Nous ne devons pas penser que notre Père Céleste marche littéralement dans le désert avec les enfants d'Israël, qu'il quitte les affaires de l'Univers et les accompagne dans leur voyage. Nous ne devons pas non plus penser que Dieu est partout à la fois. Cette pensée non scripturale a été le fondement de beaucoup d'erreurs. Les Scientistes Chrétiens disent que Dieu est partout - dans chaque morceau de bois, de porcelaine - dans tout. Lorsque nous leur demandons ce qu'ils veulent dire, ils répondent que puisque le mot Dieu signifie simplement le bien, et qu'il y a du bien en tout, Dieu doit donc être en tout ; car Dieu signifie le bien et doit être partout, même dans chaque atome de matière. C'est donc sur cette doctrine erronée de l'omniprésence de Dieu qu'ils construisent leur théorie. Mais leur pensée n'est pas celle des Écritures.

La pensée scripturale est que Dieu manifeste spécialement Sa Puissance et Son Amour à Son peuple. Dieu est dans les cieux ; la terre est Son marchepied. Mais par Ses divers pouvoirs et agents, et par Son intelligence et Sa connaissance, Il peut être comme présent partout - par l'intermédiaire de Ses anges, Ses messagers. De même que nous pouvons, grâce au télégraphe et au téléphone, communiquer avec les parties les plus éloignées de la terre, de même Dieu peut exercer Sa Puissance dans chaque partie de l'Univers.

Les paroles de notre texte, nous nous en souvenons, étaient la réponse du Seigneur à Moïse, lorsque ce grand homme d'État était dans la perplexité. Il lui avait été ordonné d'aller de l'avant en tant que conducteur d'Israël et, grâce à la faveur Divine, de les amener dans le pays de Canaan, pour leur donner du repos. Dès le début du voyage dans le désert, il y a eu plus ou moins de réticence ou de crainte de la part du peuple. Ils se rendaient compte qu'ils quittaient leurs foyers et qu'ils partaient vers un pays étranger. Même s'ils avaient été opprimés par les Égyptiens, ils pensaient que s'ils partaient dans le désert sans les chefs Egyptiens, cela signifiait qu'ils n'auraient pas de nourriture. C'est ainsi qu'ils ont eu la nuque raide, comme un bœuf, difficile à manœuvrer.

La promesse du Seigneur à Moïse était : « Ma Présence ira avec toi, et je te donnerai du repos ». Et Il a promis d'être avec les Israélites. Il leur a donné l'assurance qu'ils pourraient reconnaître Sa puissance au milieu d'eux ; car le pouvoir de Dieu dans toutes les affaires de la terre, comme de l'univers, n'est pas simplement un pouvoir de connaître les choses qui se passent, mais de contrôler tous les événements afin qu'ils puissent se dérouler selon Ses desseins. Il guide et assiste les efforts de Son peuple. De plus, les anges du Seigneur ont très probablement été employés dans ce travail spécial de supervision des affaires des Israélites.

Cette pensée est en harmonie avec l'Écriture qui laisse entendre qu'il y a un ange gardien pour chacun des saints du Seigneur, qui a la surveillance sur lui. Nous lisons : « Dans les cieux, leurs anges voient continuellement la face de mon Père qui est dans les cieux » (Matth. 18 : 10). Ils ont une communication immédiate avec le Père ; et ainsi Il a une surveillance directe de tous ceux qui Lui appartiennent.

La Puissance Divine se manifestait directement auprès des Israélites dans la gloire de la Shékinah au-dessus du Propitiatoire dans le Très Saint, qui indiquait la présence du Seigneur avec eux. Lorsqu'ils devaient poursuivre leur voyage, la colonne de nuée les précédait le jour, et la colonne de feu la nuit. Lorsqu'ils devaient s'arrêter, cette nuée s'immobilisait. Pendant qu'ils campaient, la nuée s'arrêtait au-dessus du Tabernacle, et la gloire de la Shékinah reposait entre les chérubins sur le Propitiatoire dans le Tabernacle. C'est ainsi que la présence de Dieu les accompagna jusqu'au pays de Canaan, et leur donna tout ce qu'Il avait promis - Josué 23 : 14.

LE BESOIN D'ENCOURAGEMENT DE MOÏSE.

Le contexte nous permet de constater que l'humilité de Moïse se manifesta à nouveau. Il avait auparavant demandé que quelqu'un soit son porte-parole, et le Seigneur avait dit qu'Aaron pourrait être son porte-parole. Les gens téméraires s'attirent souvent des ennuis, parce qu'il y a un manque de douceur, d'humilité. Mais ce n'était pas vrai pour Moïse, « l'homme le plus humble de toute la terre ». L'humilité est un élément très important du caractère. L'homme humble aura plus de facilité à être doux et patient que l'homme qui manque d'humilité. C'est pourquoi, en énumérant les fruits du saint Esprit, saint Paul mentionne l'humilité - Gal. 5 : 23.

Lorsque le Seigneur a promis que Sa présence irait avec Moïse, Il lui parlait en tant que Médiateur. Il a donc dit : « Ma Présence ira avec toi ». Dès que Moïse avait instauré l'Alliance de la Loi au Sinaï, Israël était en relation d'alliance avec Dieu, et le Seigneur avec Israël.

L'ÉCHEC D'ISRAËL À ENTRER DANS LE REPOS.

On pourrait penser que la promesse de Dieu de donner du repos signifierait que Moïse devrait avoir un repos mental, et que tous ceux qui s'aligneraient sur Moïse et sur les promesses de Dieu auraient aussi un repos mental. Mais ce repos mental n'est pas ce dont il est question ici. Les Israélites quittaient le pays d'Égypte pour entrer dans le Pays de la Promesse, qui devait être pour eux un héritage éternel, s'ils respectaient leur Alliance. Mais de tous les adultes qui sortirent d'Égypte, seuls Caleb et Josué entrèrent en Canaan. La majorité n'y est pas entrée à cause de leur manque de foi (Nomb. 32 : 11,12). Les quarante années d'errance dans le désert sont dues à leur manque de confiance et à leur rébellion.

Lorsque, au cours de son voyage dans le désert, Israël arriva enfin à l'endroit d'où il pouvait voir le pays de Canaan, des espions furent envoyés pour enquêter et faire un rapport sur le meilleur moyen d'entrer dans la terre promise. Tous les espions, à l'exception de Caleb et de Josué, firent un rapport défavorable. Alors, par peur, le peuple dit : « Nous ne pouvons pas monter et prendre ce pays. Ces gens sont des géants, et nous ressemblons à des sauterelles à côté d'eux ». Ainsi, dans leur manque de foi, ils murmurèrent contre le fait de monter. C'est pourquoi Dieu jura dans Sa colère : « Ce peuple n'entrera pas dans mon repos » (Héb. 3 : 11).

LE REPOS TYPIQUE ET ANTITYPIQUE.

L'Apôtre Paul montre que le repos en Canaan était un type du repos du peuple de Dieu, dans cet Âge de l'Évangile. (Héb. 4 : 3,9). Par la foi, nous nous reposons en Dieu - nous nous reposons dans Ses promesses. Nous ne sommes pas éloignés par aucune des conditions défavorables du temps présent. Notre repos est la réalité ; le repos d'Israël en était le type.

Le repos antitypique, dans lequel le peuple du Seigneur entre, a deux phases. Nous qui croyons, nous entrons dans le repos maintenant. Nous avons la paix de Dieu qui règne dans nos cœurs et qui guide nos vies. Nous avons la paix de la foi, le repos de la foi, la confiance que Dieu dirigera notre route. Nous sommes donc contents, même si nous ne sommes pas encore satisfaits. Nous ne serons satisfaits que lorsque nous entrerons dans notre repos complet. Notre véritable repos sera cette condition glorieuse et parfaite au-delà du voile, que nous atteindrons par la première résurrection.

Saint Paul, en discutant cette question dans les 3e et 4e chapitres de la lettre aux Hébreux, déclare que le peuple d'Israël n'est pas entré dans le repos, non pas parce que Dieu n'a pas rempli Sa part, mais parce qu'ils n'ont pas exercé la foi appropriée dans le Seigneur ; ils avaient « un méchant cœur d'incrédulité ». Et il poursuit en disant : « Craignons donc qu'une promesse ayant été laissée d'entrer dans son repos, quelqu'un d'entre vous paraisse ne pas l’atteindre » (Héb. 4 : 1). Il y a des exigences, il y a des conditions. L'Apôtre veut dire que celui qui veut faire partie de cette classe de vainqueurs doit prendre garde, sinon il ne pourra pas entrer dans le repos éternel de Dieu. Il y aura une telle classe de vainqueurs ; et Dieu a prédestiné et prévu qu'ils entreraient dans ce repos glorieux et parfait. Si nous sommes fidèles jusqu'à la mort, nous atteindrons ce glorieux repos par le « changement » de la résurrection.

JOSUÉ, UN TYPE DU CHRIST.

Le monde n'est pas en mesure d'entrer dans le repos. Ils sont comme la mer déchaînée. Ils ne sont pas entrés en relation avec Dieu. Comme nous le disent les Écritures, l'humanité est une création pauvre, qui gémit, qui souffre ensemble. Ils ne voient pas le repos que Dieu a prévu. Nous voyons, cependant, que lorsque le Moïse antitype, le grand Médiateur, aura été achevé, il conduira le peuple dans le repos - Deut. 18 : 15 ; Actes 3 : 22.

Moïse n'a pas conduit le peuple dans la Terre de la Promesse ; c'est Josué - leur nouveau conducteur - qui leur a fait franchir le Jourdain. Ainsi, le type montre que l'humanité entrera dans la terre promise, non pas par la Loi, mais par un Sauveur. Le nom de Josué signifie sauveur, en grec Jesous (Héb. 4 : 8, marge). Ainsi, Jésus conduira tous les hommes qui le voudront dans la véritable Terre Promise - dans l'amour et la loyauté envers Dieu et les principes de la justice. Il faudra les mille ans du Royaume Messianique pour mettre le monde en condition pour toutes les bénédictions que Dieu a en réserve pour eux.

Notre Seigneur Jésus est entré dans le repos en faisant confiance au Père Céleste pour accomplir toutes Ses gracieuses promesses. Jésus, la Tête du Moïse antitype, jouissait ainsi d'un parfait repos du cœur, et réalisait la présence continuelle du Père Céleste auprès de Lui. Cela s'est poursuivi pendant trois ans et demi, puis Il est entré dans le repos complet, par la première résurrection. Il en va de même pour tous les membres du Corps du Moïse antitype - le Christ.

La présence de Dieu les accompagne. Le monde actuel n'est pas en état d'entrer dans le repos du Père. Seuls les membres du Corps du Christ sont entrés dans ce repos de la foi, de la confiance dans le Seigneur. Et personne, sauf ceux qui restent fidèles, ne sera reconnu comme membre du grand Médiateur antitype. Tous ceux qui n'ont pas la foi n'ont pas la preuve qu'ils sont dans le Corps du Christ. Si donc nos cœurs sont troublés et que nous ne pouvons pas entrer dans ce repos de la foi, la voie à suivre est de chercher le Trône de la Grâce, afin de surmonter la difficulté.

LE REPOS PRÉVU POUR L'HUMANITÉ.

Quant aux Israélites dont le Seigneur a dit qu'ils ne devaient pas entrer dans Son repos, nous comprenons qu'Il ne voulait pas dire qu'aucun Juif n'entrera dans le vrai repos de Dieu, mais que c'était plutôt une prophétie de la fin de l'Âge juif - qu'en tant que nation, ils ne seraient pas prêts à entrer dans ce repos de la foi qui leur était alors offert - qu'en tant que nation, ils échoueraient. Ils échouèrent, car « ils ne reconnurent pas le jour de leur visite ».

Dès que le grand Messie aura établi la Nouvelle Alliance, les Juifs et les Gentils entreront dans la paix et la prospérité, aussi rapidement qu'ils entreront dans cette Nouvelle Alliance. Mais les désobéissants, après un jugement complet et équitable, entreront dans la Seconde-Mort. Tout au long de l'Âge millénaire, l'humanité entrera dans le repos réel, qui signifiera la délivrance de l'esclavage du péché et de la mort. Avant que le règne du Messie ne soit terminé, ils seront pleinement entrés dans ce repos et dans la perfection de la vie, et seront comptés comme faisant partie de la postérité d'Abraham, selon la promesse : « Je t'ai établi père d'une multitude de nations » (Gen. 17 : 5 ; Rom. 4 : 17). La bénédiction du Seigneur sera sur eux tous. Quiconque refusera d'entrer dans le repos de Dieu sera exclu - le pécheur volontaire mourra à l'âge de cent ans – Es. 65 : 20.