L'Apôtre Paul attire ici l'attention de l'Église, et en particulier de ceux qui étaient familiers avec les dispositions Juives de cette époque, sur le fait que la sacrificature d'Aaron n'était qu'une sacrificature typique, destinée pour un temps à illustrer des choses plus importantes ; que le véritable Plan de Dieu ne devait pas être exécuté par la sacrificature d'Aaron de la Maison de Lévi, et que leurs sacrifices de taureaux et de boucs ne pouvaient pas ôter les péchés ; mais que, d'année en année, cette disposition ne faisait que protéger le peuple typique de Dieu - le couvrir typiquement - à travers leur Alliance. L'Apôtre fait comprendre qu'il doit y avoir une Sacrificature plus grande, selon l'ordre de Melchisédec ; que notre Seigneur est la tête de cette Sacrificature, et que l'Église de l'Évangile est Ses membres, la sous-sacrificature. Il demande ensuite pourquoi une meilleure sacrificature serait nécessaire que celle que Dieu a fournie en Aaron et ses fils ? La réponse est qu'ils étaient des pécheurs et qu'ils n'ont jamais pu vraiment annuler le péché, et que le sang de ces animaux ne possédait aucun mérite réel. Ces sacrificateurs eux-mêmes ne sont jamais réellement revenus dans la faveur de Dieu. Ils avaient simplement accès à un Saint et à un Très Saint typiques.

Mais maintenant que nous avons le Christ comme Tête de ce nouvel Ordre de la Sacrificature, réalisons notre position de sous-sacrificateurs de cet ordre. Notre Souverain Sacrificateur est entré dans le véritable Très Saint. La preuve en a été donnée par la bénédiction de la Pentecôte, qui a montré que le Père était satisfait du sacrifice accompli par notre Seigneur, et que tout était alors prêt pour nous permettre de nous approcher de Dieu, en partageant les expériences de notre Rédempteur, afin que nous puissions plus tard aller vers Lui au-delà du voile et partager Sa gloire. Puisque Dieu a ainsi pris toutes ces dispositions gracieuses, et qu'Il nous a acceptés comme la Maison de Dieu pour prendre la place de la Maison d'Aaron - et tellement plus grande que sa Maison - entrons dans le vrai Saint et le Très Saint, « avec un cœur vrai, dans la pleine assurance de la foi ».

Les sous-sacrificateurs étaient autorisés à entrer dans le Saint, et après le Jour de Propitiation dans le Très Saint. Tous ceux qui, dans cet Âge de l'Évangile, se sont consacrés à Dieu et ont été engendrés de l'Esprit, sont dans le Saint. Aaron et ses fils étaient un type de la vraie Sacrificature ; mais nous ne sommes pas de l'ordre d'Aaron ; nous ne sommes pas membres de la sacrificature d'Aaron, mais de la Sacrificature de Melchisédec, sous Son grand Souverain Sacrificateur. « Vous êtes … une sacrificature royale, une nation sainte, un peuple acquis pour que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière » - 1 Pi. 2 : 9.

APPROCHONS-NOUS AVEC DES CŒURS VRAIS.

Puisque nous avons confiance que Dieu a fait cet arrangement, confiance pour prendre les mesures appropriées, et que nous avons présenté nos corps comme des sacrifices vivants, que nous sommes passés par la consécration antitypique et que nous avons reçu l'engendrement de l'Esprit Saint, commençons immédiatement l'œuvre du nouvel ordre de la sacrificature. Il y a de grandes choses à accomplir : entrons pleinement avec Lui - devenons des participants à part entière dans cette œuvre - dans tout ce que Dieu a à faire pour nous. Mais venons avec un cœur sincère, en réalisant combien nos bénédictions sont merveilleuses, combien la provision de la couverture du mérite de notre Sauveur est précieuse. Soyons fidèles et loyaux à cette Alliance que nous avons conclue avec Dieu.

L'appel du Seigneur dans le cadre de cette Alliance est le suivant : « Assemblez-moi mes saints, qui ont fait alliance avec moi par un sacrifice » (Ps. 50 : 5). Cet appel, ou cette invitation, a été lancé pendant tout l'Âge de l'Évangile. Et tous les saints, tous ceux qui ont contracté cette alliance, ont le privilège de participer au sacrifice du Christ et de collaborer avec lui.

Venons avec la pleine assurance de la foi, en ce sens que nous n'aurons aucun doute que les promesses de Dieu sont vraies et pour nous. Le monde ne voit aucune raison de se sacrifier dans la vie présente, et il nous considère comme des insensés à longueur de journée, comme le dit l'Apôtre. Mais malgré cela, dans la pleine assurance de la foi, allons de l'avant ! Avançons loyalement jusqu'au bout du chemin, jusqu'à ce que nous soyons unis à notre grand Souverain Sacrificateur, et que nous entrions dans Son repos !

OINTS EN LUI

L'onction du Souverain Sacrificateur dans le type représentait la nomination divine à la fonction. Aaron était ainsi oint de Dieu. L'Apôtre Paul dit que « nul ne s’arroge cet honneur, mais seulement s’il est appelé de Dieu, ainsi que le fut Aaron ». Même le Christ n'a pas pris cet honneur par Lui-même. Dieu L'a établi, en disant : « Tu es sacrificateur pour l’éternité, selon l'ordre de Melchisédec » (Héb. 5 : 4-6). Les relations directes de Dieu étaient avec le Seigneur Jésus-Christ. Il était Celui qui était acceptable pour le Père. Dieu a donné Son Esprit Saint à notre Seigneur dans toute sa plénitude. Jésus Lui-même nous dit que Dieu ne Lui a pas donné Son Esprit avec mesure, parce qu'Il était capable de recevoir le Saint Esprit dans toute sa plénitude. Ceux qui sont comptés comme Ses membres ne sont pas capables de recevoir l'Esprit en plénitude, à cause de leur imperfection. L'homme moins déchu peut recevoir plus de l'Esprit, et l'homme plus déchu peut en recevoir moins.

Lorsque le Christ est apparu en présence de Dieu pour nous, et qu'Il a appliqué Son mérite pour ceux qui s'offriraient à devenir membres de Son Corps, pour être associés avec Lui dans la glorieuse œuvre du Royaume, Il a reçu l'approbation et la sanction Divines, qui se sont manifestées par l'engendrement du saint Esprit de ceux qui s'étaient présentés dans la consécration, le saint Esprit étant donné pour la première fois à la Pentecôte. L'Apôtre Pierre dit que Dieu a accompli Sa promesse à Jésus en Lui accordant le saint Esprit pour qu'Il le répande sur Ses disciples (Actes 2 : 33). Il est du Père, et par le Fils.

Il n'était pas nécessaire que le Père Céleste déverse Son Esprit Saint sur chacun des membres du corps. Nous comprenons que la figure donnée dans le type est tout à fait complète. Le saint Esprit étant répandu sur la tête du grand Souverain Sacrificateur, et coulant sur les bords de Ses vêtements, tout Son Corps est ainsi oint. Nous recevons chacun notre part de l'onction lorsque nous entrons dans le Corps et que nous revêtons la Robe.

UNE ASSURANCE COMPLÈTE BASÉE SUR LA CONNAISSANCE.

S'adressant à ceux qui ont le privilège de s'approcher de Dieu dans la prière, l'Apôtre dit : « Approchons-nous en pleine assurance de foi ». Il s'adresse à la classe de la Maison de Dieu. Les Israélites naturels faisaient aussi partie de la Maison de Dieu, mais ils étaient des serviteurs. Les serviteurs appartiennent à la Maison, bien sûr, mais pas dans le sens très particulier, comme le font les enfants. Nous avons la suggestion que Moïse était fidèle en tant que serviteur sur sa Maison, mais que l'Église du Christ est une Maison de Fils, et que le Christ est la Tête de cette Maison. C'est cette Maison de Fils qui peut s'approcher de Dieu. L'assurance avec laquelle ils peuvent s'approcher à juste titre dépend de certaines conditions indiquées ici. Ils doivent avoir un cœur vrai, et ne doivent pas avoir l'esprit double. Leur cœur doit être entièrement loyal ; ils doivent démontrer pleinement qu'ils pensaient ce qu'ils disaient lorsqu'ils donnaient leur vie à Dieu. Ils peuvent alors venir au Seigneur avec une sainte audace, dans la pleine assurance de la foi. Tous les pas du vrai peuple de Dieu sont des pas de foi, de reconnaissance de Sa sollicitude. Mais il y a une pleine assurance de la foi par opposition à une foi plus faible. Une foi qui n'est que partielle nous rapprochera quelque peu de Dieu. Une foi forte nous rapprochera davantage. Mais la pleine assurance de la foi est cette foi qui, si elle est conservée, nous rendra « Plus-que-Vainqueurs », et fera de nous finalement des membres à part entière de la Sacrificature Royale - dans la gloire.

Cette pleine assurance de la foi ne peut être atteinte en un jour. Elle nécessite un certain degré de connaissance. Et Dieu a fourni cette connaissance en nous instruisant dans Sa Parole sur ce que le Christ a fait pour nous, et ce qu'Il est prêt à faire ; pourquoi Il est mort pour nous, etc. Tout cela nous est fourni comme base de la foi. Puis, pour renforcer encore notre foi, nous avons toutes les promesses extrêmement grandes et précieuses, et Ses providences quotidiennes pour nous. Par conséquent, cette classe pleinement consacrée peut s'approcher, et avoir la pleine assurance qu'elle peut atteindre toutes les choses glorieuses auxquelles Dieu l'a invitée - être héritiers de Dieu et cohéritiers avec Jésus-Christ notre Seigneur « pour un héritage incorruptible, sans souillure, immarcescible ».

LA PLEINE ASSURANCE NÉCESSAIRE POUR OBTENIR L'APPROBATION DE DIEU.

L'Apôtre laisse entendre que sans cette pleine assurance de la foi, l'enfant de Dieu ne peut s'approcher de Lui. Seuls ceux qui se confient au Père comme un petit enfant se confie à son parent terrestre, peuvent espérer progresser sur le chemin étroit et avoir le courage et la confiance que tous ceux qui sont à Lui ont le privilège d'avoir, et sans lesquels nous ne pouvons avoir la paix parfaite et le repos du cœur promis. La promesse est « qu'il vous soit fait selon votre foi ». Le désir de nous approcher de plus en plus près de Dieu doit être dans notre cœur, sinon nous ne parviendrons pas à avancer et à atteindre notre privilège en Christ. Un tel désir est une manifestation de notre faim et de notre soif de justice, que le Seigneur s'attend à voir avant d'honorer Sa promesse envers ces personnes et de les rassasier.

La Parole précise les conditions nécessaires à un progrès continu dans cette voie. Comme nous ne pouvons pas nous approcher du Seigneur si ce n'est par cette pleine assurance, nous ne pouvons pas non plus avoir cette assurance si nos cœurs ne sont pas « purifiés d'une mauvaise conscience », ou d'une conscience du mal ; car, comme l'Apôtre le déclare également, « Si notre cœur nous condamne, Dieu est plus grand que notre cœur, et il sait toutes choses » (1 Jean 3 : 20). Nous pouvons être sûrs que si notre parcours de Nouvelle-Créature en Christ est condamné par notre propre conscience, il le sera aussi par Dieu.

Par conséquent, si l'enfant de Dieu veut s'approcher de très près et avoir la réalisation bénie du sourire d'approbation du Père en permanence, il doit chercher à avoir une conscience exempte d'offense envers Dieu et envers les hommes - une conscience qui peut dire en toute vérité : « Je m'efforce de faire ce qui serait agréable au Seigneur, ce qui est en pleine harmonie avec mon Alliance de Sacrifice ; et je m'efforce aussi de faire ce qui aurait justement l'approbation des hommes justes ». Rien de moins n'est permis à ceux qui se sont consacrés pour être membres de la Sacrificature Royale, pour sacrifier leur vie au service du Seigneur afin de régner avec Lui.

CAUSE ET REMÈDE AU MANQUE DE FOI.

Celui qui a commencé en nous une bonne œuvre est à la fois capable et désireux de l'achever (Phil. 1 : 6). Mais combien peu d'enfants de Dieu, comparativement, ont cette « pleine assurance de la foi » qui est notre glorieux privilège ! Combien peu peuvent dire : « La bonté et la gratuité me suivront tous les jours de ma vie, et mon habitation sera dans la maison de l'Éternel pour de longs jours ! ». Sûrement, par la grâce de Dieu, j'obtiendrai finalement le Royaume Céleste et les choses glorieuses qu'Il a promises à ceux qui L'aiment. Les rares personnes qui peuvent ainsi partager pleinement l'expression de la confiance de l'Apôtre Paul et du prophète David ont là une grande joie, une grande bénédiction, un grand repos du cœur que personne d'autre ne possède.

Demandons donc pourquoi le nombre de ceux qui entrent ainsi dans le repos de la foi est si modeste. Quels sont les obstacles qui empêchent les autres d'y parvenir, et comment les supprimer ? Comment chacun des enfants de Dieu peut-il jouir pleinement de ce patrimoine béni ? Beaucoup disent, ou pensent, s'ils ne disent pas : Oh, si je pouvais avoir la certitude que la bonté et la miséricorde de Dieu me suivent jusqu'au bout ! Oh, si je pouvais effacer mes doutes de gagner le Royaume, d'être finalement « Plus-que-Vainqueur » !

Quelle est la difficulté avec ces derniers ? Pourquoi n'ont-ils pas la « pleine assurance de la foi » de leur approbation ? Nous répondons que leur difficulté est un manque de confiance en Dieu ; et un tel manque ne Lui plaît pas, car « sans la foi, il est impossible de Lui plaire ; car il faut que celui qui s'approche de Dieu croie que Dieu est, et qu'Il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent » (Héb. 11 : 6). De plus, ce manque de foi est un obstacle constant à leur victoire, comme il est écrit : « La victoire sur le monde, c'est notre FOI » (1 Jean 5 : 4). Le Chrétien qui n'a pas le bouclier de la foi, et même un grand bouclier, est continuellement en désavantage devant l'Adversaire et toutes les armées du mal.

Alors, que chacun se rendant compte d'un manque dans cette direction prie instamment, comme les Apôtres d'autrefois : « Seigneur, augmente notre foi ! ». Et puis, agissant en harmonie avec cette prière, qu'un tel individu cultive cette foi dans son propre cœur. (1) Qu'il se rafraîchisse continuellement la mémoire avec les précieuses promesses de la Parole, en devenant très familier avec elles. (2) Qu'il cherche de plus en plus à se rappeler que, ayant fait alliance avec le Seigneur, ces promesses sont siennes ; et dans son cœur et avec ses lèvres, qu'il les revendique comme siennes devant le Trône de la Grâce, avec des actions de grâces. Qu'il les revendique dans ses pensées, et dans ses entretiens sur les choses saintes avec les frères.

Lorsque des épreuves ou des difficultés surviennent, il doit se rappeler ces précieuses promesses, en se souvenant qu'elles lui appartiennent, car Dieu les a données à ceux qui L'aiment et qui ont fait alliance avec Lui par le sacrifice (Ps. 50 : 5 ; Mal. 3 : 17). Il doit prendre la résolution de se fier désormais pleinement à la Parole de son Père Céleste. S'il lui arrive quelque accident apparent, qu'il se souvienne de la promesse : « Toutes choses concourent pour le bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son propos » (Rom. 8 : 28). Qu'il s'assure ainsi que cet accident apparent n'aurait pas pu se produire si Dieu n'avait pas vu le moyen d'en faire le canal d'une leçon nécessaire ou d'une bénédiction pour lui.

N'oublions jamais que Celui qui a commencé cette bonne œuvre en nous ne change jamais, et que si nous gardons nos cœurs en harmonie avec Lui, si notre foi est toujours ferme et claire dans la grande Expiation faite pour nos péchés, et si nous renouvelons continuellement notre consécration à Lui, gardant notre tout sur l'autel du sacrifice, laissant le Seigneur le consommer à Sa propre manière, ne cherchant pas notre propre volonté, notre propre voie, mais uniquement la Sienne, nous avons toutes les raisons d'être pleinement confiants que cette bonne œuvre en nous sera achevée, que nous entrerons avec joie dans le Royaume éternel de notre Seigneur, et que nous entendrons Ses paroles bénies d'approbation : « Bien fait, bon et fidèle serviteur ».