Le nostre menti limitate faticano ad afferrare alcune delle cose profonde contenute nelle Scritture a causa dell'inadeguatezza della nostra conoscenza ed esperienza. Tutto ciò che sappiamo dell'esistenza pre-umana di nostro Signore è rivelato nella Parola di Dio. Le Scritture dichiarano che nostro Signore era ricco e si è fatto povero, non che è rimasto ricco e sembrava diventare povero, ma che si è fatto povero perché noi potessimo diventare ricchi. L'Apostolo dice che si è svuotato di ciò che possedeva prima di diventare uomo e ha assunto la forma di un servo. È stato fatto carne, il che si spiega con le parole "Mi hai formato un corpo", un corpo umano, e così è stato reso "un po' più basso degli angeli" per soffrire la morte (Ebrei 10:5; Ebrei 2:9).

Riunendo le affermazioni scritturali su questo tema, apprendiamo che nella Sua esistenza preumana, nostro Signore era il Logos; "l'inizio della creazione di Dio", l'Alfa di tutta la creazione di Dio e allo stesso tempo l'Omega perché Geova creò solo Lui. Del Logos è scritto: "Tutte le cose sono state create per mezzo di lui, e all'infuori di lui nessuna cosa è stata creata". (Giovanni 1:3) Egli esisteva sul piano dello spirito, occupando il posto più vicino al Padre.

Nel piano divino delle età, formulato molto tempo prima, fu fatta una proposta a nostro Signore in vista della redenzione della razza umana; fu stabilito che, se avesse obbedito alla volontà del Padre, il Logos sarebbe stato elevato a una posizione molto più alta di quella che occupava allora, alla stessa natura divina. A causa di questa gioia che gli è stata offerta, nostro Signore ha compiuto i vari passi necessari per realizzare la grande opera di redenzione. Il contratto che concluse con il Padre conteneva molte umiliazioni. Sebbene ci sia stato un sacrificio di potere, onore e gloria nel primo passo che ha compiuto quando ha accettato la disposizione del Padre di farsi carne, diventare un essere umano e rinunciare alla sua esistenza celeste, non c'è stato alcun sacrificio di vita.

In origine, come Logos, nostro Signore era un'anima sul piano dello spirito, nel senso che ogni essere intelligente è un'anima, perché la parola "anima" significa un essere, e il trasferimento del principio vitale in un corpo umano lo ha trasportato sul piano terrestre. Questo principio vitale era lo stesso che possedeva prima; la sua personalità è rimasta quindi la stessa. Era importante che ci fosse un'identità di spirito, che nostro Signore possedeva per disposizione divina.

UN CORPO CONSEGNATO ALLA SOFFERENZA DELLA MORTE

Le Scritture non spiegano come la scintilla di vita appartenente all'Essere spirituale noto come Logos sia stata trasferita sul piano umano. Quando nostro Signore fu così cambiato, fece semplicemente il passo di prepararsi a diventare il sacrificio per i peccatori. Nel suo stato precedente non avrebbe potuto dare il prezzo corrispondente per Adamo, perché non aveva una vita umana da offrire. Ma quando divenne un essere umano e raggiunse la maturità, soddisfece le condizioni per essere l'offerta per il peccato.

Potremmo dire che, in quanto essere umano, nostro Signore era la stessa anima della sua condizione preesistente, perché aveva lo stesso principio di vita di prima; e che, essendo diventato uomo, non morì come un essere spirituale. Le Scritture affermano che nostro Signore "si fece carne", un essere umano, e che la differenza tra Lui e l'umanità in generale era che Egli era perfetto, "santo, innocente, senza macchia, separato dai peccatori" - separato dal resto della razza umana (Ebrei 7:26). Le Scritture spiegano anche che la differenza era che Egli era stato generato in modo speciale. Il principio di vita con cui fu concepito proveniva direttamente dal Padre celeste. Questa spiegazione è totalmente diversa dalla teoria nota come incarnazione.

Questa spiegazione differisce completamente dalla cosiddetta teoria dell'incarnazione. Secondo questa teoria, un essere spirituale si è impossessato di un essere terrestre - si è incarnato, dimorando nella carne, nello stesso modo in cui gli spiriti maligni si impossessano di alcune persone e dimorano in loro. Riteniamo che questo insegnamento su nostro Signore sia sbagliato e che provenga dai "secoli bui". Nella Scrittura non c'è nulla sull'incarnazione. Le Scritture non dicono che il corpo di nostro Signore è morto mentre l'essere spirituale che era in lui è rimasto in vita. Ma la Bibbia dice che nostro Signore lasciò la gloria che aveva presso il Padre e fu trovato in somiglianza di un uomo, che umiliò se stesso fino alla morte, anche alla morte sulla croce, che fu "fatto carne" (Giovanni 17:4, 5; 1 Pietro 3:8; Filippesi 2:8).

SI È FATTO CARNE E HA ABITATO IN MEZZO A NOI

Da ciò che sappiamo dell'infanzia, riconosciamo che si tratta di un periodo di sviluppo. E così leggiamo di nostro Signore: "Il bambino cresceva e si fortificava, pieno di sapienza, e la grazia di Dio era sopra di lui. E Gesù cresceva in sapienza, età e grazia davanti a Dio e agli uomini." (Luca 2:40, 52 D.) Il suo spirito non era uno spirito con tutta l'esperienza e l'intelligenza del suo stato precedente. Leggiamo che il nostro Signore cresceva in saggezza. La sua mente cresceva. Naturalmente, essendo perfetto, imparava molto più rapidamente e accuratamente degli altri, e questo spiega il fatto che, da bambino, era in grado di confondere i dottori della Legge. Con le sue qualità mentali naturali, era in grado di afferrare una situazione, di capire le cose rapidamente.

San Luca ci racconta che quando nostro Signore aveva dodici anni, accompagnò sua madre e Giuseppe a Gerusalemme. I bambini ebrei erano abituati a partecipare alle funzioni religiose ed era consuetudine che i ragazzi ebrei si consacrassero loro all'età di Gesù. Gesù sapeva di non essere come gli altri ragazzi. Probabilmente raccontò loro i fatti della sua nascita miracolosa. Alcuni ipotizzano che sia stato addirittura accusato di essere nato illegittimamente, ma poiché non sappiamo nulla di preciso al riguardo, dobbiamo attenerci alle Scritture.

Nostro Signore è venuto al mondo in modo miracoloso per adempiere le profezie che dovevano trovare il loro compimento in Lui. Era naturale che Egli cogliesse la prima occasione per scoprire quali condizioni dovevano essere soddisfatte a questo scopo. Quando, all'età di dodici anni, apprese dai dottori della Legge che un adolescente non poteva essere ammesso alle funzioni sacerdotali, non insistette e rimase sottomesso ai suoi genitori, Maria e suo marito, che furono i suoi protettori ideali fino all'età di trent'anni; allora la sua prima preoccupazione fu quella di fare una consacrazione completa di se stesso.

VENGO PER FARE LA TUA VOLONTÀ

Nostro Signore, all'età di trent'anni, aveva certamente una grande conoscenza che Adamo non possedeva al momento della sua prova. Nostro Signore sapeva cosa fosse il peccato e quale fosse la sua pena. Sapeva anche che Dio aveva provveduto alla redenzione dell'umanità attraverso il grande Mediatore della Nuova Alleanza - il Salvatore, il Redentore, il Liberatore. Sapeva che l'incapacità degli altri di osservare la Legge divina scritta nel Decalogo, e la sua capacità di osservarla, era la differenza tra sé e gli altri.

Senza dubbio, la madre di nostro Signore gli aveva parlato della sua nascita miracolosa, così come del messaggio che aveva ricevuto tramite Gabriele e della profezia di Anna e di quella di Simeone. Egli aveva anche in mente la profezia su di sé e sul futuro del grande Messia che sarebbe venuto a liberare il mondo. Tutte queste conoscenze erano molto preziose per Lui.

Ma ciò che chiaramente mancava al nostro Signore era la conoscenza delle cose più profonde contenute nelle Scritture. Senza dubbio trovava nella Bibbia cose che lo lasciavano perplesso, perché non aveva ricevuto lo Spirito Santo. Sebbene fosse più qualificato della razza decaduta per comprendere queste cose, tuttavia, come dice l'Apostolo, "l'uomo naturale non riceve le cose che sono dello Spirito di Dio... e non può comprenderle, perché sono giudicate spiritualmente". (1 Corinzi 2:14) Gesù non era stato generato dallo Spirito Santo, quindi non aveva la comprensione delle profezie e dei simboli.

I CIELI SI APRIRONO A LUI

Tutta questa conoscenza cominciò ad arrivare a Lui quando fu generato dallo Spirito Santo. Cominciò a comprendere le cose superiori, le cose più profonde di Dio. Aveva capito in qualche misura cosa significasse l'agnello immolato come offerta per il peccato e cosa avesse a che fare con l'eliminazione del peccato, ma nulla gli consentiva di identificare colui che doveva essere il grande liberatore, né di spiegare le meravigliose figure delle Scritture. Dal momento in cui fu generato dallo Spirito Santo, cominciò a capire che per regnare avrebbe dovuto dimostrare la sua fedeltà a Dio e alla giustizia. Non appena fu illuminato, comprese le cose che avevano a che fare con la sofferenza.

Durante il suo ministero terrestre, nostro Signore imparò l'obbedienza attraverso le cose che patì (Ebrei 5:8). E così ha ricevuto la grande luce che è stata un stimolo così potente per lui - così come è una grande luce per noi capire i termini e le condizioni della nostra chiamata, che dobbiamo camminare sulle orme del nostro Signore se vogliamo regnare con Lui.

Non possiamo sapere con esattezza come le cose più elevate siano state rivelate a nostro Signore. San Paolo ci parla di meravigliose rivelazioni che gli furono fatte. Indubbiamente anche nostro Signore ebbe delle rivelazioni, ma non possiamo sapere che cosa gli fu rivelato esattamente, affinché potesse comprendere le condizioni della sua esistenza pre-umana, ecc. Né sappiamo come tutto ciò che ha fatto e tutto ciò che gli è accaduto nel periodo precedente della sua esistenza, prima di diventare carne, possa essere improvvisamente impresso nel suo spirito. Lo stesso Dio che è in grado di darci un corpo spirituale che assimila tutte le esperienze della nostra vita attuale, era anche in grado di imprimere in Gesù tutte le esperienze precedenti attraverso le quali il nostro Signore era passato.

L'impressione di queste esperienze non gli giunse durante l'infanzia, perché allora stava crescendo in conoscenza e statura, oltre che nel favore di Dio e degli uomini. Crediamo che questa impressione sia arrivata al momento della sua consacrazione al Giordano, e che al Giordano gli sia stata data non solo l'impressione delle sue precedenti esperienze con il Padre e del lontano passato, ma anche la luce sulle Scritture, in modo che potesse cogliere il pieno significato di ciò che aveva fatto consacrandosi.

Man mano che i "cieli" continuavano ad aprirsi a Lui, il Signore si rendeva conto che le esperienze del Messia, che non potevano essere organizzate sotto l'Alleanza della Legge, dovevano comunque costituire un privilegio per Lui, poiché le riconosceva nelle profezie come volute da Dio, come legge divina. Come una pecora tace davanti a chi la tosa, così Egli non si sarebbe ribellato quando gli fossero stati tolti i diritti. Sapeva che doveva essere messo a morte, che doveva essere una vittima innocente. Doveva essere il Crocifisso, l'antitipo del serpente di rame.

GESÙ HA RINUNCIATO AI SUOI DIRITTI UMANI

Avendo consacrato se stesso per compiere tutte le cose scritte nel Libro, Gesù era pienamente preparato per tutte le sue esperienze. Questo, come anche noi comprendiamo, è il significato di quella bella figura, data nell'Apocalisse, del libro sigillato con sette sigilli. L'annuncio fatto in quell'occasione diceva: "Chi è degno di aprire il libro e di scioglierne i sigilli?" (Apocalisse 5:2) Fino a quel momento non si era trovato nessuno in grado di aprire il Libro. Ma poi il nostro Signore fu trovato degno di aprirlo e a Lui fu data tutta la conoscenza del piano divino, affinché eseguisse queste cose con il sacrificio della sua carne.

Alla sua consacrazione al Giordano, nostro Signore ha rinunciato alla vita umana, ha rinunciato a tutti i diritti e ai privilegi dell'essere umano. Lo scopo ultimo di questa completa rinuncia alla sua vita era quello di portare la vita eterna alla razza umana. Il Padre, tuttavia, aveva organizzato le cose, per quanto riguardava Gesù, in modo tale che nostro Signore potesse mantenere la sua personalità, la sua identità. Ma dopo essere stato generato dallo Spirito Santo, era una nuova creatura; e, come nuova creatura, aveva il corpo umano in cui doveva sviluppare il carattere e vivere le sue esperienze. Questa nuova creatura si sviluppò alla perfezione durante i tre anni e mezzo del suo ministero e fu pronta per il corpo spirituale che gli era stato promesso.

Se nostro Signore non fosse stato ritenuto perfetto, fedele, leale nella sua esistenza pre-umana, non avrebbe mai avuto il privilegio di diventare uomo e Redentore degli uomini. Grazie alla sua obbedienza come uomo. Ha ricevuto una gloria più grande, l'immortalità. Era perfetto in tutte le condizioni favorevoli in cui si trovava prima di diventare uomo; era fedele come uomo e, da glorificato, lo è ancora. Pertanto, mantiene lo stesso rapporto con Dio e con la giustizia che ha sempre avuto. Di conseguenza, non deve aver avuto un bisogno particolare di quelle cose che aiutano a formare il carattere, perché non ha mai mostrato difetti che richiedessero una correzione. Ma possiamo supporre che le esperienze che ha fatto nel suo primo stato, così come quelle che ha fatto da uomo e da quando è glorificato, contribuiscano a rendere il suo carattere intelligente e leale nel senso più alto di questi termini.

MANIFESTÒ LA SUA GLORIA

Esaminiamo alcuni testi della Scrittura che potrebbero essere intesi come un'affermazione che il Signore aveva un ricordo preciso delle sue passate esperienze pre-umane con il Padre.

(1) Gesù riprese a parlare e disse: "In verità, in verità vi dico, il Figlio da sé non può fare nulla se non ciò che vede fare dal Padre; quello che egli fa, anche il Figlio lo fa.". (Giovanni 5:19) Queste parole furono pronunciate in relazione alla guarigione di un uomo malato. Non significano, ovviamente, che il Signore aveva visto il Padre guarire l'uomo malato, ma che aveva visto la volontà del Padre, il Piano del Padre.

Nostro Signore stava semplicemente eseguendo la volontà del Padre su di sé: Gli occhi dei ciechi saranno aperti e le orecchie dei sordi saranno liberate. Lo zoppo salterà come un leprotto, ecc. (Isaia 35:5, 6). Questi miracoli di guarigione erano alcune delle cose che doveva fare, come scritto nelle Scritture. Gesù sapeva che doveva compiere questi miracoli e che erano un'anticipazione di ciò che sarebbe accaduto di lì a poco. Leggiamo infatti: Così Gesù fece a Cana di Galilea il primo dei suoi miracoli e manifestò la sua gloria (Giovanni 2:11).

(2) "Dall'eternità sono stato stabilito, fin dal principio, prima delle origini della terra. Quando non esistevano abissi, io fui generato, quando non c'erano sorgenti cariche d'acqua. Prima che i monti fossero stabiliti sulle loro fondamenta, prima delle colline, io sono stato generato." (Proverbi 8:23-25) Questo passaggio può essere visto sia come una profezia di ciò che nostro Signore comprese della sua condizione precedente, sia come un modo di dire che esprime la Sapienza di Dio attraverso i secoli. Ma poiché la Sapienza di Dio si è rivelata in modo particolare nel Signore Gesù, ne consegue che queste parole preannunciano ciò che Gesù poteva sapere della sua condizione pre-umana.

(3) Quando nostro Signore, all'età di dodici anni, chiese: "Non sapevate che devo occuparmi delle cose del Padre mio?" (Luca 2:49), pensava al Padre celeste, come può fare ogni figlio di Dio consacrato. Dalle informazioni ricevute da sua madre, Maria, sapeva che era nato miracolosamente e che aveva una missione speciale da compiere nel mondo. Sua madre sapeva che avrebbe potuto essere fedele a se stesso e alla sua missione solo se gli avesse parlato di queste cose. Avendo saputo che era particolarmente santo e nato miracolosamente proprio per questo scopo, ora si rivolse a Maria e le chiese: "Possibile che tu non sappia che devo occuparmi degli affari del Padre mio? Non me ne hai parlato? Era sorpreso che Maria e Giuseppe non capissero che occuparsi degli affari del Padre suo era l'unica cosa che poteva fare.

LA MEMORIA COME MEZZO DI IDENTIFICAZIONE

(4). L'affermazione di Nostro Signore: "Prima che Abraamo venisse al mondo, io ero" (Giovanni 8:58), serve a identificare l'uomo Gesù con l'essere spirituale che Nostro Signore era come Logos, prima di farsi carne e di abitare in mezzo a noi. Egli è lo stesso oggi, anche se è stato accolto a livello spirituale. Egli dice: "Ero morto, ma ecco, sono vivo nei secoli dei secoli". (Ap 1:18) In origine viveva sul piano spirituale. In seguito visse e morì come uomo, e alla sua risurrezione fu reso vivo sul piano spirituale, molto al di sopra degli angeli, dei principati e delle potenze. Ma l'identità, la personalità rimane la stessa.

E noi crediamo prontamente che il nostro Signore ricordi le cose passate. Crediamo anche che ricordi le esperienze che ha vissuto quando era in carne e ossa e quelle che ha vissuto prima di diventare carne. Altrimenti, non potrebbe identificare se stesso. La memoria sembra essere il mezzo per identificare la nostra personalità. Nulla in questo versetto sembra implicare che nostro Signore sia nato nel mondo con la conoscenza di tutte le sue esperienze precedenti. È stato dopo la sua consacrazione che ha ricevuto la conoscenza con un mezzo che non siamo abbastanza in grado di comprendere, con un certo potere che il Padre ha usato, perché il Padre ha ogni potere.

(5) "Gesù Cristo è lo stesso ieri, oggi e in eterno". (Ebrei 13:8) Questo testo non può servire a identificare nostro Signore con l'Essere che era nel suo stato precedente, perché allora non era Gesù. Nostro Signore è stato chiamato Gesù alla sua nascita. È diventato Gesù Cristo al Suo battesimo. "Con la sua conoscenza il giusto mio Servo giustificherà molti ed egli addosserà la loro iniquità". (Isaia 53:11) Nostro Signore ha iniziato a portare le iniquità del mondo alla sua consacrazione e ha finito di portarle alla sua crocifissione. Da allora, ha chiamato alcune persone a far parte di se stesso.

Fu quando lo Spirito Santo discese su di Lui e i cieli gli furono aperti che probabilmente ricevette la conoscenza che gli permise di vincere.

Non sappiamo quale forza avrebbero avuto le tentazioni di Satana su nostro Signore prima della sua consacrazione, quando era un uomo perfetto come Adamo. Ma quando il suo spirito fu aperto, Satana venne a tentarlo proprio nell'opera della sua consacrazione. Satana cercò di far naufragare la sua consacrazione e di impedirne il compimento. Non sappiamo quanta conoscenza possedesse il nostro Signore in quel momento, ma il Padre celeste gli diede una conoscenza sufficiente per permettergli di uscire vittorioso. Lo stesso vale per noi. Nostro Signore ci dà una conoscenza di sé e del Padre. Ci mostra il rapporto tra le sofferenze del tempo presente e le glorie che seguiranno. Così, attraverso la conoscenza, tutti i membri del Corpo di questo Servo grande e giusto saranno in grado, con la Sua grazia, di uscirne "più che vincitori".

L'UOMO NATURALE NON PERCEPISCE LE COSE SPIRITUALI

(6) "In verità, in verità ti dico, noi parliamo di quel che sappiamo e testimoniamo quel che abbiamo veduto; ma voi non accogliete la nostra testimonianza". (Giovanni 3:11) Il pensiero implicito qui è che il nostro Signore poteva parlare delle cose celesti, ma che non era disposto a farlo perché Nicodemo e gli altri avevano difficoltà a comprendere anche le cose terrestri. Come poteva allora Gesù parlare loro delle cose celesti? Può darsi che a questo punto la sua memoria fosse già impressa con ciò che riguardava il suo primo stato.

Dobbiamo parlare di cose celesti, ma non all'uomo naturale. "Non date le cose sante ai cani e non gettate le vostre perle davanti ai porci, perché non le calpestino con le loro zampe e poi si voltino per sbranarvi". (Matteo 7:6) Nostro Signore disse che aveva molte cose da dire ai suoi discepoli, ma che essi non avrebbero potuto comprenderle finché non fosse venuto lo Spirito Santo (Giovanni 16:12,13). E "lo Spirito non era ancora stato dato, perché Gesù non era ancora glorificato" (Giovanni 7:39). "L'uomo naturale non riceve le cose dello Spirito di Dio, perché sono per lui stoltezza e non può comprenderle, perché sono giudicate spiritualmente"; ma "Dio ce le ha rivelate per mezzo dello Spirito, perché lo Spirito scruta ogni cosa, anche le profondità di Dio" (1 Corinzi 2:14, 10). Quindi, se lo Spirito Santo ci rivela alcune delle cose profonde di Dio, quanto più lo spirito perfetto di nostro Signore potrebbe essere in grado di penetrare nelle cose sante?

LA GLORIA CHE HO AVUTO INSIEME A TE

(7) Le parole di Nostro Signore: "E ora, Padre, glorificami davanti a te, con quella gloria che avevo presso di te prima che il mondo fosse." (Giovanni 17:5), non significano che Nostro Signore non fosse consapevole della prospettiva di partecipare alla natura divina. Glielo assicuravano le Scritture, che in un luogo dicevano che sarebbe stato altamente esaltato, in un altro che il Signore gli avrebbe dato il Regno, in un altro ancora che Dio gli avrebbe assegnato "la sua parte con i grandi e dividerà il bottino con i potenti, perché ha consegnato la sua anima alla morte" (Isaia 53:12), in un altro ancora "Geova ha giurato e non si pentirà: Tu sei sacrificatore in eterno secondo l'ordine di Melchisedec" (Salmo 110:4). Egli doveva essere allo stesso tempo Sacrificatore e Re di altissimo rango e onore.

Probabilmente Nostro Signore fu pienamente istruito su queste cose dopo essere stato generato dallo Spirito Santo, come San Paolo, che fu elevato al terzo cielo e ricevette la conoscenza di cose meravigliose "che non è lecito all'uomo dire" (2 Corinzi 12:4). È molto probabile che nostro Signore Gesù abbia avuto qualche rivelazione speciale. Egli disse: "Come il Padre ha la vita in se stesso, così ha dato al Figlio di avere la vita in se stesso" (Giovanni 5:26), mostrando così di sapere che sia Lui che la Chiesa avrebbero partecipato alla natura divina e che avrebbero avuto lo stesso tipo di vita del Padre.

Con queste parole, nostro Signore indica che non desiderava aspirare a queste cose gloriose. Molto umilmente, disse: "Padre, sono venuto per fare la tua volontà. Farò il lavoro che mi hai dato da fare e sarò felice di essere ristabilito nella gloria che ho avuto con te - senza chiederti alcun favore. Sono felice di aver avuto questo privilegio e credo che non subirò alcuna perdita a causa della mia obbedienza alla tua volontà. Sarò quindi felice di essere con Te nella gloria che ho condiviso con Te prima che il mondo fosse.