Mentre aspettavano a Gerusalemme la benedizione promessa della Pentecoste, gli undici apostoli dimenticarono che non dovevano iniziare la loro opera, né pensare di avere il dono della saggezza o l'autorità dall'alto per qualsiasi parte di essa, prima di ricevere la benedizione promessa. La scelta di Mattia come dodicesimo apostolo al posto di Giuda è stata quindi un errore; infatti, sebbene abbiano tirato a sorte per dare al Signore la possibilità di scegliere, e la sorte sia caduta su uno dei due che avevano designato, in questo modo hanno oltrepassato la loro autorità. Il Signore aveva scelto chi avrebbe preso il posto di Giuda, e Giuda era già stato sottoposto a un addestramento e a una disciplina speciali "fin dal seno di sua madre" - Galati 1:15; Atti 9:15; Romani 1:1; Romani 11:13; 1 Corinzi 1:1; 1 Corinzi 9:1.

Il nome scelto dal Signore per il dodicesimo apostolo era, in lingua ebraica, Saulo, e in lingua greca, Paolo. Sotto la supervisione divina e in vista della sua futura opera, ma senza interferire con la sua volontà, il Signore aveva guidato con cura, per quanto riguarda il luogo di nascita, le opportunità, l'istruzione, ecc. colui che intendeva essere il suo vaso scelto per portare il suo messaggio ai Gentili. Era di buona nascita, ben istruito, aveva ereditato il diritto privilegiato della cittadinanza romana; era di mente molto religiosa, un fariseo, figlio di un fariseo.

Paolo, come altri suoi connazionali, era zelante per la Legge e per le promesse fatte a Israele. Non era un uomo malvagio in nessun senso della parola, ma, al contrario, era morale, retto, religioso, con uno zelo religioso che lo portava a perseguitare Cristo e i suoi seguaci come eretici contro le istituzioni mosaiche. Egli stesso ci dice di aver perseguitato la Chiesa "in buona coscienza", ma ammette prontamente che nel suo linguaggio verso i cristiani bestemmiava il nome santo e che era un avversario dei santi e un persecutore. Nel suo zelo religioso, ci dice, era "estremamente furioso" contro i cristiani, e "mise in prigione uomini e donne" (Atti 22:4; Atti 26:11; 1 Timoteo 1:13; Filippesi 3:5, 6).

Proprio perché Paolo di Tarso non era un uomo malvagio, ma un uomo buono, affetto da cecità e incomprensione, "un vero israelita", che combatteva la verità per ignoranza, il Signore lo favorì nel modo miracoloso descritto in questa lezione. In effetti, possiamo supporre che il Signore abbia in qualche modo favorito tutti i "veri israeliti", come troviamo, ad esempio, che abbia favorito Natanaele, che all'inizio era scettico sulla sua messianicità, ma che ricevette una prova convincente grazie alla sua sincerità. Allo stesso modo, possiamo supporre che alcuni dei convertiti dalle manifestazioni miracolose del giorno di Pentecoste e poco dopo (migliaia), fossero forse tra coloro che, pochi giorni prima, avevano pensato e forse parlato di Gesù come di un impostore e dei suoi discepoli come di imbroglioni dalla mente superficiale. Il Signore ha avuto pietà di Natanaele e lo ha aiutato in un modo, mentre ha aiutato gli altri a Pentecoste in un altro modo, attraverso la manifestazione dello Spirito; e ora, in un altro modo ancora, ha attirato l'attenzione di Saulo, convincendolo rapidamente che sta facendo l'esatto contrario di ciò che intendeva fare.

Il cuore di Paolo, essendo nell'atteggiamento giusto - di fedeltà a Dio, di zelo per Dio - aveva solo bisogno di essere messo in ordine; e vediamo che immediatamente lo stesso zelo e lo stesso fervore di spirito che un tempo aveva perseguitato la Chiesa si mobilitò a favore della Chiesa; che rinunciò volentieri a tutto per seguire Cristo, non appena riconobbe il suo vero carattere. Se queste cose sono vere, coloro che si riferiscono alla "conversione" dell'apostolo Paolo e la paragonano alla conversione di un comune malfattore, dimostrano di aver frainteso notevolmente i fatti. Se Saulo di Tarso fosse stato un uomo malvagio, non potremmo supporre che il Signore si sarebbe interessato a lui in questo modo, né che sarebbero stati usati mezzi miracolosi per attirare la sua attenzione sulla sua condotta malvagia.

Il tempo di Dio per trattare con il mondo non credente non è in questa età: quel lavoro è lasciato all'età Millenaria. Egli tratta ora solo con coloro che sono "veri israeliti", onesti di cuore; ed è per questa classe, e solo per questa, che si esercita la provvidenza e il potere di attrazione e di convincimento del Signore. In altre parole, Dio non vuole mai cambiare la volontà di un uomo, ma quando la sua volontà è giusta e le sue idee, le sue concezioni di correttezza, sono sbagliate, è in accordo con tutti i principi di giustizia che il Signore favorisce queste persone e apre gli occhi della loro comprensione; e questa stessa regola è valida ora, come ha dichiarato il Profeta: "Nessuno dei malvagi capirà, ma i saggi capiranno", i veri saggi. Se i malvagi ottengono una conoscenza parziale della verità, possiamo essere certi che la perderanno, perché, come dichiarano ancora le Scritture, "la luce è seminata per i giusti, la gioia per i retti di cuore" (Salmo 97:11). Dio ha previsto in abbondanza di trattare le altre classi in futuro, "a tempo debito", nel modo più adatto al loro caso.

La nostra lezione presenta Saulo in cammino verso Damasco, con l'autorità di arrestare i discepoli del Signore, accompagnato da altri uomini che apparentemente erano sotto il suo comando come una forza di polizia. Chiunque conosca la luminosità e l'abbagliante brillantezza del sole di mezzogiorno in Palestina noterà la forza dell'affermazione sulla grande luce che improvvisamente brillò su Saul dal cielo verso mezzogiorno. Doveva essere una luce estremamente intensa; ma a quanto pare colpì solo Saulo, non quelli che erano con lui, anche se la videro e ne notarono l'effetto su Paolo, che ne rimase accecato cadendo a terra. Se era a piedi, potrebbe significare che si prostrò immediatamente, come si dice di qualcuno che si prostra davanti a un re; se era a cavallo, potrebbe significare che scese e si prostrò; ma non propendiamo per l'idea, che sembra essere la più diffusa, che cadde da cavallo come se avesse perso conoscenza. Al contrario, invece di essere stordito o svenire, Saulo sembra essere stato in pieno possesso dei suoi sensi e aver capito di essere oggetto di un miracolo. La voce che udì non fu di approvazione, come avrebbe potuto aspettarsi, visto che si supponeva che partecipasse al servizio divino, ma di rimprovero: "Saulo, Saulo, perché mi perseguiti? La lucidità di Paolo è evidente nella sua domanda: "Chi sei, Signore? Riconosce subito che colui che ha il potere di fermarlo è un signore, un potente, ma non vuole sbagliarsi, vuole sapere chi è colui che lo rimprovera in questo modo, per poterlo sfruttare al meglio. La risposta deve essere stata una sorpresa, quasi uno shock: "Io sono Gesù di Nazareth, che tu perseguiti".

La risposta di Nostro Signore ci mostra quanto egli sia strettamente legato a tutti coloro che sono veramente suoi; coloro che toccano i suoi santi toccano lui, perché non sono forse, come dichiara l'Apostolo, "le membra particolari del corpo di Cristo"? Egli è, infatti, "il Capo della Chiesa, che è il suo corpo", e il Capo eccelso si preoccupa e si interessa anche dei più deboli e umili tra coloro che riconosce come suoi. Se lo teniamo a mente, ci sarà di grande aiuto in mezzo alle prove e alle persecuzioni - il pensiero che stiamo "completando ciò che resta delle afflizioni di Cristo", che "come lui era, così siamo noi in questo mondo", e che mentre noi siamo nella carne, Cristo è nella carne, e che questo continuerà fino a quando le ultime membra, anche quelle dei piedi del corpo, avranno sofferto e saranno entrate nella gloria. Ricordiamolo anche e soprattutto se, in qualsiasi momento, siamo tentati di essere duri, di parlare in modo sgarbato o di pensare male di uno dei nostri "fratelli". Consideriamo che, come noi siamo, con tutte le nostre debolezze e imperfezioni involontarie, membra del Signore e soggetti del suo interesse e della sua cura, così è per tutti i fratelli; e che, nella misura in cui facciamo o non facciamo a uno dei più piccoli di questi fratelli, facciamo o non facciamo a lui. Se questo pensiero dell'intima relazione tra il capo e le membra fosse sempre vivo nelle nostre menti, quanto sarebbe favorevole l'influenza; quanto spesso avremmo occasione non solo di soffrire, come corpo di Cristo, ma di soffrire con le altre membra e di contribuire a portare i loro pesi. "Anche noi dobbiamo dare la vita per i nostri fratelli" - 1 Giovanni 3:16; Ebrei 2:11; Colossesi 1:24.

Ci viene detto che anche i compagni di Paolo videro la luce, ma non udirono la voce. Altrove si dice che udirono la voce, ma non videro nessuno. Queste affermazioni non devono essere viste come contraddittorie, ma possono essere intese come armoniose se ricordiamo che l'espressione " udire la voce " è talvolta usata in due modi diversi. Possiamo dire a un amico: "Non ho capito cosa hai detto". E ancora, parlando della stessa cosa, potremmo dire: "Ho udito una voce o un suono, ma non ho distinto le parole". Queste due affermazioni possono sembrare contraddittorie, ma in realtà sono completamente in armonia; così è per questi due resoconti delle parole dell'apostolo. La voce fu udita da tutti, ma il messaggio solo da Saulo.

Paolo era un uomo molto pratico e, non appena si rese conto di chi lo aveva così fermato nel suo percorso di errore, chiese subito: "Signore, cosa devo fare? Questo significava molto; significava: sono ansioso di liberarmi di ciò che ho fatto finora nell'errore; sono ansioso di essere tuo servo; ti chiedo ordini; sono pronto a obbedire. Egli disse, tremante e stupito: "Signore, che cosa vuoi che io faccia?" (Atti 9:6). Questo, il linguaggio e l'atteggiamento di tutte le anime sincere, significava una resa totale. Significava: non sono più sincero di prima, ma gli occhi della mia comprensione sono stati aperti, anche se ciò mi è costato la perdita della vista naturale. Fa' che io dimostri, o Signore, che il mio crimine contro di te non era del cuore, ma solo un'incomprensione della testa; fa' che io dia la mia vita al tuo servizio.

E tale sembra essere oggi l'atteggiamento del vero popolo del Signore: coloro che per anni sono stati accecati da concezioni errate del carattere e del piano divino, e che hanno ignorantemente bestemmiato il santo nome di Dio travisando Lui e il suo piano, e che hanno perseguitato Gesù opponendosi alla sua verità e a coloro che la sostengono - costoro, quando ora si aprono gli occhi della loro comprensione, sentono come Saulo; che il resto della vita è troppo piccolo e troppo breve per manifestare le lodi di Colui che ci ha chiamati dalle tenebre alla sua meravigliosa luce; di Colui che ha avuto misericordia di noi e ha gentilmente fatto risplendere nei nostri cuori la luce della conoscenza della gloria di Dio, così come risplende nel volto di Gesù Cristo, nostro Signore (2 Corinzi 4): 4). Coloro che non sentono il cuore infiammato e non provano alcun desiderio di impegnarsi al servizio del Signore e della sua verità, non hanno lo spirito dell'Apostolo, non hanno lo spirito più gradito al Signore e più stimato tra coloro che hanno lo spirito del Signore. E se abbiamo questo spirito o disposizione in qualche misura, coltiviamolo, pensando alle grandi cose che il Signore ha fatto per noi e considerando quanto poco siamo in grado di fare in cambio per dimostrare la gratitudine che sentiamo e dovremmo sentire.

La risposta del Signore, che invia Paolo a Damasco e lo informa che "ti sarà detto ciò che devi fare", ci mostra che Paolo era già nella mente e nel piano divino. Il Signore sapeva che era onesto e che era uno di quelli che, quando la verità brillava nei loro cuori, non avrebbero disobbedito alla visione celeste, ma sarebbero stati pronti a dedicare la loro vita, il loro tutto, al servizio del Signore e dei fratelli. In verità, "il Signore conosce coloro che sono suoi". Lo stesso pensiero ci viene in mente quando notiamo la risposta del Signore ad Anania, quando aveva paura di andare da Saulo. Il Signore disse: "Va', perché egli è per me un vaso eletto per portare il mio nome davanti alle nazioni, ai re e ai figli d'Israele; perché gli mostrerò quanto dovrà soffrire per amore del mio nome". Un linguaggio simile non poteva essere usato dal Signore nei confronti di qualcuno il cui cuore non fosse già pienamente consacrato alla volontà e al servizio divino, per quanto ignorantemente fosse stato deviato. Così oggi possiamo avere più speranza per alcuni che sono francamente contrari e ostili alla verità e ai suoi servitori che per altri che sono suoi amici molto freddi e indifferenti. I primi possono essere sinceramente consacrati, ma ciechi, e se è così, verrà il momento in cui il Signore aprirà i loro occhi mentali, e allora potremo essere certi che saranno tra i suoi più fedeli seguaci.

La luce meravigliosa che colpì i suoi occhi distrusse la sua vista. "Saul si alzò da terra e con gli occhi aperti non vide nessuno; ma lo presero per mano e lo condussero a Damasco; rimase tre giorni senza vedere e non mangiò né bebbe". Possiamo essere certi, tuttavia, che durante quei tre giorni pensò molto, cercando di imparare il più possibile dalle sue meravigliose esperienze. Egli ci dice che si rese conto che la sua esperienza non era altro che la visione di Gesù. Non dobbiamo supporre che egli abbia visto il corpo spirituale di nostro Signore nella sua meravigliosa gloria, perché dobbiamo ricordare l'affermazione biblica che nostro Signore è ora l'immagine espressa della persona del Padre; e ricordiamo anche che è dichiarato che nessun uomo può vedere Dio e vivere; che egli abita in una luce alla quale nessun uomo può avvicinarsi. E poiché nostro Signore Gesù è la sua immagine e somiglianza esplicita, questo deve valere anche per lui. Saulo era solo un uomo e quindi non poteva vedere ciò che nessun uomo può vedere e vivere. Che cosa vide allora? Rispondiamo che vide una rappresentazione della gloria di Gesù. Poiché non poteva vedere la pienezza di quella gloria e vivere, gli fu permesso di vederne solo una parte, e quella parte distrusse la sua vista. Questo ci mostra la verità dell'affermazione che la gloria divina, se rivelata pienamente all'uomo, causerebbe la morte. Tuttavia, tale apparizione della gloria del Signore a Paolo lo rese un testimone reale della risurrezione di Gesù come gli altri undici apostoli, poiché anch'essi non videro realmente Gesù nella sua gloriosa persona spirituale; lo videro come appariva in corpi di carne, vestiti proprio per apparire e istruire; Paolo lo vide parzialmente, cioè vide una parte della luce della sua presenza gloriosa, sufficiente a dargli la certezza assoluta che Gesù non era più, come aveva pensato, il Nazareno morto, ma il Signore celeste, risorto, glorificato, uno spirito vivente.

Notate come il Signore scelse un uomo devoto tra i discepoli, quando volle inviare un messaggio a Paolo; il collegamento è che Anania era considerato tra i Giudei un uomo buono; e così dovremmo sempre aspettarci che coloro che il Signore avrebbe scelto come suoi messaggeri speciali sarebbero stati uomini buoni, devoti, uomini divini - non frivoli, non mondani, non immorali. E se mai dovessimo trovare qualcuno che, fingendosi ministro della verità, avesse un carattere immorale, avremmo buone ragioni per dubitarne, o per supporre che se il Signore si fosse servito di loro una volta, non se ne sarebbe servito di nuovo dopo che si fossero allontanati dalle vie della rettitudine. Tuttavia, dobbiamo ricordare che non dobbiamo giudicare frettolosamente in base alla testimonianza dei mondani, e soprattutto non in base alla testimonianza dei nemici della verità, per quanto religiosi possano fingere di essere, ma dobbiamo ricordare la parola di nostro Signore: "Diranno falsamente ogni sorta di male contro di voi per causa mia".

Sebbene il Signore, attraverso le mani di Anania, abbia operato un miracolo sugli occhi di Saulo, tanto che le scaglie caddero ed egli fu in grado di guardare Anania, abbiamo tutte le ragioni per credere che i suoi occhi non abbiano mai riacquistato la loro precedente forza, e che per questo motivo i fratelli cristiani avrebbero volentieri cavato i loro stessi occhi per lui (Galati 4:15); fu anche per questo motivo che, pur essendo un uomo colto, scrisse pochissime epistole di sua mano e dipendeva in larga misura dai suoi compagni, pur essendo sempre lui stesso il principale oratore e scrittore. Era la "spina nella carne", che il Signore non volle eliminare del tutto e che l'Apostolo imparò a rallegrarsi alla fine, quando seppe che, a causa di essa, la misericordia e la grazia di Dio sarebbero state ancora più abbondanti nei suoi confronti - Galati 6:11; 2 Corinzi 12:7-9.

Lo stesso vale per noi: potremmo essere portati a pensare che se avessimo più talenti e capacità, o se fossimo sollevati da alcune debolezze della carne, sarebbe meglio per noi e per la causa del Signore; tuttavia dobbiamo ricordare le parole del Maestro, che dobbiamo "cercare prima il regno dei cieli", e che tutte le cose necessarie della terra ci saranno date in aggiunta. I nostri desideri e le nostre preghiere non devono essere rivolti alle cose terrestri ricercate dai pagani, ma principalmente alle cose spirituali. Dobbiamo ricordare che, per quanto riguarda i nostri interessi terrestri, sono stati tutti affidati al Signore, che sa di cosa abbiamo bisogno prima che glielo chiediamo e che ha promesso di fare per noi, in tutte le questioni, cose molto migliori di quelle che potremmo chiedere o pensare, dal punto di vista dei nostri interessi spirituali ed eterni. Non vogliamo certo che le benedizioni temporali ci impediscano in qualche modo di raggiungere le promesse più grandi e preziose, le cose spirituali che Dio ha in serbo per coloro che lo amano.

Si noti il messaggio che Dio inviò a Paolo attraverso Anania. "Il Dio dei nostri padri ti ha predestinato a conoscere la sua volontà, a vedere il Giusto e ad ascoltare una parola dalla sua stessa bocca,". Ah, quanti pochi si rendono conto della verità dell'affermazione del Maestro: "Nessuno può venire a me se il Padre che mi ha mandato non lo attira". Pochi si rendono conto che Dio non sta cercando di radunare il mondo tra le sue braccia in questo momento, ma semplicemente, come le Scritture dichiarano abbondantemente, di scegliere tra i popoli un popolo particolare, un Piccolo Gregge, per essere la Sposa, la moglie e l'erede congiunto dell'Agnello. Se tutti coloro che hanno ascoltato la voce di Gesù che parlava loro attraverso la sua Parola e che, con l'occhio della fede, lo hanno visto, e nei cui cuori ha brillato la luce della gloria di Dio, più grande di qualsiasi luce terrestre, potessero solo rendersi conto del grande favore concesso loro, sarebbe davvero un grande stimolo ad apprezzare i privilegi così messi a loro disposizione. Vedrebbero che tutto questo significa che siamo chiamati a cooperare con Dio, ad essere compagni di sofferenza con Gesù in questa Età del Vangelo di sacrificio per la giustizia, e ad essere compagni di eredità con lui nell'Età a venire, in cui il regno della giustizia prevarrà per la benedizione di tutte le famiglie della terra e l'eliminazione di Satana e del peccato.

Questo era il pensiero trasmesso a Paolo: l'esperienza che gli era capitata significava che era stato trovato in uno stato di cuore tale da essere degno di essere testimone per Dio e per Gesù delle cose che aveva visto e udito. Lo stesso vale per ciascuno di noi: non dobbiamo cercare di dire agli altri cose che non abbiamo visto e sentito noi stessi; ma dobbiamo prima aprire l'occhio dell'apprezzamento e della fede, e stappare l'orecchio della comprensione, e poi, da ciò che noi stessi sentiamo dal Signore, attraverso i suoi agenti e ministri designati, dobbiamo a nostra volta raccontarlo di nuovo agli altri - dispensando il favore divino secondo la nostra capacità di apprezzamento e di espressione.

La dichiarazione del Signore ad Anania riguardo a Paolo fu: "Egli è un vaso scelto per me... Gli mostrerò quanto dovrà soffrire per il mio nome" (Atti 9:15,16). Così è per tutti gli eletti del Signore, come il Capitano della nostra salvezza, Gesù, ognuno deve imparare e dimostrare la sua obbedienza e fedeltà al piano di Dio soffrendo nel tempo presente, in modo da essere equipaggiato e preparato per la gloria, l'onore e l'immortalità del Regno. E il fatto di essere scelti per soffrire molto implica la qualificazione per la gloria più grande che seguirà. Così è stato per nostro Signore e per gli apostoli; e così è scritto, per nostro incoraggiamento, che le sofferenze del tempo presente ci procurano "un peso eterno di gloria in misura sovrabbondante" (2 Corinzi 4:17).

Notiamo e applichiamo anche le parole di Anania: "E ora, che cosa stai aspettando? Alzati, fatti battezzare e lava i tuoi peccati, invocando il suo nome". C'è una franchezza in questo discorso che merita di essere imitata da tutti coloro che hanno un'influenza sugli altri e che cercano di condurli sulla retta via. Esortateli a essere solleciti, a obbedire pienamente, a confessare completamente il Signore e la verità. Se non sono inclini ad obbedire prontamente dopo che i loro occhi di fede hanno visto il Signore e le loro orecchie hanno udito la sua voce, sarà molto meno probabile che siano pronti a fare una consacrazione dopo un certo tempo, quando il mondo, la carne e il diavolo diranno loro: "Non essere ora un estremista; sii moderato; non fare una consacrazione completa di te stesso al Signore". I vostri vicini e amici penseranno che non siete all'altezza, e questo danneggerà le vostre speranze e prospettive, trasformando i vostri amici in nemici. Ti costerà troppo; prendila con calma". Il modo giusto per dare istruzioni è quello di Anania, per promuovere una rapida obbedienza. Il tempo passato della nostra vita è sufficiente per aver travisato in qualche misura il Signore, il suo carattere e il suo piano. Il resto della vita è troppo breve per mettere in mostra la lode di colui che ora vediamo come glorioso, autore e finalizzatore della nostra fede.

Il battesimo di Giovanni, istituito per gli ebrei, era un battesimo di pentimento e di remissione dei peccati - non del peccato originale, ma dei peccati contro l'alleanza ebraica e dei peccati contro Gesù, il Messia che adempiva quell'alleanza. Questo battesimo di Giovanni era appropriato per gli ebrei; infatti, ogni ebreo che era in armonia con il suo Dio e con la sua alleanza, aveva coperto il suo peccato originale secondo le disposizioni della Legge mosaica, nei sacrifici che si svolgevano anno dopo anno, continuamente, fino a quando arrivò il grande sacrificio, quello antitipo, che sostituì tutti gli altri. Ogni vero israelita, che era in Mosè sotto la Legge ebraica, in virtù dell'opera di Cristo, che ha preso il posto di Mosè e ha sostituito la Nuova Alleanza alla Legge, è stato, per così dire, trasferito dalla vecchia alla nuova, da Mosè a Cristo, e la copertura tipica del peccato originale è diventata reale in Cristo. Per questo motivo gli ebrei di tutto il mondo furono chiamati a pentirsi e a farsi battezzare per la remissione dei loro peccati contro la loro alleanza, in modo da essere in pieno accordo con il Signore. Questo battesimo per la remissione dei peccati, il battesimo di Giovanni, era solo per gli ebrei e non per i gentili, che non erano sotto l'alleanza mosaica o in Mosè (battezzati in Mosè - 1 Corinzi 10:2), e quindi, nel trasferimento dell'istituzione mosaica in quella cristiana, non siamo stati trasferiti in Cristo. Il battesimo per i Gentili significa l'ammissione in Cristo, nel corpo o nella Chiesa di Cristo, come spiega l'apostolo - Romani 6:3-5.

Considerando che l'apostolo Paolo era un discepolo così fedele del Signore Gesù e che la sua illuminazione, sotto molti aspetti, illustra così chiaramente la nostra illuminazione spirituale in questo tempo di mietitura, prendiamo a cuore il Testo d'oro, le parole dell'apostolo: "Non ho disobbedito alla visione celeste". Noi, cari fratelli e sorelle, che abbiamo visto nella luce di questo tempo di mietitura la luce della presenza del Signore (parusia), che risplende più luminosa di qualsiasi luce terrestre, dando una luce di conoscenza della gloria di Dio, mostrandoci qualcosa del carattere e del piano divino - non siamo disobbedienti alla visione celeste, ma fedeli ai nostri privilegi e alle nostre opportunità, lasciando che la luce che ha brillato nei nostri cuori e nelle nostre menti risplenda agli altri nelle nostre parole e nelle epistole viventi della nostra vita, affinché gli uomini glorifichino il nostro Padre che è nei cieli.