Continuando il discorso ai suoi discepoli turbati mentre istituiva il memoriale della propria morte, nostro Signore non solo promise di tornare e di prenderli con sé a tempo debito, ma promise anche il Consolatore, lo Spirito Santo, durante l'intervallo della sua assenza. Poiché stava per deporre la natura umana, non poteva più essere con loro come uomo, Cristo Gesù - nella sua risurrezione sarebbe diventato di nuovo un essere spirituale come il Padre, e non avrebbe potuto essere visto dai suoi discepoli più di quanto il Padre potesse essere visto da loro, fino a quando non sarebbe arrivato il momento in cui la Chiesa intera, completa, sarebbe stata "cambiata", resa "simile a Lui" (e come il Padre) e lo avrebbe visto, sarebbe stata con Lui e avrebbe condiviso la sua gloria. Il "cambiamento" della Sua resurrezione rendeva necessario lasciare i Suoi discepoli soli, senza aiuto o soccorso durante l'Età del Vangelo, oppure aiutarli in qualche altro modo. Le poche occasioni in cui nostro Signore apparve ai suoi discepoli dopo la sua risurrezione, ogni volta per pochi istanti, furono manifestazioni miracolose, semplicemente per rassicurarli che non era più morto e che, essendo risorto dai morti, non era più controllato dalle condizioni umane. Pertanto, nel contesto della lezione, i corpi di carne in cui Egli si manifestò apparvero miracolosamente e scomparvero allo stesso modo - Egli andava e veniva come il vento - Giovanni 3:8; Luca 24:26, 31; Atti 1:3, 4.

Lo Spirito Santo sarebbe un altro Consolatore, ma la consolazione sarebbe dello stesso ordine. Infatti, la nostra parola "consolazione" non rappresenta correttamente il pensiero del testo, che è piuttosto quello di rafforzare, di sostenere: lo Spirito Santo non sarebbe solo un Consolatore per le disgrazie, un Calmatore per le paure, nel senso della nostra parola consolazione, ma sveltirebbe la loro comprensione, rafforzerebbe il loro zelo e darebbe loro l'energia per fare e sopportare le cose che la divina provvidenza potrebbe permettere che vengano fatte su di loro per correggerli nella giustizia e per renderli "idonei a ricevere l'eredità dei santi nella luce".

Lo Spirito Santo, o influenza santa, che doveva giungere alla Chiesa e rimanere con lei attraverso i secoli, per vegliare e guidare nell'interesse dei fedeli, doveva essere un rappresentante sia del Padre che del Figlio. In effetti, l'idea dello Spirito Santo come rappresentante del Signore Gesù presso la Chiesa è così radicata che a volte parliamo in modo intercambiabile del Signore stesso e del suo spirito o influenza, come ad esempio quando si dice: "Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla consumazione dei secoli" (Matteo 28:20). E ancora: "Non vi lascerò orfani; verrò da voi [per mezzo dello Spirito Santo]". E ancora: "In quel giorno saprete che io sono nel Padre mio, e voi in me, e io in voi [mediante lo Spirito Santo], ... e mi manifesterò a lui [mediante lo Spirito Santo] ..... e noi [il Padre e il Figlio] verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui [mediante lo Spirito Santo]" (vv. 18, 20, 23).

Così coloro che ricevono lo Spirito Santo, lo Spirito di verità, lo Spirito d'amore, lo Spirito del Padre, lo Spirito di Cristo, sono in grado di vedere Gesù e in loro inizia una nuova vita (vs. 19). Vedono con gli occhi della loro intelligenza e non camminano nelle tenebre. Sentono la voce del Signore che dice: "Questa è la via, percorretela". Gustano la buona Parola di Dio e si rendono conto di quanto egli sia benevolo. Sentono l'amore di Dio riversarsi nei loro cuori, producendo in loro l'amore per i fratelli e tutti i buoni frutti dello spirito: dolcezza, bontà, pazienza, longanimità, bontà fraterna, amore - Isaia 30:21; 1 Pietro 2:3; Romani 5:5; Colossesi 3:12, 13.

Tuttavia, queste esperienze, sono promesse in modo condizionato: non sono promesse a coloro che non hanno mai sentito parlare della grazia di Dio, ma a coloro che l'hanno sentita, a "tutti coloro che il Signore nostro Dio chiamerà a sé", che, sentendo i suoi comandamenti, sono spinti da un amore sensibile a metterli in pratica. Questi hanno l'amore del Padre, questi hanno l'amore del Figlio e questi avranno la comunione del Padre e del Figlio attraverso il mezzo o il canale dello Spirito Santo. Questo è dichiarato nei versetti 15 e 16, e ancora nei versetti 21, 23 e 24. Non solo la fede e l'obbedienza del cuore sono necessarie prima che qualcuno possa entrare nello stato di generato dallo Spirito, ma la continuazione e la crescita nella fede e nell'obbedienza sono necessarie per la continuazione e la crescita nello spirito di santità, o Spirito Santo, lo spirito di comunione con il Padre e il Figlio.

Una cosa è di essere generati dallo Spirito, un'altra è di raggiungere quella condizione che l'Apostolo sottolinea quando dice: "Siate pieni di Spirito" (Efesini 5:18). La misura in cui saremo riempiti corrisponderà alla misura in cui saremo svuotati dello spirito di volontà personale e riempiti dello spirito di fede e di obbedienza. E, sebbene l'obbedienza non possa fare altro che manifestarsi nella vita quotidiana, tuttavia è all'obbedienza dell'intenzione, della volontà, del cuore che il Signore guarda nel suo popolo consacrato. Così, ci sono alcuni il cui cuore è completamente fedele al Signore, che possono essere graditi a Lui pur non piacendo ad alcuni di coloro con cui entrano in contatto, mentre altri, "molto stimati tra gli uomini" per la loro morale esteriore, possono essere un abominio agli occhi di Dio a causa della freddezza e della disonestà del loro cuore. In ogni caso, chi ha la nuova speranza e il nuovo spirito cercherà di purificarsi, non solo nei pensieri, ma anche nelle parole, nelle opere e in tutti i suoi affari interiori ed esteriori - 1 Giovanni 3,3.

Non dobbiamo dimenticare che, se lo Spirito Santo, come tutti gli altri favori, viene dal Padre, esso ci giunge, come tutti gli altri suoi doni, attraverso il Figlio, e non attraverso un rapporto diretto tra il Padre e noi. Come abbiamo visto nella lezione precedente, le nostre preghiere al Padre devono essere esaudite dal Figlio: "E tutto quello che chiederete nel mio nome, io lo farò, perché il Padre sia glorificato nel Figlio: se chiederete qualche cosa nel mio nome, io la farò"; così vediamo in questa lezione che il dono dello Spirito Santo ci viene concesso non per un rapporto diretto tra il Padre e noi, ma su richiesta di nostro Signore Gesù. "Io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Consolatore" - su mia richiesta e a mio nome, il Padre farà questo per voi (vs. 16). Lo stesso pensiero è espresso nuovamente al v. 26: "Lo Spirito Santo che il Padre manderà nel mio nome".

La lezione che possiamo trarre da questo è che l'unica posizione che abbiamo davanti al Padre è quella che abbiamo in Cristo, come membra del suo corpo; nostro Signore Gesù rappresenta il Padre per noi e rappresenta noi per il Padre. Il conforto e la forza dello Spirito Santo che ci viene comunicato è quello del Padre, lo spirito di verità che emana dal Padre: non viene a noi direttamente, ma solo attraverso il nostro Signore e Capo, Gesù. In una parola, non abbiamo una posizione presso il Padre, e non l'avremo finché per sua grazia, attraverso il nostro Signore Gesù, non saremo "preparati per l'eredità dei santi nella luce", e con il "cambiamento" della prima risurrezione saremo resi perfetti a sua somiglianza, che è la somiglianza divina: allora e in seguito, essendo veramente perfetti, e non solo considerati tali, potremo avere una posizione individuale presso il Padre, ma non prima.

Ne consegue che se qualcuno perde il suo rapporto con Cristo, perdendo la fede nel prezioso sangue, o perdendo lo Spirito Santo, a causa di un peccato intenzionale, sfugge alla protezione, alla cura, alla copertura di Gesù, il Mediatore della Nuova Alleanza, e cade nelle mani del Dio vivente, il che significa giudizio secondo le azioni e le opere; e per tutte le creature imperfette significa morte (Ebrei 10:31). Da qui anche l'esortazione della Scrittura a rimanere in Lui, a rimanere sotto il sangue dell'aspersione, a rimanere nel Suo amore - Giovanni 15:4, 6, 10; 1 Giovanni 2:24-29.

Nostro Signore dichiara esplicitamente che chi non cerca di piacergli, non osservando la sua parola, dimostra di non amarlo (vv. 23, 24). Sicuramente non c'è prova migliore dell'amore che la devozione, e non c'è prova migliore della devozione che l'obbedienza. Le nostre coscienze illuminate danno un assenso di cuore alle parole del Maestro, e con l'Apostolo esclamiamo: "L'amore di Cristo ci costringe, perché siamo giunti a questa conclusione che un solo uomo è morto per tutti, tutti erano dunque morti; e che egli è morto per tutti, affinché quelli che vivono [giustificati e generati a nuova vita] non vivano più per se stessi, ma per colui che è morto per loro ed è stato risuscitato" - 2 Corinzi 5:14, 15.

Il Maestro ci ha fatto capire che osservando la Sua parola non ci limitiamo a compiacerlo e a obbedirgli, ma che Egli è in tutto questo il portavoce di Geova, il Padre, e che quindi, compiacendo e obbedendo a Lui, compiaciamo e obbediamo al Padre. Poteva dire loro tutto questo mentre era ancora con loro, ma aveva molte cose che desiderava che sapessero e che era necessario che sapessero, ma che non potevano ancora ricevere, perché lo Spirito Santo non era ancora sceso su di loro, e avrebbe potuto farlo solo dopo che il sacrificio di riscatto fosse stato compiuto sul Calvario e offerto nel Santo dei Santi, dopo che Egli fosse salito in alto, per apparire lì alla presenza di Dio per noi - Giovanni 7:39; Ebrei 9:24.

Nostro Signore assicura che questo Consolatore o Rafforzatore, lo Spirito Santo del Padre, inviato per amore e su richiesta di Gesù, nostro Redentore, Mediatore e Capo, sarà il nostro istruttore - usando vari strumenti per portarci l'istruzione - la Parola di verità, gli scritti degli Apostoli e i vari aiuti e agenzie che il Signore, attraverso lo Spirito Santo, ha fornito e fornirà di volta in volta, secondo le necessità, al Suo gregge.

Quanto è bella, quanto è consolante per i loro cuori turbati e quanto è rinfrescante per i nostri, l'eredità di amore e di pace che il nostro caro Redentore ci lascia, come espresso nel 27° versetto! "Vi lascio la pace, vi do la mia pace; non come la dà il mondo io la do a voi. Non sia turbato il vostro cuore e non abbia paura". Questa pace e questa gioia, che superano l'umana comprensione, non sono state date al mondo; non sono date al cristiano professante nominale, né al formalista e al ritualista, per quanto zelante possa essere. È destinata e può essere ottenuta solo da coloro che ricevono le ricchezze della grazia attraverso lo Spirito Santo - coloro che, attraverso l'obbedienza alla verità e al suo spirito, crescono in Cristo, il loro Capo vivente in tutte le cose. Questi godono di una pace profonda e duratura, che aumenta in proporzione alla loro capacità di comprendere, con tutti i santi, attraverso la fede e l'obbedienza, le ricchezze della grazia di Dio - la lunghezza e l'ampiezza, l'altezza e la profondità dell'amore di Dio.

Non è la pace del mondo, né la pace dell'indifferenza, né la pace della pigrizia o dell'autoindulgenza, né la pace fatalista, ma la pace di Cristo - "la mia pace". Se guardiamo indietro possiamo vedere che il Maestro ha mantenuto la sua pace con Dio in tutte le condizioni. È una pace che confida implicitamente nella saggezza, nell'amore, nella giustizia e nella potenza di Dio, una pace che ricorda le graziose promesse fatte ai fedeli del Signore, secondo le quali nulla può nuocere loro e tutto concorre al bene di coloro che amano Dio. Questa pace può accettare per fede tutto ciò che la Provvidenza divina permette, e guardare attraverso le sue lacrime, in gioiosa attesa, alle benedizioni finali che il Signore ha promesso, di cui la pace e la gioia attuali sono solo i precursori.