Il nostro testo si riferisce direttamente a nostro Signore Gesù e, in senso secondario, a tutti i membri della Chiesa, il suo Corpo; ognuno di questi membri deve partecipare alle sue prove, camminando sui suoi passi e bevendo allo stesso torrente, se vuole a tempo debito partecipare con il suo Signore all'elevazione di quest'ultimo alla gloria, all'onore e all'immortalità; questa elevazione è rappresentata nel nostro testo dall'espressione: “alza la testa”. Nei tempi passati, come in quelli attuali, il linguaggio dell'uomo abbondava di figure e simboli; l'acqua rappresentava la Verità, e bere acqua significava appropriarsi della verità, cioè della saggezza (cfr. Proverbi 18:4), mentre alzare la testa rappresentava l'elevazione - cfr. Genesi 40:13.

Il nostro testo fornisce la ragione per cui a Cristo dovevano essere concesse le gloriose benedizioni e i brillanti onori preannunciati e descritti nei versetti precedenti dello stesso salmo. Notiamo quali sono questi onori e queste benedizioni. Il primo versetto è applicato direttamente a nostro Signore dagli apostoli (Atti 2:34; Ebrei 1:13; 1 Pietro 3:22); e anche nostro Signore lo ha applicato a se stesso (Matteo 22:44). Il Signore non è letteralmente seduto vicino al Padre, alla sua destra, ma ha ricevuto l'onore di essere esaltato a un rango, una posizione molto superiore a quella occupata da tutti gli altri esseri; è specialmente alla destra della potenza divina. La sua seconda venuta non impedisce né cambia questo rapporto; alla sua seconda venuta sarà sempre alla destra del Padre, come ha dichiarato Lui stesso (Matteo 26:64). Egli sarà alla destra del Padre durante l'Età Millenaria e allora il Padre, attraverso di Lui, gli sottometterà ogni cosa, sopprimerà ogni autorità contraria e ogni insubordinazione; benedirà coloro che aderiranno con tutto il cuore al suo Regno di giustizia e distruggerà dalla terra tutti coloro che, dopo aver ricevuto una buona conoscenza del bene e del male, sceglieranno il male. Questi saranno considerati seguaci di Satana invece che di Dio e, ci viene detto in particolare, la Seconda Morte è riservata al Diavolo e ai suoi servitori, i suoi messaggeri - Matteo 25:41.

Il Profeta continua la descrizione del Regno Millenario dichiarando: “Il Signore manderà da (o attraverso) Sion la verga della tua forza”, essendo Sion essenzialmente la Chiesa, la “Sposa”, il “Corpo” di Cristo; questa verga, o scettro, o autorità, sarà esercitata attraverso la Chiesa, dal Signore Gesù, il Capo della Chiesa, che agirà per delega divina: “Domina in mezzo ai tuoi nemici”. Questo non è ancora stato realizzato in misura sufficiente. Gesù, quando era nella carne, non ha governato in mezzo ai suoi nemici, e la Chiesa non ha governato in mezzo ai suoi nemici; al contrario, Lui stesso e i suoi discepoli sono stati sottomessi alle autorità terrestri, e i violenti “hanno preso il regno con violenza” e hanno trattato malvagiamente il Capo e i membri del Corpo (Matteo 11:12). I nemici non sono ancora diventati lo zoccolo del Signore, Sion non è ancora stata glorificata e lo scettro o l'autorità del Messia non si è ancora manifestato. Al contrario, viviamo ancora in “questo presente mondo malvagio”, in attesa del completamento della Chiesa eletta, affinché essa, nel suo insieme, sia glorificata con il suo Signore e possa entrare nella sua gloria. Al momento opportuno, il Signore “prenderà la sua grande potenza e regnerà”; allora le nazioni si adireranno, ecc. (Apocalisse 11:18), e l'ira di Dio si abbatterà su di loro. Come risultato di questo “giorno d'ira”, le benedizioni promesse saranno dispensate a tutti coloro che dimostreranno di amare la giustizia e di odiare l'iniquità, essendo state date loro le opportunità in questo Regno millenario.

A questi ultimi - quelli che nell'Età Millenaria, nel giorno della Sua Presenza, diventeranno membri del popolo del Signore (1 Corinzi 15:23) - si riferisce il Profeta quando dice: “Il tuo popolo sarà [un popolo] di libero arbitrio nel giorno della tua potenza”. Il giorno della Sua potenza non è ancora arrivato; come dice il poeta, “l'ingiustizia e il male trionfano attualmente”. Il “principe di questo mondo” governa ancora; è il “dio di questo mondo”, come ci assicura l'Apostolo, perché nostro Signore non ha ancora afferrato il suo grande potere e non ha ancora iniziato il suo regno. Coloro che saranno disposti nel giorno della sua potenza non sono, quindi, i santi di questa età del Vangelo. Questi non sono che “le primizie a Dio”, le “primizie delle sue creature” (Apocalisse 14:4; Giacomo 1:18); sono “di libera scelta” prima del giorno della potenza del Signore, disposti ad ascoltare la voce del Pastore e a seguirlo, disposti a sacrificare tutto e a spendere la loro vita al suo servizio, per i fratelli.

Sembra quindi che coloro che sono designati con l'espressione “il tuo popolo”, coloro che saranno “di libera scelta” nel giorno della potenza di Cristo, nell'Età Millenaria, sono quelli che il Signore rappresenta come le sue “pecore” nella parabola delle pecore e dei capri. Sono coloro che, dopo che il Figlio dell'uomo si sarà seduto sul trono della Sua gloria, dopo che la Sua Chiesa si sarà seduta con Lui sul Suo trono, dopo che il giorno del giudizio o della prova delle nazioni, del mondo, sarà finito, dopo che la conoscenza del Signore avrà riempito la terra e avrà dimostrato di essere odore di vita per la vita o odore di morte per la morte per il mondo, si troveranno ad essere veramente “il Suo popolo”, desiderosi, anzi felici, di servirLo man mano che Lo conoscono e comprendono la Sua volontà. Come sue pecore, desidereranno seguire il sentiero della giustizia, della verità e della santità; come membri del suo popolo, non dovranno più camminare per costrizione, ma, imparando la verità nel giorno della sua potenza, quando l'avversario sarà legato e gli occhi della loro comprensione saranno aperti, saranno il suo popolo volontariamente. Tutti coloro che non lo faranno volentieri saranno considerati suoi nemici, “capri”, angeli, messaggeri o servi dell'Avversario e saranno distrutti con lui con la seconda morte.

“In abito santo dal seno dell'alba la tua gioventù viene a te come rugiada” (versetto 3). Ciò significa che, come i mattini che si susseguono, l'uno fresco e vigoroso come l'altro, come il sole che non invecchia né si indebolisce, così sarà per il Messia e per tutti coloro che saranno accolti come membri del suo Corpo: avranno perennemente la freschezza e il vigore della giovinezza; la gloria, l'onore, l'immortalità e la natura divina saranno la loro sorte. Questo fa parte della benedizione promessa che deriverà, ci assicura il nostro testo, dall'azione di bere al torrente camminando.

Avendoci parlato del potere regale e dell'autorità del Messia, è opportuno che il Signore, per bocca del Profeta, ci spieghi anche che l'ufficio sacerdotale del Messia deve essere di tipo superiore all'ufficio sacerdotale terrestre, che gli uffici, sacerdotale e regale, del Messia devono essere fusi, uniti, come è stato tipizzato in Melchisedek, che era sia re che sacerdote. Nostro Signore, quando era sulla terra, non era un membro del sacerdozio aaronico; Aronne, tuttavia, era il suo tipo, e i sacrifici che egli offriva erano il “sacrificio migliore” offerto dal sacerdote antitipo; questi sono il sacrificio della sua stessa vita e la consacrazione e il sacrificio di tutti coloro che appartengono a Lui in questa Età del Vangelo e completano il resto delle sofferenze di Cristo (Colossesi 1:24). Presto il nostro Sommo Sacerdote avrà terminato tutto ciò che è stato mostrato nel tipo aronico; avrà terminato i sacrifici del Giorno di Riconciliazione, e allora seguirà la gloria promessa. Invece di un sacrificio sofferente, ci sarà “un sacrificio regale”, un sacrificio regnante - 1 Pietro 2:9; Apocalisse 5:10.

Nel Salmo 110 si afferma che questo glorioso Sacerdote-Re prospererà, che il suo regno di giustizia avrà successo; anzi, si assicura che Dio sarà alla sua destra, lo sosterrà e porterà tutte le cose a una conclusione gloriosa: abbatterà i re, ferirà i governanti di molti paesi e sottometterà con forza ogni cosa. Il grande giorno di afflizione che si avvicina viene generalmente chiamato “giorno del Signore”, il giorno della Sua ira, ma sarà supervisionato direttamente dal nostro Signore Gesù, per introdurre e stabilire il Suo governo millenario.

Le precedenti descrizioni della grandezza del Messia e del suo Regno conducono al nostro testo che, come abbiamo suggerito sopra, contiene la ragione della concessione di così grandi benedizioni, dignità, autorità e onori: “Egli si disseta al torrente e solleva alta la testa [sarà esaltato]”.

HA IMPARATO L'OBBEDIENZA ATTRAVERSO LA SOFFERENZA.

Come dice l'Apostolo, Egli “imparò... l'obbedienza per mezzo delle cose che patì” (Eb. 5:8). Non è che non avesse mai disobbedito alla volontà del Padre, ma la prova che ha subito quando è venuto nel mondo per fare la volontà del Padre era di un carattere e di un'intensità tali che né Lui né nessun'altra creatura aveva mai subito una prova simile. La sua obbedienza testimoniava il suo amore per il Padre; testimoniava la sua fede nell'amore e nella giustizia di Dio; in ogni cosa, egli piacque completamente al Padre. Superò ogni prova; bevve spesso al torrente della saggezza, in relazione a queste lezioni. Era inoltre opportuno che il Signore, per diventare il grande Sommo Sacerdote degli uomini, fosse toccato dal senso delle loro infermità; che fosse quindi tentato in tutti i punti come lo sono i suoi discepoli: per quanto riguarda la personalità, la ostinazione; per quanto riguarda l'ambizione mondana; per quanto riguarda la fede e la fiducia; per quanto riguarda l'obbedienza al piano di Dio. Bevve molto del calice e con gioia esclamò: “Non berrò forse il calice che il Padre mi ha dato da bere?”. - Giovanni 18:11.

Veniamo ora a un punto di particolare interesse del nostro testo; Ci rendiamo conto che se è stato necessario che il nostro glorioso Signore, venuto dalle corti celesti, bevesse al torrente delle prove, per ottenere la saggezza attraverso le cose che ha sofferto e sopportato, dimostrando così la sua fiducia in Dio, è anche necessario che tutti i membri del Suo Corpo bevano al torrente durante il cammino, se sperano di condividere con il Signore le benedizioni del regno, cioè la gloria, l'onore e l'immortalità, la natura divina.

Per il nostro caro Signore, il tempo di bere al torrente è passato, ma dal modo in cui mira traiamo insegnamenti e incoraggiamenti, grazie alle storie bibliche che abbiamo a disposizione. Ora è il momento di bere al torrente delle prove e di imparare le lezioni di cui abbiamo bisogno per prepararci al Regno. Non basta aver assaggiato il torrente delle prove, aver imparato a obbedire fino a un certo punto, aver sopportato certe prove, aver imparato, in certe occasioni, l'obbedienza attraverso le cose che abbiamo sofferto. Dobbiamo continuare a bere finché non potremo dire con gioia: “Padre, non la mia ma la Tua volontà sia fatta”. Se non beviamo al torrente mentre camminiamo, non parteciperemo alla gloria che segue.

Alcuni del popolo di Dio non vedono questo argomento nella sua vera luce e sono pronti a pregare per essere risparmiati dalle prove e dalle tentazioni; dovrebbero capire che le prove e le difficoltà incontrate dalle persone consacrate sono testimonianze dello Spirito che sono figli di Dio, che Dio si prende cura di loro e li prepara per un posto glorioso nel Regno, per il quale ci ha chiamati. È ovvio che se non siamo messi alla prova non possiamo essere “vincitori”; se non soffriamo con il Signore, se non impariamo a sopportare le avversità come le sopportano i bravi soldati, se non riusciamo a valutare le nostre prove e le nostre difficoltà dal giusto punto di vista e a considerarle come una questione di gioia completa quando ci vengono incontro, conoscendo il loro scopo e sapendo che il Signore ci ha promesso grazia e forza per sostenerci, non saremo preparati per il Regno.

Altri interpretano le prove della vita come prove di disgrazia divina; non riescono a capire che esse sono intese dal Signore per plasmare e lucidare il nostro carattere, e quindi produrre per noi, in misura sovrabbondante, un peso eterno di gloria. La loro falsa comprensione dell'argomento fa sì che traggano poco profitto dalle molte prove della vita che devono superare; sentono la verga, ma non scorgono l'amorevole scopo divino dietro di essa, e non imparano le lezioni previste. Siamo sempre più svegli, viviamo sempre più per le cose di Dio - per le verità come Dio ce le presenta nella Sua Parola - per la nostra chiamata alla coerenza nel Regno, e beviamo lungo il cammino del torrente di prove e di saggezza, che ci preparerà per le glorie che seguiranno.

Bere al torrente non significa però affliggersi e piangere più degli altri; al contrario, chi si abbevera correttamente al torrente è pieno di gioia. Come afferma l'Apostolo, essi sono in grado di ringraziare Dio per ogni cosa - per le difficoltà della vita come per i suoi piaceri - e addirittura, dice San Giacomo, “guardano con piena gioia alle varie prove a cui potete essere esposti”, sapendo che esse vi porteranno grandi benedizioni sotto la provvidenza di Dio (Giacomo 1:2). È il mondo, che deve necessariamente ricevere anche la sua parte di difficoltà della vita, che si addolora come chi non ha speranze o ne ha di false. L'Apostolo descrive la condizione del mondo e quella della Chiesa, sotto le prove e le difficoltà di questo mondo malvagio; scrive: “Tutta la creazione sospira e soffre le doglie del parto” aspettando “con ansia la rivelazione dei figli di Dio” (Romani 8:22, 19).

Poi spiega la posizione del popolo di Dio, generato dal suo Spirito, che cammina sulle orme del Signore e si abbevera al torrente lungo il cammino. “Anche noi”, dice, ‘sospiriamo in noi stessi, aspettando l'adozione, la liberazione del nostro corpo’, il Corpo di Cristo, la Chiesa (Romani 8:23). Questa speranza che nutriamo cambia il colore di tutte le vicende oscure e inquietanti che ci affliggono in comune con l'umanità, e aggiunge un rivestimento d'argento; così che, ispirati dai sorsi presi dal torrente, siamo in grado di cantare nella casa abitata durante il nostro pellegrinaggio, anche se finora abbiamo dovuto anche sospirare perché ci troviamo in questo tabernacolo imperfetto, questo corpo mortale e insoddisfacente.

Dobbiamo chiedere al Signore, nostro Maestro e Sovrano, di benedirci sempre di più mentre, con nuovo zelo, ci sforziamo con fedeltà e gioia di bere al torrente delle esperienze della vita e di trarne la saggezza che ci preparerà e ci adatterà al Suo servizio futuro. È quella che meglio ci perfeziona e ci prepara al Suo servizio presente. Per grazia del Signore, ci permetterà di proclamare le sue virtù in tutte le circostanze critiche e le vicissitudini della vita, in modo da glorificarlo nei nostri corpi e nelle nostre menti che gli appartengono. Mentre beviamo al torrente, prendiamo esempio dagli uccellini che bevono alzando spesso la testa come per ringraziare Dio. Ringraziamo continuamente il Signore per ogni esperienza di vita, ogni lezione, ogni prova che ci fa assaggiare e approfittiamone per il nostro sviluppo spirituale. Si avvicina il momento in cui “alzeremo la testa” nella gloria; il Maestro ce lo sta già facendo intravedere; vedendo (con l'occhio della fede) le prove dell'avvicinarsi di quel momento, possiamo alzare la testa e gioire, sapendo che la nostra liberazione si sta avvicinando - Luca 21:28.