Questo passaggio può essere parafrasato così: Chi non provvede ai bisogni di coloro che dipendono da lui, soprattutto quelli della propria famiglia, ha rinnegato la fede ed è peggio di un non credente.

Questo riguarda soprattutto il marito cristiano e il suo dovere verso la moglie e i figli. Se il marito cessasse di provvedere ai bisogni della moglie, di amarla e, al contrario, la abbandonasse, sia di cuore, sia di affetto, sia realmente, ciò significherebbe che si è seriamente allontanato dal Signore, dalla guida dello Spirito e dalla «la saggezza dall'alto, che è prima pura, poi pacifica, moderata, trattabile, piena di misericordia e di buoni frutti. »

In queste circostanze, non potremmo considerare tale individuo approvato dal Signore come un «vincitore» se non dopo una riforma. Allo stesso modo, ogni genitore deve al suo bambino di dargli un inizio migliore nella vita rispetto al piccolo corpo imperfetto e morente che viene al mondo. Dopo aver dato alla luce i bambini, è dovere dei genitori assicurarsi che siano ragionevolmente ben stabiliti. Ciò include non solo la distribuzione di cibo e vestiti durante l'infanzia e la gioventù, ma anche la fornitura di istruzioni intellettuali e morali, di cui abbiamo parlato più di una volta; e tutto questo significa che bisogna prevederlo nell'interesse dei bambini, al di fuori del consumo personale.

Date le incertezze della vita, non sarebbe un'applicazione irragionevole di questa ingiunzione scritturale se il genitore avesse qualcosa da mettere da parte per i bisogni della sua famiglia, nel caso in cui morisse prima che raggiunga la maturità. Non pensiamo che l'Apostolo abbia voluto dire che i genitori dovessero cercare di accumulare fortune perché i loro figli le contestino e ne subiscano gli effetti negativi. Il bambino piuttosto ben nato, che riceve un'educazione ragionevole e che è guidato fino alla maturità, è in buona salute e ha una ricca eredità in sé, anche il genitore che ha fatto tali disposizioni per i suoi figli ha tutte le ragioni di pensare di essere stato guidato in materia dal sobrio buon senso, lo Spirito Santo, la disposizione approvata dal Signore, anche se non lascia alcun bene alla sua famiglia, Non più di un rifugio o di una casa. Un tale uomo ha adempiuto al suo dovere di intendente; e tali bambini non mancheranno, alla fine, di apprezzare la sua fedeltà.

Dovremmo mostrare più interesse per coloro che ci sono legati dal sangue che per l'umanità in generale. Se lo Spirito del Signore ci porta ad essere buoni e benevoli verso l'umanità in generale, ciò implicherebbe che i nostri sentimenti verso i nostri cari dovrebbero essere specialmente considerati da noi ed essere di aiuto, nella misura delle nostre possibilità. Tuttavia, non sarebbe saggio, secondo il nostro giudizio, né in armonia con le istruzioni delle Scritture, né in accordo con gli esempi che ci danno della condotta di nostro Signore e degli Apostoli, che accordassimo una fraternità tutta speciale ai nostri genitori terrestri, o che li riceviamo e li trattiamo meglio, o anche così, che tratteremmo quelli della Casa della Fede.

Facciamo qui un'eccezione per gli stretti rapporti che ci obbligherebbero a rispettare le parole dell'Apostolo: «Chi non provvede ai bisogni dei suoi ... ha rinnegato la fede». In generale, al di fuori delle eccezioni di cui sopra, dobbiamo applicare le parole dell'Apostolo: «Come abbiamo l'occasione, facciamo del bene a tutti, ma in particolare a quelli della Casa della Fede» (Galati 6:10). I membri della Casa della Fede dovrebbero essere seguiti dai nostri parenti più lontani.

Naturalmente, dal punto di vista della Nuova Creazione e delle nuove relazioni, le membra del Corpo di Cristo sarebbero membri della nostra stessa casa, e i loro beni temporali sarebbero in una certa misura a nostro carico. Tuttavia, viviamo in un'epoca diversa da quella in cui viveva nostro Signore; ora ci sono pubbliche opere di carità; per questo motivo, questo passaggio non si applicherebbe con lo stesso rigore di quando l'Apostolo pronunciò queste parole. Alcuni prendono provvedimenti adeguati, pagando la loro parte di imposte per il bene comune; e potrebbe essere necessario servirsi di una parte di questi vantaggi, sia per proprio conto più tardi, sia per quello di alcuni dei loro parenti, loro familiari.

EDIFICARSI RECIPROCAMENTE NELLA SANTISSIMA FEDE

Cristo è il Capo della Sua stessa casa. Egli non desidera che i Suoi siano inutilmente fardelli gli uni per gli altri, ma ciascuno deve sentirsi responsabile degli altri e dare volentieri mano forte per fortificarli, incoraggiarli e benedirli, «edificandosi reciprocamente nella santissima fede». È evidente che l'intenzione di nostro Signore era di riunire i Suoi discepoli in una nuova famiglia, in una nuova casa, la «Casa della Fede». Da qui l'ingiunzione e l'incoraggiamento ripetuti alla fraternità, al benessere e alla riunione regolare, con la promessa che là dove due o tre si riuniscono nel nome del Signore, Egli sarà specialmente presente con loro per concedere una benedizione; E che il Suo popolo non deve dimenticare di riunirsi.

Tornando al nostro testo, notiamo che l'Apostolo dice che chi trascura i suoi obblighi verso la propria famiglia rinnegherebbe la fede. La fede che professiamo non è solo una fede in certe cose che otteniamo, ma tocca anche le questioni di buona condotta, il nostro carattere, tutti gli affari della vita in generale. Professiamo di amare Dio più degli altri. Professiamo di amare il prossimo come noi stessi. Facciamo professione di prendere questo come nostro standard. E se è vero che la responsabilità di un uomo verso il prossimo è di amarlo come se stesso, ciò vale doppiamente per la propria famiglia. Se qualcuno viene meno ai suoi doveri, snatura le dottrine di Cristo che professa. Vivere in contraddizione con le dottrine che si professano è rinnegare la propria fede. Così chi vive in violazione di queste norme di vita riconosciute vivrebbe sotto il mondo invece di vivere sopra il mondo.

Quanto al rinnegamento della fede, il pensiero è che ci sarebbe una mancanza di amore, di simpatia, riguardo agli interessi di coloro che sono trascurati e, di conseguenza, un rinnegamento della fede in questa misura. Quale perfetto esempio di disinteresse abbiamo nel nostro Maestro, che, mentre era nella più grande oppressione e angoscia, pensava con simpatia agli altri! Notiamo le disposizioni che ha preso per il benessere di sua madre, che ha affidato alle cure dell'amorevole Giovanni, mostrando così che nostro Signore approvava le nobili caratteristiche che Giovanni dimostrava stando accanto al suo Maestro in quest'ora difficile!