Gesù e i suoi apostoli hanno spiegato l'armonia che esiste tra il cristianesimo e l'ebraismo, eppure oggi sono pochi i cristiani che sembrano capirlo chiaramente. Lo scopo di questo studio è mostrare la differenza e l'armonia di queste due leggi.

Il grande Insegnante dice di non essere venuto ad abolire la Legge e i Profeti, ma a portarli a compimento. La legge era chiamata legge di Mosè, ma in realtà era la legge di Dio data a Israele come base della Sua alleanza con quella nazione; Mosè era solo il mediatore di quell'alleanza della legge, quel contratto con cui Israele era vincolato all'osservanza della legge; se l'avessero osservata, Dio da parte Sua avrebbe dato loro la vita eterna, il Suo favore e il glorioso privilegio di essere il Suo strumento per benedire tutte le nazioni sotto il regno del Messia.

Anche l'israelita più sincero non riuscì a ottenere la vita eterna promessa, ma questo non dimostra che la legge di Dio fosse una legge ingiusta, una legge che un giorno avrebbe dovuto essere accantonata perché impraticabile; Il fatto che Israele non sia stato in grado di osservarla dimostra che, come il resto dell'umanità, aveva ereditato la debolezza adamitica, che aveva abbassato a tal punto le sue qualità morali da non poter osservare la legge perfetta nel suo spirito. Il nostro Dio definisce lo spirito della legge come l'amore di tutto cuore per lui e la regola d'oro dell'amore per il prossimo.

Il Vangelo di Gesù esalta la legge ebraica per la sua giustizia e il suo buon senso e mostra che se l'umanità non l'ha osservata è colpa sua. Gesù disse ai suoi discepoli che lui, essendo perfetto, era in grado di osservare perfettamente la Legge di Mosè, che quindi aveva diritto alla vita eterna e non aveva bisogno di morire; disse loro che invece di conservare la sua vita, la diede in sacrificio, facendo questo atto parte del grande piano di Dio per la redenzione dell'uomo. Questo sacrificio porterà al mondo privilegi benedetti, l'opportunità di ottenere la vita eterna promessa nel giorno dei mille anni. Il Redentore che realizza gli scopi di Geova offre allo stesso tempo i suoi meriti a coloro che hanno il suo Spirito e che, in totale consacrazione alla volontà del Padre, danno in sacrificio la loro vita attuale per ottenere, con il Redentore, una vita spirituale celeste, la gloria, l'onore e l'immortalità, la natura divina, per essere coeredi del Messia nel suo Regno. Tutti coloro che lo faranno saranno considerati come appartenenti al seme spirituale di Abraamo, attraverso il quale saranno benedette tutte le famiglie della terra.

L'offerta fu fatta dapprima ai Giudei, ma dopo aver radunato tutti coloro che erano di buona volontà e obbedienti in quella nazione, la chiamata fu estesa a tutti coloro che avevano orecchie per ascoltare e cuori per obbedire, indipendentemente dalla nazionalità. A tutti loro furono chiarite le condizioni necessarie per essere discepoli; queste condizioni sono il sacrificio di sé fino alla morte: “Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua”; “dove sono io, là saranno anche i miei discepoli”. A questa classe era stata promessa la vita eterna, anche se non erano in grado di osservare pienamente la legge mosaica. I Giudei pensavano che si trattasse di un'ordinanza stabilita al di fuori della legge; Gesù e gli Apostoli risposero di no. I discepoli di Gesù sacrificano i loro interessi terrestri e i loro diritti e vengono così riconosciuti come morti alle cose terrestri: Dio accetta il loro sacrificio e li genera allo Spirito Santo. Diventano Nuove Creature in Cristo; queste Nuove Creature non sono più sotto la legge del peccato e della morte e non hanno più imperfezioni: “la legge dello Spirito di vita in Cristo Gesù li ha liberati dalla legge del peccato e della morte” - Romani 8:2.

Chi vuole fare obiezioni chiede come Dio possa accettare un'offerta che ha dei difetti, se queste Nuove Creature finché vivono non sono responsabili di ciò che fa la loro carne, finché il loro sacrificio non è completo.

Le Scritture rispondono: Il Sommo Sacerdote che presenta queste offerte come parte del proprio sacrificio copre le loro imperfezioni e i loro difetti imputando loro i meriti del proprio sacrificio, che sono già nelle mani della giustizia, in attesa di essere applicati a favore dei peccati del mondo. Quando questo sommo sacerdote ci presenta a Dio coperti dai suoi meriti come da una tunica, possiamo essere certi che i nostri sacrifici sono santi e graditi a Dio - Rom 12 :1.

Per quanto riguarda le debolezze della carne, la Nuova Creatura è responsabile del suo corpo mortale, ma non dimentichiamo che se il nostro Sommo Sacerdote ha gustato la morte, per tutti, per tutti i peccati e le eredità, le Nuove Creature in Cristo hanno la certezza che tutte le loro offese - siano esse commesse per ignoranza o per debolezza - possono essere perdonate; il loro Redentore, il loro Capo e Rappresentante nella gloria, imputerà i suoi meriti a favore dell'annullamento di tali imperfezioni, in modo che queste Nuove Creature possano essere conservate al loro posto davanti al Padre, senza macchia né ruga o qualsiasi altra cosa del genere - Efesini 5: 27.

In questo modo, le esigenze della legge divina sono soddisfatte nei confronti della Chiesa, ma l'alleanza della Chiesa significa più dell'osservanza della legge; è un'alleanza di sacrificio, di giustizia; la legge divina non potrebbe richiedere sacrifici. L'alleanza della Chiesa, che condivide con il suo Signore e Redentore, è un contratto di sacrificio di tutti gli interessi terrestri per l'adempimento della legge divina, un adempimento che deve essere raggiunto ad ogni costo. La ricompensa per il mantenimento di questa alleanza avverrà alla prima risurrezione, nel passaggio dalla condizione terrestre alla gloria celeste, all'onore e all'immortalità. Le condizioni di questa alleanza sono esposte nel Salmo 50:5: “Radunate a me i miei fedeli, che hanno fatto alleanza con me mediante il sacrificio.

L'ADEMPIMENTO DELLA PAROLA DEI PROFETI

Agli ebrei sembrò che l'invito del Vangelo rendesse nulla la parola dei santi profeti di cui San Pietro dice che parlavano di tempi di benedizione e di ristabilimento, alla venuta del Messia (Atti 3:19-21). Gli ebrei credono ancora che in qualche modo questo sia sbagliato; che se Gesù fosse stato il Messia, avrebbe iniziato quest'opera di ristabilimento, un'opera di elevazione morale, sociale, intellettuale e fisica dell'umanità, usando Israele come suo intermediario, come suo agente. Il ragionamento dei giudei in relazione agli ultimi 18 secoli di predicazione cristiana è che, se i cristiani hanno ragione, la parola dei profeti del passato non ha valore. Come rispondere?

Gesù dice che le profezie si stanno compiendo. Le profezie non parlano solo di Gesù, ma anche dei suoi fratelli, il “piccolo gregge”, la classe della Sposa; questa classe deve essere scelta prima che le altre caratteristiche delle profezie possano realizzarsi. “Dichiarerò il tuo nome tra i miei fratelli” (Salmo 22:22; Ebrei 2:12). Questa è l'opera del presente, l'opera di scelta della classe menzionata dal salmista: “Io ho detto: ‘Voi siete dèi, voi siete tutti figli dell'Altissimo, eppure morirete come uomini’” (Salmo 82:6, 7). La legge e i profeti indicano la necessità di una classe di sacerdoti sotto il Sommo Sacerdote, una classe sacrificale che diventa un sacrificio regale. Queste profezie si stanno realizzando; la Legge e i Profeti non sono stati ignorati. Presto questa parte del piano divino si compirà, la Chiesa sarà glorificata con il suo Signore, e allora si realizzeranno quelle caratteristiche della legge e dei profeti che illuminano gli occhi di Israele, portando una benedizione a loro e, attraverso di loro, una benedizione al mondo ben oltre ogni concezione.

Se, quindi, un discepolo di Gesù violasse i Dieci Comandamenti e insegnasse agli uomini a fare lo stesso, lo farebbe per ignoranza o per incomprensione; dimostrerebbe di essere un discepolo di Gesù su un piano inferiore, uno degli “ultimi del regno”; lo stesso vale per i discepoli del Signore nel tempo presente; la Chiesa è il Regno in embrione; se un fratello ha un tale atteggiamento, deve essere considerato debole e non gli deve essere data una posizione elevata nel servizio della Chiesa. L'IDEALE INFERIORE DEI FARISEI.

Ai tempi di Gesù, i farisei erano orgogliosi del loro zelo per la legge e ritenevano Gesù e i suoi discepoli colpevoli di aver guarito i malati di sabato. Invece di ammettere le loro idee, Gesù li mostrò infantili. Erano esatti nell'osservanza della legge, ma indifferenti allo spirito d'amore. Gesù li chiamò “ipocriti”; disse che se non si fosse stati più retti di cuore dei farisei, nessuno sarebbe entrato nel regno dei cieli. (Dobbiamo ricordare la differenza tra il regno embrionale inaugurato a Pentecoste e il regno glorioso in cui i fedeli entreranno quando saranno cambiati alla prima risurrezione).

Se i discepoli non avessero avuto più spirito della legge divina rispetto ai farisei, non sarebbero stati pronti per essere generati a Pentecoste; nessuno, ad eccezione di coloro che amano la giustizia e quindi hanno lo spirito della legge divina, è accettato nella chiesa, “la chiesa dei primogeniti i cui nomi sono scritti nei cieli”.

I farisei, prendendo la legge alla lettera, dicevano: se uccidi un uomo, sarai processato davanti al consiglio o al tribunale della tua città, ma Gesù insegnava che l'odio è un omicidio, anche se non arriva all'omicidio. Questo insegnamento è così elevato tra i devoti del Signore che avere un po' di rabbia è una cosa molto grave, e arrabbiarsi tanto da chiamare un cristiano “pazzo” significa rischiare di andare alla Seconda Morte, la Gehenna. Tutti i discepoli di Cristo, quindi, devono avere cura non solo delle loro azioni, ma anche delle loro labbra, dei loro pensieri, dei loro cuori, affinché, anche nel pensiero, siano in perfetto accordo con lo spirito della legge divina dell'amore; se, avvicinandosi al trono di grazia, trovano un altro spirito nel loro cuore, non devono andare oltre, ma riconciliarsi con il loro fratello prima di continuare il loro cammino. In una parabola che parla di arresto, condanna e prigionia, nostro Signore insegnò ai suoi discepoli che se hanno un cattivo sentimento contro un fratello, devono affrettarsi a mettere la cosa in regola. Ogni momento di ritardo mette in pericolo il loro posto spirituale davanti al Signore e rende più difficile la loro comunione con Dio.

Il Signore dice chiaramente che, se abbiamo fatto un torto a un fratello e trascuriamo di sistemare la questione, in modo da portarla davanti al Signore, dobbiamo soffrire fino in fondo la pena della nostra negligenza, per poter tornare al favore di Dio e alla sua comunione.