C'è un segreto nel piano di Dio? Non sono forse tutte le disposizioni di Dio così chiare che “l'uomo che viaggia, anche se non è istruito, non deve sbagliarsi”? I passi del piano di salvezza non sono così semplici che anche un bambino può capirli?

Oh no! Ovviamente no, perché ovunque troviamo la più grande diversità di opinioni riguardo al piano divino. Non solo esiste una grande varietà di teorie pagane completamente false, ma le varie teorie esistenti tra i cristiani sono in violenta contraddizione tra loro. Anche tra le menti sagge della cristianità, quanto sono diverse le concezioni dell'intenzione e del metodo di Dio nei confronti delle sue creature? Queste differenze sono rappresentate nelle varie teologie delle diverse sette. Si sostiene che il suo piano è quello della “grazia libera”, in cui dà uguali opportunità di partecipazione a tutte le sue creature; eppure, guardandoci intorno, vediamo molto chiaramente che non tutti sono privilegiati allo stesso modo, né informati allo stesso modo, né nella stessa situazione. Dall'altra parte, c'è la rivendicazione dell'“Elezione”, che nega che la grazia sia gratuita per tutti e sostiene che sia limitata a pochi privilegiati. Accanto a queste, abbiamo nella cristianità diverse altre teorie contraddittorie, e il ragionatore più ottuso deve ammettere che laddove tanti teologi, professori universitari e dottori in teologia discutono, l'uomo non istruito qualunque è probabile che sbagli nei suoi sforzi di comprendere il piano divino.

L'osservazione conferma quindi, come letteralmente vera, l'affermazione del nostro testo che il piano del Signore è un segreto: e questo concorda con l'affermazione di altri passaggi della Scrittura sul “mistero di Dio”, “nascosto da secoli e da generazioni”. In armonia con ciò è il fatto che tutti i profeti hanno parlato in modo più o meno oscuro e in parabole, compreso il grande profeta, nostro Signore Gesù, di cui è scritto che “insegnava al popolo in parabole e parole oscure” - “non parlava loro senza una parabola”. Egli promise, tuttavia, che a tempo debito lo Spirito Santo sarebbe stato dato come guida e maestro ai suoi veri discepoli: “Egli vi guiderà in tutta la verità” e “vi dichiarerà le cose future” (Giovanni 16:13). Alcuni dei misteri di Dio dovevano essere compresi immediatamente, altri più gradualmente nel corso dell'età, ma il grande dispiegamento del mistero divino, ci viene espressamente detto, è stato riservato fino alla fine dell'età del Vangelo, quando “anche il mistero di Dio sarà compiuto”, che Egli ha tenuto segreto fin dalla fondazione del mondo (Apocalisse 10:7).

Anche quella parte del piano divino che doveva essere rivelata dallo Spirito e compresa passo dopo passo durante l'Età del Vangelo era destinata solo a una classe speciale, non al mondo intero. L'apostolo Paolo lo ha sottolineato quando ha detto: “Le cose dello Spirito di Dio l'uomo animale non le riceve, perché sono stolte per lui; non può conoscerle, perché sono discernibili spiritualmente. “Ma Dio ce le ha rivelate per mezzo del suo Spirito, perché lo Spirito scruta ogni cosa, anche le cose profonde [nascoste, oscure] di Dio” (1 Corinzi 2:14, 10). Questo stesso pensiero ci viene presentato nel nostro testo: “Il segreto del Signore è per coloro che lo temono”. Come è stato vero per tutta questa età, così è ancora vero, e il completamento del “mistero di Dio” alla fine di questa età del Vangelo deve quindi essere compreso e apprezzato solo da quella classe speciale del popolo del Signore, coloro che lo temono o lo riveriscono. Dobbiamo fare una distinzione tra coloro che temono o venerano il Signore e coloro che temono o venerano l'uomo e l'opera dell'uomo, i sistemi settari, i credi, ecc. “Il timore degli uomini [e delle chiese degli uomini] pone delle trappole” e impedisce la crescita nella grazia e nella conoscenza; impedisce di apprezzare il “mistero del Signore”. “Ma il timore [riverenza] del Signore è l'inizio della saggezza”, e questa saggezza, se mantenuta, porta a una conoscenza più piena di Dio, a una maggiore fiducia in Lui e a quel grado di intima amicizia e filiazione che è la chiave per comprendere il “mistero del Signore”.

Abraamo è stato chiamato “amico di Dio”, perché aveva la fiducia di Dio, quindi Dio gli ha fatto conoscere alcune cose che non ha fatto conoscere ad altri: il “mistero del Signore” era con Abraamo, nella misura in cui questo mistero poteva essere comunicato a chiunque in quel momento. Per esempio, a proposito della distruzione di Sodoma, il Signore disse: “Dovrei forse nascondere ad Abraamo [mio amico] ciò che sto per fare?”. E proprio perché Abraamo era amico di Dio, Dio gli fece conoscere anche una parte del piano di Dio per la salvezza dell'uomo: come dice l'Apostolo, Dio “annunciò la buona novella ad Abraamo, dicendo: ‘In te saranno benedette tutte le nazioni’” (Galati 3:8).

Sebbene non fosse possibile per Abraamo, o per chiunque altro all'infuori di Dio, comprendere appieno questa dichiarazione o afferrare la lunghezza e l'ampiezza del piano divino di salvezza, essa conteneva comunque l'intero Vangelo, nello stesso senso in cui una ghianda contiene una grande quercia. Allo stesso modo, nostro Signore, al tempo del suo primo avvento, parlò in parabole alla casa nominale d'Israele, in modo che “quando vedevano, non vedevano, e quando udivano, non capivano”; tuttavia, un piccolo numero di loro, ricco di fede, obbedienza e consacrazione al Signore, non fu trattato in questo modo, ma, al contrario, fu trattato come “amico” e gli furono spiegate molte cose. Ecco cosa disse il Signore ai discepoli quando si interrogarono sul significato di una parabola: “A voi è dato di conoscere i misteri del Regno di Dio; ma a quelli di fuori queste cose sono dette in parabole”. E agli stessi discepoli devoti disse: “Non vi chiamo più schiavi, perché lo schiavo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamati amici, perché vi faccio conoscere tutto quello che ho udito dal Padre mio” (Giovanni 15:15).

Questo “mistero” del piano di Dio, nascosto al mondo e al cristiano nominale da parabole, figure e simboli - nascosto a tutti tranne che ai figli di Dio pienamente consacrati - è splendidamente simboleggiato nel Libro dell'Apocalisse. Come raccontato in quel libro, Giovanni ebbe la visione di un panorama simbolico che illustrava l'argomento. Le glorie celesti erano simboleggiate e il Padre era raffigurato seduto sul trono della sua gloria, tenendo nella mano destra un rotolo sigillato con sette sigilli.

Questo era il Mistero, il Segreto del Signore, sconosciuto a tutti tranne che a Lui stesso - il Suo piano per la salvezza del mondo. Giovanni, nel simbolo, sente l'annuncio: “Chi è degno di aprire il Libro e di romperne i sigilli? - Chi è degno di essere incaricato dell'esecuzione del grande piano divino, meraviglioso nella sua saggezza e nel suo amore, e la cui lunghezza, larghezza, profondità e altezza superano la comprensione umana - in modo da poterlo aprire ed eseguire? Seguì un silenzio e Giovanni, temendo che ciò significasse che nessuno sarebbe stato trovato degno e che quindi il piano divino non sarebbe mai stato pienamente rivelato e quindi non avrebbe potuto essere pienamente eseguito, pianse molto. Ma nel simbolo, l'angelo lo toccò di nuovo e disse: “Non piangere; ecco, il Leone che è della tribù di Giuda, la radice di Davide, ha vinto per aprire il Libro e i suoi sette sigilli”.

Ah sì! Questo era uno dei significati delle prove e delle sofferenze del nostro caro Redentore: abbassandosi, lasciando la gloria al Padre, diventando un uomo e infine dando la Sua vita in riscatto per tutti, ha compiuto due cose: non solo (1) ci stava riscattando con il suo sangue prezioso, ma (2) inoltre, con questa obbedienza, si stava raccomandando al Padre e si stava dimostrando degno di essere l'agente e il rappresentante del Padre nel compimento di tutto il grande “mistero di Dio” nascosto alle età e alle generazioni precedenti - Efesini 3:3-5.

La visione passa sotto silenzio l'intervallo di circa trent'anni durante il quale avvenne l'umiliazione e poi l'esaltazione di nostro Signore, e il simbolo si limita a mostrare in mezzo al trono “un agnello, come ucciso”: quale potente illustrazione per coloro i cui occhi sono unti per discernerne il significato! E ora il panorama simbolico continua, mostrando l'Agnello che si avvicina a Geova e riceve da Lui “il mistero della sua volontà”, il grande piano delle età, così come è stato tracciato nel proposito divino fin da prima della fondazione del mondo. Non appena il “mistero di Dio” è stato affidato all'“Agnello di Dio”, che aveva già realizzato una parte importante di quel piano riscattando il mondo con il proprio sangue prezioso, Egli riceve un omaggio, come è scritto: “Dio lo ha esaltato e gli ha dato un nome al di sopra di ogni nome, perché al nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi in cielo e sulla terra” e “perché tutti onorino il Figlio come onorano il Padre”.

Poi venne l'apertura dei sigilli: la rivelazione, uno per uno, dei vari elementi legati al piano divino. Ogni sigillo, man mano che veniva aperto, permetteva al rotolo nel suo insieme di aprirsi un po' di più, e ancora un po' di più, consentendo di discernere il “mistero di Dio” un po' più chiaramente. Fu così che il popolo di Dio, durante tutta l'Età del Vangelo, ebbe il privilegio di conoscere qualcosa del “segreto del Signore”, del piano divino. Ma solo quando l'ultimo sigillo è stato rotto, il rotolo è stato completamente aperto, permettendo al “Mistero di Dio” di essere pienamente rivelato; come è scritto: “Nei giorni della voce del settimo angelo, quando starà per suonare la tromba, anche il mistero di Dio sarà compiuto, come ha dato la buona novella ai suoi schiavi, i profeti” - Apocalisse 5,1; Apocalisse 10,7.

Questo stesso pensiero, che il popolo consacrato di Dio avrà una conoscenza dei suoi piani del tutto diversa da quella che avrà il mondo, è ovunque sottolineato nelle Scritture e deve quindi essere considerato come un'indicazione molto importante per tutti coloro che si professano popolo di Dio; esso distingue se sono semplicemente suoi “servitori”, o se sono ancora più intimamente legati e hanno ricevuto lo spirito di adozione come “figli” servitori, e sono trattati come figli - resi consapevoli del piano del Padre celeste.

Il nostro testo parla semplicemente del timore (riverenza) di Geova, ma, come abbiamo visto, questa riverenza continua a condurre all'opera di grazia più profonda che si possa ottenere, alla pienezza della consacrazione alla volontà e al servizio del Padre. È di questa classe che teme (riverisce) il Signore di cui leggiamo: “Coloro che temono Geova si sono parlati l'un l'altro, e Geova ha ascoltato e sentito, e un libro di memorie è stato scritto davanti a Lui per coloro che temono (riveriscono) Geova, e per coloro che pensano al suo nome (stimando il suo nome, il suo onore, la sua volontà al di sopra di qualsiasi nome o opera terrestre e settaria). Essi saranno miei, il mio tesoro speciale“, dice Geova degli eserciti, ‘nel giorno che farò; e li risparmierò [coloro che ’saranno ritenuti degni di sfuggire” ai rigori del grande periodo di angoscia con cui si concluderà questa età] come un uomo risparmia il figlio che lo serve”. Coloro che venerano il Signore, in questo senso pieno e scritturale, sono certamente gli “eletti” del Signore, “il corpo di Cristo”, i “vincitori”, il “piccolo gregge”, la “sacrificatura regale”, che regneranno con Cristo e con Lui benediranno tutte le famiglie della terra a tempo debito.

Il privilegio di questo “sacerdozio regale” di conoscere “il segreto del Signore”, di comprendere “le cose profonde di Dio” nascoste agli altri, era splendidamente simboleggiato e illustrato dai privilegi del sacerdozio ebraico. Quando fu eretto il Tabernacolo, con i suoi magnifici arredi d'oro, il candelabro, la tavola del pane, l'altare d'oro, ecc. che tutte simboleggiavano cose spirituali, essi erano coperti, nascosti, non solo al comune israelita, ma persino ai “servitori” levitici del Tabernacolo, ai quali non era permesso nemmeno di guardare dentro. Il privilegio di vedere queste cose tipicamente segrete, riservate esclusivamente ai sacerdoti, simboleggiava quindi il “sacerdozio reale” e il suo privilegio esclusivo di comprendere i misteri di Dio, il suo segreto.

FA LORO CONOSCERE LA SUA ALLEANZA

Ma il nostro testo aggiunge: “Farà loro conoscere la sua alleanza”. Questo è detto come se fosse della massima importanza vedere o capire chiaramente l'alleanza di Dio: e questa è una questione importante, perché l'alleanza di Dio è davvero la chiave di tutto il piano divino. Ciò che Dio promise ad Abraamo nell'Alleanza, “In te e nella tua discendenza saranno benedette tutte le famiglie della terra”, include direttamente e indirettamente tutte le ricchezze della grazia di Dio. Eppure sono pochi quelli che se ne accorgono. E non stiamo parlando di persone nel mondo, perché non dovremmo aspettarci un apprezzamento dell'Alleanza divina da parte di “chi sta fuori”. Ma stiamo dicendo: quanti pochi di coloro che si sono dati il nome di Cristo e che sono nominalmente legati all'Israele spirituale, quanti pochi di loro conoscono o apprezzano l'Alleanza divina.

Sfortunatamente, Satana ha accecato gli occhi di molti al punto che non si interessano all'Alleanza Divina e non sanno nemmeno che esiste un Segreto o Mistero Divino! Satana li ha completamente imbevuti dell'illusione che il piano di Dio sia che ogni povera creatura umana nata nel peccato, educata nell'iniquità e cresciuta più o meno nel vizio e nella superstizione, abbia qualche anno di un'opportunità molto imperfetta di ascoltare l'una o l'altra delle molte credenze e teorie contraddittorie della cristianità (o una combinazione di tutte), riformare completamente la sua vita e diventare una copia del caro Figlio di Dio; e che se non riuscirà a fare queste cose, con mille probabilità contro di lui, sarà condannato a un'eternità di torture. Purtroppo, diciamo noi, i cristiani non potrebbero mai concludere che questo sia il piano di Dio. In verità, è stato un nemico di Dio (Satana) a presentare al popolo una dottrina così mostruosa, così disonorevole per Dio, e a persuaderli che questa fosse la lunghezza e l'ampiezza, l'altezza e la profondità della saggezza, dell'amore e delle disposizioni di Dio per la povera umanità decaduta.

Ma con gli occhi unti, con il cuore interamente consacrato al Signore e con il desiderio di conoscere appieno la Sua volontà e la Sua via, guardiamo la Grande Alleanza ed eccola aprirsi gloriosamente davanti a noi in tre parti: (1) Tutte le famiglie della terra - ogni membro della famiglia umana deve ricevere una benedizione. (2) Il Seme di Abraamo sarà il canale di questa benedizione divina per ogni creatura. (3) Questo Seme, nel suo senso primario, si riferisce a nostro Signore Gesù Cristo; ma nel suo senso secondario, include “la sposa, la moglie dell'Agnello”, i suoi coeredi in questa Alleanza e in tutte le grazie divine. Questo è chiaramente affermato dall'Apostolo nella sua lettera ai Galati - 3:16, 29.

Con questo pensiero in mente, ci rendiamo immediatamente conto che nessuna delle benedizioni spirituali di questa Alleanza era possibile fino a quando Cristo Gesù, il Capo del Seme, non avesse completato la Sua corsa e non fosse stato glorificato; e vediamo che l'opera del Signore da quel momento è stata il raduno della Chiesa “eletta” per essere la “sposa”, il “corpo di Cristo”. Vediamo anche che l'opera di benedizione non può iniziare nel suo senso proprio finché tutto questo “Seme” non sarà completo e glorificato; e che con questa glorificazione della Chiesa con il suo Signore, alla fine o “ mietitura” di questa Età del Vangelo, verrà il tempo menzionato dall'apostolo Paolo nella sua lettera ai Romani (Romani 8:18, 23), quando la “creazione gemente” sarà benedetta dalla “manifestazione dei figli di Dio”, nella gloria del Regno. Questo Seme spirituale di Abraamo (Cristo e la Chiesa eletta) è stato effettivamente il sale della terra durante l'Età del Vangelo e ha contribuito a mantenere il mondo dal degrado totale; ma è solo una piccola parte della grande benedizione che Dio intende inviare al mondo attraverso la Chiesa. La “luce” della verità, così come ha debolmente brillato in questa notte, è paragonata a una candela o a una lampada, ma la “luce” della Chiesa glorificata nel Regno durante il Millennio è rappresentata come “il Sole della giustizia, che sorgerà con la guarigione nelle sue ali”.

L'Alleanza ci mostra così il nostro privilegio nel tempo presente, di diventare “eredi di Dio e coeredi con Cristo; se solo soffriamo con lui, saremo anche glorificati con lui”. E ci mostra che l'oggetto di questa prova, l'oggetto di questa elezione, l'oggetto della glorificazione della Chiesa, è un'opera di grazia, di benedizione, di servizio, verso il resto dell'umanità. L'Alleanza è ampia: non promette solo che tutte le famiglie della terra che avranno la fortuna di vivere quando il Seme sarà completo riceveranno una benedizione; né dice che tutte le famiglie discendenti da Abraamo, vive e morte, riceveranno una benedizione; ma promette una benedizione a “tutte le famiglie della terra”, a quelle che si sono addormentate nella morte e a quelle che saranno vive quando il Regno di Cristo sarà stabilito.

A questo scopo, nostro Signore Gesù è diventato Maestro o “Signore dei morti”: ha riscattato tutti gli uomini con il suo sangue prezioso: “Ed egli è la propiziazione per i nostri peccati [i peccati della Chiesa], e non per i nostri soltanto, ma anche per il mondo intero”. E come noi abbiamo ricevuto una benedizione a causa del suo riscatto, così, al tempo di Dio, “tutte le famiglie della terra” riceveranno una benedizione a causa del riscatto. È in questa prospettiva che la Chiesa è chiamata “la primizia delle sue creature”, non l'intero raccolto. Le primizie devono essere usate dal Signore come strumenti per benedire gli altri.

E nella benedizione futura, per le famiglie della terra, la discendenza naturale di Abraamo deve avere un posto o una preferenza, una priorità rispetto agli altri: “Prima agli ebrei”. Come le benedizioni spirituali sono state offerte per prime a loro, così i favori terrestri devono essere offerti a loro per primi. Essi otterranno misericordia “per mezzo della vostra [della Chiesa] misericordia” (Romani 11:31). E dopo che Israele avrà ottenuto la misericordia, una benedizione attraverso l'Israele spirituale glorificato, allora, a sua volta, l'Israele naturale farà risplendere la luce sugli altri - “tutte le famiglie della terra” - fino a quando, a tempo debito, si compirà la promessa che Cristo, come vera luce, illuminerà “ogni uomo che viene nel mondo” (Giovanni 1:9). O gloriosa alleanza, luminosa dell'Amore e della Saggezza divini - Romani 11,33.

L'ALLEANZA SICURA ED ETERNA.

E questa alleanza è sicura? È sicura; come sottolinea il grande Apostolo, Dio ha avuto particolare cura di enunciare questa alleanza ripetutamente ad Abraamo, Isacco e Giacobbe, e di riaffermarla attraverso i profeti; così ci dà la sua parola su questo argomento nel modo più assoluto. Ma per evitare che questo possa essere ritenuto non sufficientemente conclusivo su un argomento di così grande importanza, per evitare che qualcuno possa temere che ci sia qualche eventualità in cui questa alleanza possa essere compromessa, l'Apostolo sottolinea che Dio non solo ha dato la sua parola, ma anche il suo giuramento, che le sue alleanze devono essere rigorosamente adempiute e non devono in alcun modo essere infrante. Egli dice: “Quando infatti Dio fece la promessa ad Abraamo, non potendo giurare per uno superiore a sé, giurò per se stesso, dicendo: Ti benedirò e ti moltiplicherò molto. Così, avendo perseverato, Abraamo conseguì la promessa. Gli uomini infatti giurano per qualcuno maggiore di loro e per loro il giuramento è una garanzia che pone fine ad ogni controversia. Perciò Dio, volendo mostrare più chiaramente agli eredi della promessa l'irrevocabilità della sua decisione, intervenne con un giuramento perché grazie a due atti irrevocabili, nei quali è impossibile che Dio mentisca, noi che abbiamo cercato rifugio in lui avessimo un grande incoraggiamento nell'afferrarci saldamente alla speranza che ci è posta davanti. In essa infatti noi abbiamo come un'àncora della nostra vita, sicura e salda” (Ebrei 6:13-19).

COLUI CHE HA PROMESSO È FEDELE

Coloro che possiedono il “segreto di Geova” e ai quali Egli non ha mostrato il significato della sua Alleanza, dovrebbero esaminare immediatamente se stessi per vedere se la colpa sia o no da attribuire all'infedeltà di Dio o al mancato rispetto delle condizioni poste da Dio. Dovrebbero chiedersi seriamente se hanno riverito sufficientemente e correttamente Dio o se la loro riverenza e il loro culto sono andati, in qualche misura, all'uomo e alle istituzioni umane, alle chiese, ecc. e se sono davvero diventati “senza Dio”. - se sono diventati veramente “servi” di Dio e, in tal caso, se hanno progredito e sono diventati dei figli servitori.

E coloro ai quali il Signore ha rivelato il suo Segreto e il significato della sua Alleanza devono fare attenzione che questi favori divini portino i loro cuori a una riverenza ancora maggiore per il Signore. Perché possiamo essere certi che se la riverenza viene a mancare, il Segreto ci sfuggirà e l'Alleanza diventerà sempre più debole. E qui vediamo che Dio ha posto una grande prova: ha permesso al grande avversario di calunniare il Suo carattere, di travisare il Suo piano e di distorcere gli insegnamenti della Sua Parola a tal punto che la maggior parte di coloro che portano il nome di Cristo sono spinti a rivolgersi al Signore soprattutto per paura del tormento eterno. Le loro attività nel lavoro missionario e nel cammino cristiano in generale sono motivate principalmente dalla paura e dalla compassione: la compassione per coloro che ritengono in pericolo di tortura eterna per mano di un Dio ingiusto e senza amore, e la paura per se stessi, il timore di non essere risparmiati da un destino simile.

L'amore di Dio non trova posto in queste condizioni. In effetti, sarebbe impossibile per chiunque amare veramente un Dio così spietato. Ma tra coloro che vanno al di là delle loro credenze e paure, ci sono quelli che, contro le loro false istruzioni, imparano ad apprezzare di più il loro Creatore e, per fede, afferrano abbastanza della Sua Parola da far nascere un amore per Lui che produce una piena consacrazione al Suo servizio; e così diventano figli di Dio; e poi, entrando nella comunione divina attraverso Cristo, hanno ricevuto il “segreto del Signore” e sono stati resi partecipi della Sua Alleanza.

Questa pienezza, tuttavia, non arriva tutta in una volta; è uno sviluppo graduale, passo dopo passo. Se la verità è accolta correttamente, porta a più verità e più grazia; ma se è accolta in modo sbagliato, può portare ad allontanarsi da Geova e dalla sua Parola, dal suo Segreto, dalla sua grazia, e a una profonda oscurità con il mondo. Non è nemmeno raro che coloro che perdono le loro eccessive paure perdano praticamente ogni riverenza per il Signore e diventino incuranti della Sua Parola e della loro condotta. Questi “ricevono la grazia di Dio invano”; per certi aspetti, anzi, essa li danneggia piuttosto che portarli alla benedizione.

Nella nostra condizione decaduta abbiamo bisogno di un potente motivo stimolante che ci permetta di vivere in modo retto, sobrio e pio in questo mondo malvagio. Se la paura anormale e il timore superstizioso vengono rimossi prima che vengano impiantati l'amore di Dio, la rettitudine e la verità, è probabile che la conoscenza della grazia di Dio cada su un terreno sassoso in queste persone. Ma dove lo spirito del Signore è stato impiantato, dove lo spirito di verità, il santo spirito d'amore, ha portato nuova vita, dove l'amore del Signore e l'apprezzamento della sua bontà sono l'elemento dominante e controllante della vita, lì la crescente conoscenza del Segreto e dell'Alleanza divina porterà crescenti benedizioni al cuore, alla mente e alla vita quotidiana (cfr. Isaia 29:13; 1 Giovanni 4:18). Per questo l'Apostolo ha pregato per la Chiesa primitiva dicendo: “affinché siate in grado di comprendere con tutti i santi [il Segreto del Signore] quale sia la lunghezza e l'ampiezza, l'altezza e la profondità, e di conoscere l'amore di Cristo, che sorpassa ogni conoscenza, affinché siate ricolmi fino alla pienezza di Dio” (Efesini 3:17-19).

IL LIBRO DELL'ALLEANZA

Come abbiamo appena visto, le benedizioni divine sono tutte nascoste nell'Alleanza abramitica, alla quale si sono aggiunte, a causa del peccato, l'Alleanza mosaica (tipica) e il suo antitipo, l'Alleanza in Cristo, la Nuova Alleanza sigillata dal Suo sangue.

La Bibbia è il grande libro di queste Alleanze. E come ogni altro elemento, è notevolmente velato, oscurato, per l'uomo naturale; e le sue presentazioni più profonde e più grandi possono essere viste solo attraverso il velo di tipi e ombre, parabole e simboli. Il privilegio di guardare oltre questo velo e di cogliere lo spirito della verità è riservato in larga misura alla classe menzionata nel nostro testo precedente: “Il segreto del Signore è per coloro che lo temono, per far loro conoscere la sua alleanza”.

Per questa classe - coloro che temono il Signore, che hanno il Suo Segreto e che conoscono la Sua Alleanza - la Bibbia diventa una mappa delle età, che mostra non solo i bordi, le rocce e i banchi di sabbia dei seimila anni di sventura, ma anche il porto benedetto che sarà raggiunto e la terra gloriosa di benedizione, giustizia e favore divino - i mille anni del regno millenario di Cristo.

Per questa stessa classe la Bibbia è anche una bussola che, in connessione con la mappa, indica loro la strada divinamente segnata, con la quale devono sfuggire a certi problemi che stanno arrivando sul mondo e con la quale devono ottenere certe prove ed esperienze che saranno utili per prepararli a essere coeredi con Cristo nel Regno. Senza questa bussola, potrebbero essere in grado di discernere alcuni tratti di strada con il tempo sereno, ma mai in modo soddisfacente; e in caso di tempo burrascoso e buio, con il sole, la luna e le stelle oscurati, sarebbero, come tutto il mondo, lasciati in balia dei loro giudizi imperfetti sulla direzione da prendere, e proverebbero tutta la paura e l'incertezza che tanti altri provano, se non avessero la loro bussola. Ma la bussola può essere vista e le sue indicazioni possono essere seguite anche quando la luce naturale è buia o oscura; e seguendo le sue indicazioni, il popolo del Signore deve raggiungere la Sua Alta Chiamata - assicurarsi della Sua chiamata ed elezione.

La Parola di Geova, nelle mani di questa stessa classe, può essere paragonata a un telescopio, le cui lenti ben regolate rappresentano l'armonizzazione della volontà umana con quella divina, in Cristo. È necessaria un'attenta regolazione prima di riuscire a mettere a fuoco correttamente; ma quando si ottiene questa condizione, attraverso la Bibbia si vedono cose meravigliose. Promesse lontane e indistinte vengono avvicinate, rese chiare e nitide. Vengono resi manifesti tratti fino ad allora invisibili del carattere e del piano divino; e per mezzo di questo telescopio, le lunghezze e le larghezze, le altezze e le profondità della Saggezza, dell'Amore e della Potenza divina possono essere avvicinate molto di più dalle nostre menti limitate.

Per questa stessa classe, la Bibbia è anche un microscopio. La corretta regolazione delle sue lenti - la completa consacrazione della volontà umana alla volontà divina - fa sì che tutti i piccoli affari della vita abbiano un potere che li ingrandisce e ci mostra la loro importanza come non l'abbiamo mai vista prima e come il mondo in generale non può vedere. Attraverso la Bibbia, vista come un microscopio, possiamo vedere che tutti gli affari insignificanti della vita di oggi sono opportunità che, sotto la direzione divina, lavorano insieme per il bene di “coloro che sono chiamati secondo il suo scopo”. La Legge di Dio viene esaltata, mostrandoci quanto sia grande, sublimemente perfetta e del tutto ragionevole ogni richiesta di Dio. Ci mostra che le debolezze e le imperfezioni che ci impediscono di essere all'altezza di questa Legge perfetta sono ereditate da padre Adamo.

Ci mostra che la contaminazione del peccato ha colpito non solo il nostro sistema fisico, ma anche le nostre facoltà mentali e morali; ci indica quindi che il nostro ragionamento su ogni argomento deve essere riadattato e armonizzato con lo spirito della Legge divina; ci permette, attraverso questo aggiustamento mentale e morale, di ottenere quello che l'Apostolo chiama “lo spirito del sobrio buon senso”. Non solo ci mostra ciò che prima non potevamo vedere dei nostri difetti, ma ci indica benevolmente come, essendo entrati in Cristo e per fede rivestiti del suo abito di giustizia, possiamo, in qualche misura, compensare questi difetti aggiungendo alla nostra fede la virtù, e alla virtù la conoscenza, e alla conoscenza la temperanza, e alla temperanza la pazienza, e alla pazienza la pietà, e alla pietà l'affetto fraterno, e all'affetto fraterno l'amore, che, abbondando sempre di più, ci indurrà a coltivare la fecondità, nell'uso della conoscenza del nostro Signore Gesù Cristo - 2 Pietro 1: 5-8.

In vista delle benedizioni ad essa collegate, sforziamoci sempre più di mantenere e coltivare quella vera riverenza per il Signore, che non è solo l'inizio della saggezza, ma anche il suo culmine; in modo che, attraverso di essa, possiamo beneficiare ed essere aiutati da tutte le gentili disposizioni che Dio ha fatto per il progresso di coloro che lo amano, nella conoscenza e nel carattere; così che a tempo debito, se non vacilliamo, possiamo ereditare le promesse e condividere le glorie del nostro Padre e del nostro Signore.