrare il significato di questa parola: universo. Gli astronomi ci dicono che con l'aiuto delle fotografie possono individuare quasi 125.000.000 di soli, centri di sistemi solari identici al nostro, tra cui, supponiamo, più di un miliardo di pianeti più o meno simili alla nostra Terra. Possiamo presumere che questi pianeti siano in fase di sviluppo, preparati per l'insediamento di abitanti a cui il Sovrano Creatore provvederà a suo tempo. Dal punto di vista biblico, tuttavia, la grande opera della creazione umana è iniziata con la nostra Terra. Quale immagine infinita suggerisce il solo pensiero che questo miliardo di mondi sarà popolato e che non sarà mai necessario ripetere le lezioni di giustizia e di peccato, di vita e di morte eterna, che ora vengono impartite all'umanità!

L'immensità dello spazio, la legge e l'ordine che regnano dappertutto, ci spaventano! Condividiamo pienamente le parole del profeta Davide: "I cieli annunciano la gloria di Dio e il firmamento proclama l'opera delle sue mani. Un giorno proclama la parola a un altro giorno, e una notte la fa conoscere a un'altra notte. Non c'è discorso, non ci sono parole; eppure la loro voce si fa sentire". (Salmo 19:1-3). Chiunque contempli questa prodigiosa dimostrazione di potenza sovrumana e creda che questi mondi si siano creati da soli, dimostra che, se ha un cervello, è mal equilibrato, pietosamente squilibrato. Chiunque, dopo una matura riflessione, giunga alla conclusione che Dio non esiste, che tutte le cose sono arrivate al loro stato attuale per caso o per l'azione di qualche forza cieca, è descritto nelle Sacre Scritture come segue: "Lo stolto ha detto in cuor suo: "Non c'è Dio"". (Salmo 14:1).

Poiché gli strumenti scientifici rivelano l'immensità dell'universo, ci rendiamo conto che il Profeta ha in realtà usato un linguaggio molto moderato nel descrivere la maestosa potenza e grandezza del Creatore, quando raffigura il Signore che pesa i monti sulla sua bilancia e tiene i mari nel palmo della sua mano (Isaia 40:12). Per Dio, mille anni sono come una veglia notturna (Salmo 90:4). Davanti a Lui, quanto siamo piccoli, insignificanti! Non c'è da stupirsi se alcuni grandi uomini sono portati a dire che l'umanità è troppo insignificante agli occhi di Dio per essere degna della minima considerazione, per non parlare di essere oggetto delle sue cure e della sua attenzione!

L'onniscienza del Signore

Anche dire che Dio è tutta scienza è un'imprecisione. Se Dio fosse solo scienza, come potrebbe essere tutto potere? Dio ha, possiede tutta la scienza, e questo è diverso. Quando diciamo: "Questo ragazzo ha un canestro", non significa che è un canestro. Essere un canestro e avere un canestro non sono la stessa cosa. Dio è onnisciente, cioè sa tutto. Questo fatto dimostra che Dio è una personalità. Non ci può essere conoscenza senza personalità. La scienza implica la conoscenza delle cose esterne. Tra le cose esterne alla Persona divina, ci sono cose buone e cose cattive.

Quando leggiamo che Dio creò l'uomo a sua immagine e somiglianza (Genesi 1:26, 27), impariamo che l'uomo non è Dio. È stato semplicemente creato a immagine e somiglianza di Dio. Poiché Dio è perfetto, un essere umano fatto a sua immagine e somiglianza doveva essere per lui fonte di soddisfazione. Questo essere umano possedeva la conoscenza. Ma trascurò la Parola di Dio e la sua negligenza gli diede una lezione. Le Sacre Scritture dicono questo a proposito di ciò che imparò: "Ecco, l'uomo divenne come uno di noi [gli Elohim], per conoscere il bene e il male". (Genesi 3:22). Questa affermazione dimostra che Dio conosce il bene e il male. Se Dio non conoscesse il bene e il male, non potrebbe essere il nostro Maestro. Con le sue leggi, i suoi principi, mostra alle nostre menti ciò che è giusto e ciò che è sbagliato. Adamo sapeva cosa era giusto e cosa era sbagliato, ma la sua disobbedienza ha aumentato la sua conoscenza del bene e del male. Nella sua condizione di decadenza, l'uomo non può sempre distinguere l'uno dall'altro. Per questo Dio ha dato a Israele una legge, la cui conoscenza aiuta l'uomo a distinguere il bene dal male.

Qualcuno ha detto: "Tu sei un Dio che si nasconde" (Isaia 45:15). Quanto sono vere queste parole! Di conseguenza, vediamo che l'erudizione non conduce il mondo alla conoscenza di Dio. Dio è vicino a ciascuno di noi, pieno di saggezza e di amore, ma può essere visto solo da coloro i cui occhi di comprensione sono stati aperti. Ci rallegriamo, tuttavia, nel sapere che sta per arrivare il momento in cui tutti gli occhi ciechi si apriranno e lo vedranno chiaramente comprendendo. "Come è vero che io vivo", dice Dio, "tutta la terra sarà riempita della gloria del Signore!". "La terra sarà riempita della conoscenza della gloria del Signore, come il fondo del mare dalle acque che lo coprono". (Numeri 14:21; Abacuc 2:14). En ce temps-là, tout le monde comprendra l'Œuvre de Dieu, et notre aveuglement temporaire ne fera qu'accentuer notre appréciation de la glorieuse splendeur de Sa Sagesse, de Sa Justice, de Son Amour et de Sa Puissance.

"Dio è amore

Dio è amore nel senso che l'amore è l'elemento centrale del carattere divino. In Dio non c'è nulla di contrario all'amore. Le Scritture non insegnano che ovunque non c'è altro che amore - che Dio è ovunque e l'amore è ovunque. Insegnano, però, che Dio è ricco di affetto. Questo non contraddice altre affermazioni scritturali secondo cui Dio è giusto, saggio e potente. Tuttavia, l'attributo dell'amore rappresenta al meglio l'Essere divino. L'intera giustizia di Dio è in armonia con il suo amore. La giustizia e il potere divini non sono esercitati per servire un'intenzione malvagia; infatti, tutti gli attributi di Dio cooperano per il bene di tutte le sue creature.

Le Scritture ci incoraggiano a ragionare dal noto all'ignoto. Ci assicurano che Dio, pur essendo infinitamente grande, saggio e potente, è anche giusto e amorevole. E più ci pensiamo, più la descrizione dell'Onnipotente fornita dalla Bibbia diventa ragionevole. La sua potenza è manifesta. La saggezza di colui che è così grande non può essere messa in dubbio. Quando ci pensiamo, ci chiediamo se un Essere così saggio e potente possa essere ingiusto e meschino. No! risponde il nostro cuore. Non siamo veramente grandi se siamo privi di giustizia e di amore. Come il nostro Dio è Geova, così sicuramente deve possedere tutte queste qualità!

Quando siamo entrati in contatto con la Bibbia e, in particolare, quando abbiamo compreso un po' dei suoi insegnamenti e ci siamo liberati delle inesattezze che erano state attribuite al Libro Sacro durante i secoli bui, abbiamo cominciato a riconoscere in questo Libro il messaggio di Geova rivolto alle sue creature. Questo messaggio ci dice che il grande Creatore dell'universo non è solo onnipotente e onnisciente, ma anche amorevole e affettuoso, con la giustizia come fondamento del suo impero (Salmo 89:13, 14). La Bibbia ci dice anche che il nostro Creatore si è compiaciuto di crearci a sua immagine, a sua somiglianza morale, affinché per tutta l'eternità possiamo trovare piacere in Lui e nella pratica della sua giustizia.

Tutta la potenza, tutta la giustizia, tutta la saggezza di Dio devono essere usate in conformità al suo carattere, che è costituito dall'amore. Dio esercita il suo potere d'amore per il bene di tutte le sue creature, e quindi userà nei loro confronti una saggezza e una giustizia amorevoli.

Ha creato l'uomo. Ha permesso che Adamo disobbedisse alla sua legge e ci informa che, sapendo in anticipo ciò che l'uomo avrebbe fatto, non si è opposto all'uso improprio della libertà che gli era stata concessa (Isaia 46:9, 10).

Permettendo al peccato di entrare nel mondo, Dio aveva due scopi: dare agli angeli un esempio dei risultati dell'obbedienza alla sua legge e di quelli della disobbedienza; e dare una lezione alla famiglia umana. È chiaro che il piano divino prevedeva la risurrezione dei morti fin dall'inizio. "Come in Adamo tutti muoiono, così in Cristo tutti saranno vivificati" (1 Corinzi 15:22).

Se prendessimo un qualsiasi frammento della Sacra Scrittura come base di un sistema di dottrina, insegneremmo l'universalismo, oppure affermeremmo che Dio non ha saggezza, o che ha voluto il male, o non sappiamo cos'altro. Saremmo confusi in molti modi. Ma quando percepiamo la perfetta armonia tra la giustizia, la saggezza, l'amore e la potenza di Dio e arriviamo a riconoscere che Dio ha uno scopo preciso in relazione al male, che ha chiaramente determinato ciò che il male farà e non farà, attraverso l'influenza che esercita ora o che eserciterà in futuro, allora la nostra fiducia nel Creatore cresce.

Il permesso del male

In relazione alla storia dell'umanità, c'è un solo punto di vista da cui possiamo discernere l'azione della saggezza e dell'amore divini.

Questa visione include necessariamente l'età, il periodo del regno messianico di giustizia, che sta per essere inaugurato. Questo periodo sarà quello in cui tutti i membri della razza adamitica saranno liberati dalla punizione del peccato e della morte che li ha colpiti a causa delle debolezze ereditate da Adamo; sarà il tempo in cui a tutti gli esseri umani sarà concessa la piena conoscenza della gloria di Dio e in cui tutti avranno la piena possibilità di ottenere la vita eterna, seguendo la via dell'obbedienza.

La lezione che Dio ci ha dato finora è quella della sua bontà e della sua severità. La sua bontà si manifesta nel fatto che ci ha portato all'esistenza. La sua severità si manifesta nella punizione che ha inflitto per la trasgressione intenzionale di padre Adamo. Sia per gli uomini che per gli angeli, questa severità è l'espressione della giustizia, una giustizia incrollabile. La prossima lezione che Dio impartirà alle sue creature intelligenti riguarderà il suo amore. Il fondamento per l'insegnamento di questa lezione è già stato posto. Tale fondamento è il sacrificio di riscatto offerto da Gesù, in virtù del quale Gesù ha acquisito il titolo di Redentore e Restauratore del mondo. Pochi hanno abbastanza fede per credere in questo messaggio; non molti oggi hanno l'orecchio o l'occhio della fede. Solo i santi di oggi sono in grado di apprezzare questa grande verità.

Ciò che attualmente è un segreto compreso solo da una minoranza sarà presto reso manifesto a tutte le creature che vivono in cielo e sulla terra. Tutti vedranno e potranno apprezzare l'opera di redenzione compiuta dal sacrificio di Gesù. Questa redenzione ha una portata universale; per tutti coloro che la accettano come dono di Dio, significa la completa liberazione dal peccato e dalla morte a cui Adamo e tutta la sua posterità sono stati condannati. Il resto dell'umanità, coloro che non accettano questa redenzione, saranno distrutti; moriranno della Seconda Morte.

La Seconda Morte, l'essenza stessa della saggezza

Per quanto riguarda la Seconda Morte, è facile capire che se Dio ha creato l'uomo a sua immagine e somiglianza, l'uomo deve necessariamente essere un essere moralmente libero, altrimenti non sarebbe a immagine di Dio. Se l'uomo è stato creato come individuo moralmente libero, deve possedere la facoltà e il privilegio di desiderare il male e il bene. Se esercita questa facoltà in vista del male, Dio ha il potere di distruggerlo. Se invece vive secondo giustizia, Dio ha il potere di concedergli la vita per l'eternità.

La distruzione dei malvagi per mezzo della Seconda Morte è l'essenza stessa della saggezza. Nell'affermazione che Dio è troppo puro per vedere il male (Abacuc 1:13), il pensiero del testo originale sembra essere che Dio è così puro, così giusto nel carattere che non contemplerà il male all'infinito. Non permetterà che il male operi per tutta l'eternità; non gli farebbe piacere.

Questo stesso pensiero suggerisce che il male esiste e che possiamo vederlo. Se non esistesse, come potrebbe Dio vederlo? Questo problema ha perfettamente senso alla luce del Piano divino. Alla fine, tutto il male sarà distrutto. Verrà il giorno in cui tutte le creature del cielo, della terra e del mare si sentiranno dire: "Lode, onore, gloria e potenza a colui che siede sul trono e all'Agnello per i secoli dei secoli" (Apocalisse 5:13).