Questo breve estratto della grande profezia di Isaia è molto suggestivo. La profezia originale, come tutti sanno, non era divisa in capitoli e versetti.

Il contesto precedente ci mostra, in modo chiaro e distinto, la Seconda Venuta di nostro Signore e il raduno del suo popolo presso di sé. Descrive il tempo presente, la Mietitura dell'Età del Vangelo, raccontando come il popolo di Geova conoscerà il Suo nome - comprenderà e apprezzerà il Suo vero carattere, annuncerà la presenza del Re e l'inizio del Suo regno (vs. 6-8). Parla anche dell'inizio della grazia sull'Israele naturale e, guardando al futuro, intravede la glorificazione del Signore attraverso questo popolo (vv. 9 e 10). Ci mostra anche l'opera di separazione in questo tempo di mietitura, la raccolta del pesce buono nei vasi e del grano nel granaio.

Riferendosi poi al regno millenario di Cristo, i primi 3 versetti della nostra lezione (13-15) raffigurano l'alta esaltazione e l'onore del Figlio del servo di Dio, nostro Signore Gesù, dicendo: “Ecco, il mio servo agirà con saggezza; e sarà esaltato ed elevato, e stabilito in alto”. Tutta la terra sarà riempita della conoscenza della gloria di nostro Signore che allora risplenderà attraverso il governo saggio e benedetto dell'Immanuele, come è stato dichiarato: “Verrà il desiderio di tutte le nazioni. Vedranno che la via della giustizia è la via desiderata, la via benedetta, la via della vera saggezza e della felicità, e coloro che si rifiuteranno di sottomettersi a questa condizione saranno sterminati dal mezzo dei popoli (At 3,23).

C'è poi il contrasto tra il modo in cui il Signore è stato umiliato e il modo in cui è stato poi esaltato. Il profeta, per così dire, siede accanto alla croce e guarda nostro Signore dolorosamente disfatto nella sua crocifissione, torturato in modo disumano, con i lineamenti disegnati dal dolore. Un'immagine di ciò è data dalla traduzione di Cheyne, scritta nella forma poetica dell'originale (versione inglese / Isaia 52:14-15):

“Così il suo volto era disfatto più di quello di qualsiasi uomo, e la sua forma più di quella di qualsiasi figlio d'uomo, così stupirà molte nazioni; i re si chiuderanno la bocca quando lo vedranno.

Il pensiero ovvio è che la Sua gloria e il Suo onore, la Sua influenza e il Suo potere, saranno proporzionali alle sofferenze e all'ignominia subite. Questo pensiero è evidente in tutte le Scritture, non solo per il nostro Redentore, ma anche per la sua Chiesa. “Se soffriamo con lui, regneremo anche con lui”. Le nostre prove e sofferenze attuali preparano “per noi, in misura sovrabbondante, un peso eterno di gloria”. Così, parlando di nostro Signore, l'Apostolo dichiara: “Egli umiliò se stesso, facendosi obbediente fino alla morte, fino alla morte della croce. Per questo Dio lo ha esaltato e gli ha dato un nome superiore a ogni nome, perché al nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio, sia celeste che terrestre” (Filippesi 2, 8-11).

Non possiamo pretendere che sia una legge divina che la gloria e l'onore debbano essere preceduti dalla sofferenza e dall'umiliazione. Il nostro Padre celeste e i santi angeli, altamente onorati, non sono mai stati umiliati. Tuttavia, siamo certi che le disposizioni divine per la Chiesa nell'attuale Età del Vangelo seguono questo corso. La sofferenza non è obbligatoria, ma considerata un privilegio, e l'elevazione è considerata una ricompensa, che segna il grado di approvazione divina. Questo pensiero ci aiuta ad apprezzare i sentimenti dell'Apostolo: “Perciò ci glorifichiamo nella tribolazione”. Non ci glorifichiamo delle tribolazioni in sé, che a volte sembrano dolorose per la carne, ma i nostri cuori possono glorificarsi delle tribolazioni perché sappiamo che, in base alle disposizioni divine che regolano la nostra vocazione in quanto Chiesa di Cristo, queste tribolazioni sviluppano in noi gli elementi del carattere che piacciono a Dio e sono graditi al suo cospetto, e che alla fine Egli ricompenserà con la partecipazione all'esaltazione del nostro Redentore, il nostro Sposo.

La dimostrazione della potenza e delle benedizioni divine attraverso il Messia sarà così grande e così gloriosa che non si udrà alcuna parola di contestazione: davanti a Lui ogni ginocchio si inchinerà e ogni lingua lo loderà. Questo non sarà vero solo per la gente comune, per il mondo in generale, ma anche per i più grandi, i principi, i re della terra, i re “intellettuali”, i re della finanza, i re della politica. Tutti gli occhi e le orecchie saranno aperti alla bontà, alla misericordia, alla giustizia e alla verità divine che saranno rivelate dal Messia.

CHE HA CREDUTO IN QUELLO CHE ERA STATO ANNUNCIATO

Nel capitolo 53 il profeta, che guarda al presente e alla gloria futura, si volge con lo sguardo al passato e dice che, fino a quando non sarà rivelata la gloria di nostro Signore, la Sua causa farà relativamente pochi progressi nel mondo. I veri insegnamenti riguardanti il Signore e la sua missione non verranno accolti, ma si preferiranno diversi falsi insegnamenti e vangeli. La domanda: “Chi ha creduto a ciò che è stato predicato” (i nostri insegnamenti, le nostre presentazioni), implica la risposta: “Pochi”. E così è stato. Pochi avevano orecchie per ascoltare e cuori per capire al tempo della prima venuta di nostro Signore e solo pochi, nel corso dell'età del Vangelo, hanno apprezzato veramente e concretamente il messaggio.

Oggi ci sono grandi masse di cristiani nominali che si avvicinano al Signore a parole per un'ora, un giorno su sette, ma che nel cuore sono lontani da Lui. La grande maggioranza, anche nei pulpiti della cristianità, sembra non aver prestato attenzione alla relazione, alle dottrine e agli insegnamenti della Parola di Dio riguardo al Messia, alle sue sofferenze nel tempo presente e alle sue glorie a venire. Coloro che costituiscono questa grande maggioranza hanno invece ascoltato false dottrine che distorcono il Piano divino delle età, sostituendo le vere dottrine con dottrine del Maligno in cui un po' di verità è mescolata a molto errore che porta alla rovina, alla malattia spirituale, alla debolezza di molti veramente generati dal Signore e alla totale confusione del mondo, la “cristianità”.

“Chi ha riconosciuto il braccio del Signore?”, scriveva il profeta. Purtroppo sono pochi, così pochi, coloro che hanno visto nel nostro Signore Gesù il braccio potente, la onnipotenza di Dio, stesa per venire in aiuto della razza decaduta. Pochi si rendono conto che l'opera compiuta al Calvario è il fondamento, la base, su cui il grande Geova stabilirà finalmente il Regno Millenario per la benedizione e l'elevazione di tutte le famiglie della terra. La maggioranza vede Gesù solo come il dito del Signore, che fa un lavoro relativamente piccolo per una piccola classe. Quando i nostri occhi si aprono, notiamo, con nostra grande gioia, che il Messia, testa e corpo, sarà il braccio del Signore, quella forza potente che abbatterà il male, stabilirà la giustizia e benedirà tutte le famiglie della terra attraverso la discendenza di Abraamo. “Se siete di Cristo, siete la discendenza di Abraamo, eredi secondo la promessa” (Galati 3:29).

LE VIE DI DIO NON SONO QUELLE DELL'UOMO.

Il profeta prosegue spiegando perché gli insegnamenti, la testimonianza della Parola di Dio e la potenza del suo braccio onnipotente per salvare l'uomo non sono stati compresi dagli uomini. Ciò è dovuto in gran parte al modo divino di compiere le cose, che è contrario a ciò che gli uomini si aspettano naturalmente. In virtù delle nostre tendenze mentali, ci saremmo naturalmente aspettati che il Figlio dell'Altissimo, alla sua prima venuta, si sarebbe manifestato nella gloria e non nell'umiltà - che il Padre celeste lo avrebbe mandato nella gloria e non nell'umiltà. Anche quando assunse la forma e la natura umana, ci saremmo aspettati che si presentasse in condizioni e ambienti che avrebbero colpito e impressionato i membri della razza umana.

Fu una delusione, soprattutto per i Giudei che si aspettavano un re glorioso e potente, ma il nostro Signore venne come uomo dei dolori e abituato alla sofferenza. Apparve loro come una pianta troppo tenera per crescere un po'. Lo riconobbero come appartenente alla stirpe di Davide, ma pensarono che provenisse da una delle radici di Davide, che aveva perso la sua virilità, la sua vita. Pensavano che fosse una radice di terra secca, dalla quale non potevano aspettarsi il germe di potenza, gloria e dignità che pensavano dovesse avere il Messia. In Lui non vedevano la silhouette del soldato, del generale che, secondo le loro concezioni, era l'aspetto del Messia, che si vantava del suo potere, della sua forza, del suo sostegno divino, ecc...

Non sorprende che i poveri ebrei fossero delusi, che lo considerassero un re indesiderabile, che non avessero alcuna speranza di vederlo come il Messia, il grande liberatore. Siamo profondamente solidali con loro nella delusione e nell'incapacità di riconoscerlo come Emmanuele. Egli era disprezzato e rifiutato dagli uomini, persino dagli uomini della sua stessa nazione, che per 16 secoli avevano sperato e atteso la sua venuta. Si vergognavano di Lui, distoglievano lo sguardo da Lui. Era disprezzato dai Romani e non era considerato degno di particolare attenzione, sia che affermasse o no di essere il Re dei Giudei, e i Giudei non lo stimavano, tranne alcuni che, essendo veri israeliti, erano guidati ad apprezzarlo dalla saggezza che veniva dall'alto.

Che cosa significava tutto questo? Perché il Re della gloria, l'Inviato di Dio, l'erede di tutte le promesse, era l'uomo del dolore, abituato a soffrire? Ah”, disse il profeta, ”capisco bene che Egli ha portato le nostre sofferenze, che ha preso su di sé i nostri dolori e non i suoi. Lo consideravamo punito, colpito da Dio, e sembrava ovvio che non godesse del favore divino. Avevamo frainteso l'intera questione. Ora vediamo che le sue ferite erano per le nostre trasgressioni, che fu spezzato per le nostre iniquità, che la nostra pace con Dio è assicurata dai lividi, dai castighi e dalle punizioni che la Legge divina gli ha inflitto. Comprendiamo che per le sue ferite siamo stati guariti, che i castighi o le ferite che erano destinati a noi sono stati inflitti a Lui, che ha portato la sentenza di morte che era su di noi, il Giusto che muore per gli ingiusti per portarci a Dio.

DALLE SUE PIAGHE SIAMO GUARITI

Sì, sì”, continua il profeta, ”eravamo tutti erranti come pecore che seguono strade sbagliate. Noi, che siamo il seme stesso di Abraamo, avvicinati alla grazia di Dio dall'Alleanza della Legge sotto Mosè, non siamo riusciti a rimanere le pecore del gregge del Signore. Geova ha posto su di Lui - accusandolo e accettando da Lui - l'iniquità di tutti noi. Quanto è prezioso questo messaggio! Coloro che lo ricevettero, prima da Isaia, e che ebbero la luce dello Spirito Santo e ne furono guidati, non poterono apprezzarne appieno il contenuto, ma lo apprezzarono comunque in qualche misura e ne trassero benedizioni e speranze. Ma noi ora, che viviamo nell'età del Vangelo, da quando il prezzo del riscatto è stato pagato e accettato dal Padre in nostro favore quando il nostro Maestro è asceso al cielo, e da quando la benedizione della Pentecoste, che dimostra che il nostro perdono ha raggiunto ogni membro della classe consacrata per illuminare gli occhi della nostra comprensione, per permetterci di vedere le cose profonde di Dio e le sue promesse benevole, possiamo ora godere di quelle cose che sono così difficili da capire per gli ebrei e altrettanto impossibili da afferrare per gli uomini naturali tra i gentili. In verità, le parole di nostro Signore sono rinfrescanti ed esplicative: “A voi è dato di conoscere i misteri del regno di Dio, ma agli altri è detto in parabole” (Luca 8:10; Matteo 13:10-15 e 35).

NON HA APERTO LA BOCCA

Era oppresso come un agnello condotto al macello, come una pecora muta davanti ai suoi tosatori; non apriva bocca. Vediamo il compimento di tutto questo nel caso di nostro Signore. Se avesse scelto di aprire la bocca, di argomentare la sua causa, di difendersi, potremmo supporre che gli scribi, i farisei, i sacerdoti, i dottori della Legge, Pilato e i suoi soldati o la folla ebraica avrebbero ceduto all'eloquenza di Colui che parlava come nessun altro aveva parlato. Così avrebbe potuto semplicemente difendersi con la sua lingua e la sua giustizia - senza muovere un dito in sua difesa, senza usare i poteri divini che aveva dentro di sé o chiamare una legione di angeli a rispondere alla sua preghiera. Egli rispose effettivamente a una domanda del Sommo Sacerdote e a una domanda di Pilato, ma non volle giustificarsi o cercare di liberarsi dalla morte che sentiva come sospesa su di lui e che sapeva essere permessa dal Padre. Come disse Lui stesso: “Non berrò forse il calice che il Padre ha versato per me?

Non dobbiamo perdere di vista il fatto che il nostro caro Redentore è anche il nostro modello e che dobbiamo seguire le sue orme. La lezione per noi è quindi la completa sottomissione alla provvidenza divina in tutti i nostri affari - quelli che vediamo e comprendiamo chiaramente e quelli che ci sono oscuri e che a volte possono sembrare inutili. La nostra fede deve trionfare, dobbiamo imparare che il nostro Padre è troppo saggio per smarrirsi e che ci ama troppo per provocare lacerazioni o dolori inutili. Ma se ha permesso che gravi afflizioni si abbattessero sul suo unico Figlio prediletto perché fosse messo alla prova e dimostrasse la sua fedeltà fino all'ultimo grado, non stupiamoci che, essendo chiamati a essere partner del Figlio nella gloria, chieda anche a noi di imparare l'obbedienza attraverso le cose che soffriamo. Quindi soffriremo con gioia, come dice l'Apostolo, e con gioia accetteremo le sofferenze come prova che siamo nelle mani del Signore che ci forma e ci modella secondo il modello glorioso, affinché alla fine possiamo partecipare alle glorie celesti, alle gioie e all'immortalità promesse ai suoi fedeli.

“Fu stroncato dall'oppressione e dal giudizio”, stroncato dalla vita - oppressione e ingiustizia da parte di coloro che lo condannarono, giustizia e giudizio da parte di Dio, perché Egli si consacrò alla morte come Redentore dell'uomo, e il Padre lo accolse come tale.

CON I MALVAGI E I RICCHI

“E chi racconterà della sua generazione? Perché è stato eliminato dalla terra dei viventi”. Chi poteva immaginare che avrebbe avuto dei discendenti, dei figli, che alla fine sarebbe stato il Padre eterno del mondo, dell'umanità? Chi avrebbe potuto vedere nella sua morte una prospettiva, una speranza per la razza di Adamo? Chi avrebbe potuto prevedere che mentre tutti muoiono in Adamo, tutti risorgeranno in Cristo? Discernere queste cose sarebbe stato impossibile, e i poveri ebrei e il mondo in generale non sono da biasimare per non averle capite. Coloro che sono entrati in relazione con il Signore mediante la fede e l'obbedienza fino alla consacrazione e che sono stati generati dallo Spirito a una nuova natura, e mediante l'illuminazione dello Spirito, sono in grado di comprendere queste cose meravigliose del piano di Dio - questo popolo di Dio altamente favorito può godere delle sue benedizioni senza condannare coloro che non godono delle stesse benedizioni e opportunità nell'epoca presente. Il segreto sta nel percepire Gesù come il Redentore, colui che ha redento il mondo con il suo sangue prezioso, colui che è stato colpito dal Padre, non per il suo peccato, ma per le nostre trasgressioni, per le trasgressioni del popolo, per i peccati del mondo intero.

Sebbene non avesse commesso alcuna violenza, fu annoverato nella sua morte tra i trasgressori, i malvagi, crocifisso tra due briganti, anche se non c'era frode nella sua bocca e non aveva guadagnato ricchezze ingannando o truffando il suo prossimo; ciononostante fu sepolto nella tomba del ricco Giuseppe d'Arimatea. Il profeta ha insistito su alcuni dettagli relativi alla morte di nostro Signore, affinché l'identità del nostro Redentore fosse stabilita con maggiore chiarezza.

È PIACIUTO A GEOVA

Geova si è compiaciuto di permettere tutte queste cose che sembrano così ingiuste, così irragionevoli e così contrarie a ciò che gli uomini si sarebbero aspettati. Pretendere che Gesù sopportasse tante sofferenze come punizione per noi sarebbe stata un'ingiustizia, e sarebbe stato impossibile per Dio; ma Egli si è compiaciuto di permettere che il suo unico Figlio dimostrasse la sua fedeltà, la sua fede fino alla morte, anche alla morte sulla croce. Gli è piaciuto che suo Figlio fosse oltraggiato e ferito per un breve periodo, perché prevedeva risultati gloriosi per Gesù e per l'umanità. Al Figlio non avrebbe dato in cambio solo onore, gloria, dignità e potere, ma anche la vita eterna, quando tutte le altre caratteristiche del piano divino sarebbero state affidate alle sue mani.

Il Padre sapeva che la fede e l'obbedienza del Figlio sarebbero state abbondantemente ricompensate. Sapeva che l'anima di Gesù, il suo essere, sarebbe stato l'offerta per il peccato di Adamo e della sua razza, e sapeva che, alla fine, il Figlio avrebbe visto una ricompensa per il lavoro della sua anima che gli avrebbe dato soddisfazione, che avrebbe più che compensato ogni prova, lacrima, dolore. E non è meraviglioso che, nella provvidenza divina, i chiamati di questa età del Vangelo possano conservare le stesse consolazioni e rassicurazioni per il proprio cuore, e sapere che tutto concorre al bene di coloro che amano Dio, di coloro che sono chiamati secondo il Suo proposito? Non è meraviglioso avere la certezza che se soffriamo con Lui, regneremo anche con Lui; se facciamo duri sforzi sulle orme del nostro Redentore, otterremo una soddisfazione più che equivalente? La Parola di Dio garantisce tutto questo. Per tutti coloro che accettano per fede le promesse di Dio, c'è una certezza: “In Dio confiderò e non avrò paura” (Salmo 56:11).

Anche se, quando fu tagliato fuori dalla terra dei viventi, nessuno avrebbe potuto affermare di appartenere alla sua generazione, alla sua posterità o alla sua discendenza, tuttavia Egli vedrà la sua posterità, l'umanità redenta e restaurata che, alla fine dell'Età Millenaria, avrà il privilegio di ereditare tutte le cose terrene perdute dal padre Adamo, riscattate da Gesù, ristabilite dal secondo Adamo.

L'IMPORTANZA DELLA CONOSCENZA.

L'affermazione che fu grazie alla sua conoscenza che il Signore Gesù, come servo giusto di Dio, giustificò e portò le iniquità di molti, è un aspetto importante di questa lezione. Vediamo che il primo Adamo, nella sua perfezione, era debole a causa della sua mancanza di conoscenza di Dio. Non conoscendo la potenza di Dio, non rendendosi conto del suo carattere misericordioso e benevolo, nostro padre Adamo credette che ogni speranza di consolazione, gioia e piacere nella vita fosse scomparsa quando nostra madre Eva trasgredì la legge divina sul frutto proibito, esponendosi alla sentenza divina di morte. Ignorando il carattere divino, egli non aveva alcuna speranza di guarigione e di felicità futura, per cui condivise deliberatamente la condanna a morte con sua moglie - si suicidò, per così dire. Al contrario, nostro Signore, conoscendo il Padre, ricordando la gloria che aveva con Lui prima che il mondo fosse, fidandosi implicitamente del Padre, è stato capace di essere obbediente alle richieste del Padre, fino alla morte, la morte sulla croce.

La conoscenza gli rese così un buon servizio e gli permise di superare vittoriosamente le prove più dure. La conoscenza di Nostro Signore, unita alla sua perfezione mentale, morale e fisica, gli permise di soddisfare pienamente le richieste della sua consacrazione e quindi gli permise di giustificare molti di loro, di redimere Adamo e la sua razza - gli permise di sopportare le loro iniquità con gioia, essendo felice di fare la volontà di suo Padre - sopportando la croce, disprezzando la vergogna per la gioia che gli era stata posta davanti.

Non c'è da stupirsi, quindi, che le Scritture propongano ovunque il pensiero che la conoscenza è importante per i seguaci di Gesù; non c'è da stupirsi che ci esortino a crescere nella grazia e nella conoscenza, assicurandoci che conoscere Dio è vita eterna. Raggiungere quel rapporto con Dio che ci consentirebbe di conoscerlo pienamente e di apprezzare i suoi comandamenti caritatevoli, giusti e ragionevoli, significherebbe trovarci nella condizione in cui Egli ci benedirebbe in eterno, e significherebbe anche che, possedendo questa conoscenza, saremmo in grado di soddisfare tutte le richieste ragionevoli che Egli ci fa. Quindi, nessuno di noi disprezzi la conoscenza.

Tuttavia, pur apprezzandolo con tutto il cuore, non dimentichiamo che non è importante la conoscenza del suo piano, né la conoscenza delle varie scienze terrestri così chiamate, ma la conoscenza di Dio stesso. L'Apostolo dice del Signore Gesù: “”affinché possiamo conoscerlo”, essere in relazione con Lui, essere intimi con Lui. Chi ha questa relazione intima con il Padre e il Figlio, ha in sé la potenza di Dio, che produrrà in lui il volere e il fare secondo il beneplacito del Signore e, infine, lo porterà all'eredità gloriosa secondo le disposizioni di Dio. Ma, come dichiara l'Apostolo, avere una conoscenza delle cose terrestri o del piano divino senza avere l'obbedienza e la conoscenza del Signore nei nostri cuori potrebbe lasciarci poveri, miserabili e perduti, suonando come una tromba e tintinnando come un cembalo.

I “GRANDI” E I “POTENTI

Per la sua fedeltà di servo zelante, per il fatto di essere stato guidato dalla sua conoscenza in obbedienza al Padre e di aver portato le iniquità di molti, Dio disse: “Perciò gli darò la sua parte con i grandi”. Non stiamo parlando dell'ammontare della parte. Altre Scritture ci dicono che il Padre gli ha dato una parte con Lui - ha vinto e si è seduto con il Padre sul Suo trono. Gli è stata data una parte con il grande, il grande Geova. In cambio condividerà il bottino con i potenti, il bottino della sua grande conquista sul peccato e sulla morte a costo della sua stessa vita, il bottino della vittoria, la ricompensa della sua alta elevazione al di sopra degli angeli, dei principati e delle potenze e al di sopra di ogni nome che si possa nominare, la ricompensa della sua alta comunione con il Padre, la ricompensa del suo regno millenario e delle sue opportunità e privilegi per benedire tutta la creazione che geme, la ricompensa del sorriso del Padre e del suo favore eterno.

Questo “bottino”, che apparteneva in modo completo al caro Redentore come Colui che ha osservato la Legge e ha riscattato il mondo con il suo sangue prezioso, questo bottino, Egli propone di condividerlo con i suoi fedeli discepoli, i vincitori chiamati qui i “potenti”. Oh, che pensiero! In tutte le nostre debolezze e imperfezioni, siamo in grado, per grazia di Geova, di diventare vincitori e più che vincitori grazie a Colui che ci ha amati e acquistati con il suo sangue prezioso.

Con l'Apostolo possiamo dire: “Quando sono debole, allora sono forte”, quando sono consapevole delle mie imperfezioni e delle mie mancanze, rendendomi conto per fede della forza, della perfezione del mio caro Salvatore e di ciò che Egli ha in serbo per tutti coloro che sono suoi, posso essere forte nella fede, nella fiducia e nell'amore, e rendermi conto che le grandissime e preziose promesse della Parola di Dio sono sì e amen per me. Così in questa vita presente, per fede, abbiamo una parte con il Signore e possiamo riconoscerci come passati dalla morte alla vita, come eredi di Dio e coeredi con Gesù Cristo, nostro Signore. Ma la realizzazione di tutte queste cose, il loro completo compimento, si trova al di là della tomba, nella risurrezione, quando tutti i fedeli saranno con Lui e, come Lui, condivideranno la sua gloria, perché “dividerà il bottino con i potenti”.

L'ORIGINE DELLA DOMANDA.

La nostra lezione si conclude con la ripetizione dei vari eventi menzionati. Tutta questa grandezza, data a nostro Signore e condivisa con i suoi fedeli discepoli, gli è stata concessa perché ha versato la sua anima nella morte, perché è stato annoverato tra i trasgressori e ha portato i peccati di molti e ha interceduto per i peccatori. Le Scritture insistono sul fatto che senza lo spargimento di sangue non sarebbe possibile alcuna remissione dei peccati, che senza il riscatto pagato Adamo e la sua stirpe non sarebbero stati liberati dalla condanna a morte, nessuno di loro avrebbe avuto la speranza di ottenere la vita eterna. Poiché apprezziamo questo pensiero centrale del piano di Dio, ringraziamo il nostro caro Maestro, il capo della nostra fede che presto ne sarà il consumatore (Ebrei 12:2), e cerchiamo di essergli sempre più fedeli, di camminare sulle sue orme e di dare la vita per i fratelli.