Dans ce chapitre, le Seigneur s'adresse aux Juifs, qui n'ont pas cru en Lui, mais qui ont murmuré parce qu'Il leur a dit qu'Il était le vrai pain du ciel. Son expression « mangez la chair et buvez le sang » avait une profonde signification spirituelle que seuls les Israélites pouvaient recevoir. Et cela est encore vrai aujourd'hui. Le monde, lorsqu'il sera traité par Jésus dans l'âge prochain, aura en effet l'occasion de manger Sa chair - de s'approprier les mérites de Son sacrifice ; mais il n'aura pas l'occasion de partager Sa Coupe - de boire Son sang. Symboliquement, la Coupe signifie la vie sacrifiée. Le monde n'aura aucune part aux souffrances du Christ, représentées dans la Coupe.
Les paroles de notre Seigneur impliquent que, si vous acceptez Ma proposition de l'Âge de l'Évangile, vous pouvez avoir la vie, et l'avoir plus abondamment que l'homme ne l'a jamais eue ou ne pourrait l'avoir. Vous pouvez avoir la vie inhérente – « la vie en vous ».
LES DEUX SALUTS FIGURÉS
Nous croyons qu'il y a une différence, confirmée par les Écritures, entre le pain, qui symbolise la chair du Seigneur, et le vin, qui symbolise Son sang. L'Église, pour être acceptée du Seigneur comme membre de Son Corps glorifié, doit avoir part à l'un et à l'autre par la participation. Le pain, comme l'explique l'Apôtre, ne représente pas seulement notre Seigneur, comme le Pain de Vie qui nous est nécessaire, mais il nous représente aussi comme Ses membres à briser comme notre Seigneur a été brisé ; et le vin représente non seulement le sang de notre Seigneur, mais aussi le sang de l'Église, c'est-à-dire que nous participons avec Lui à Ses souffrances sacrificielles – 1 Cor. 10 : 16, 17.
Le privilège de partager la coupe de notre Seigneur n'est pas pour le monde. Ils ne participeront pas aux souffrances du Christ, car toute occasion de participer à Ses souffrances et à Sa gloire aura pris fin lorsque l'Église sera glorifiée. Le Seigneur a dit : « Buvez-en tous » - buvez entièrement. Il n'y aura plus rien à boire pour le monde. Et nous, qui faisons partie de la classe de l'Église, nous « complétons ce qui reste des afflictions du Christ » (Col. 1 : 24).
« La chair du Fils de l'homme » représente le rétablissement des privilèges humains, c'est-à-dire le moyen d'y parvenir, et rend à l'homme la vie qu'il avait perdue - la vie perdue en Adam - la vie humaine, la vie terrestre. Ce sera le don de Dieu par le Christ. Mais la fourniture de ce pain ne sera pas suffisante. Le monde aura besoin de manger de ce Pain et d'avoir l'assistance que le Seigneur lui donnera à travers Son Royaume. Jésus a dit (v. 51) : « Je suis le pain vivant qui est descendu du Ciel ; si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement ».
D'un certain point de vue, on peut dire que le monde n'est pas mort. Ils ont perdu leur droit à la vie, mais Dieu a pris des dispositions par l'intermédiaire de Jésus pour que cette vie soit restaurée. Elle a été perdue en Adam, mais elle sera restaurée par le Christ, le second Adam. Pendant ces six mille ans, le monde a été affamé et déchu. Mais Dieu a pourvu à ce pain et il sera pour eux dans l'Âge millénaire.
Il n'est indiqué nulle part dans les Écritures, de manière symbolique, que le monde prendra part au sang et participera ainsi aux souffrances du Christ. Seuls quelques-uns sont représentés comme participant au sang. C'est ce que montre le chapitre 16 de Lévitique. Le sang aspergé une seconde fois sur le propitiatoire est destiné à tout le peuple, satisfaisant ainsi la justice. Cela représente la libération de toute l'humanité de la condamnation à mort, donnant à tous la possibilité de manger du pain et de ne pas mourir.
Dans une autre figure, nous trouvons le sang utilisé représentant l'acceptation par l'homme de l'arrangement divin. Lors du scellement de l'Alliance de la Loi, qui est un type de la Nouvelle Alliance, Moïse a d'abord aspergé les livres de la Loi, représentant la satisfaction de la justice. Puis, avec le même sang, il aspergea ensuite tout le peuple. L'aspersion des livres de la Loi n'a demandé que quelques secondes, mais l'aspersion du peuple a demandé beaucoup de temps (Héb. 9 : 19 ; Exode 24 : 8).
Au début de l'Âge millénaire - dès que l'Église sera unie à sa Tête au-delà du voile - le sang sera aspergé pour satisfaire la Justice pour le monde. Puis, en tant que Médiateur, le Christ accomplira une œuvre pour tous ceux qui Le recevront. Et cette œuvre est symboliquement représentée par l'aspersion du peuple avec le sang. En d'autres termes, chaque membre de la race aura le privilège d'entrer dans une relation d'alliance avec Dieu par l'intermédiaire du Médiateur, en acceptant les conditions qu'Il présentera pendant le Règne millénaire.
LA NOURRITURE ET LA BOISSON LES PLUS PRÉCIEUSES CONNUES
S'ils répondent aux exigences pendant le Règne du Messie, au terme de cette période, ils seront parfaits ; Il les présentera devant le Père, et tous ceux qui supporteront fidèlement l'épreuve alors appliquée seront reçus dans une relation d'alliance complète avec Lui.
Dans notre contexte (v.54), nous lisons : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ». Dans de nombreux cas, les déclarations de notre Seigneur sont si larges qu'elles couvrent non seulement le Petit Troupeau, mais aussi la Grande Foule, ce qui témoigne d'une grande sagesse. Dans ce verset, le Seigneur ne dit pas « a la vie éternelle » en Lui ; car parmi ceux qui font maintenant une Alliance de sacrifice, et deviennent des participants à la Coupe aussi bien qu'au Pain, il y en a qui n'atteindront pas l'inhérence de la vie - l'immortalité - mais qui passeront par de grandes tribulations et atteindront la vie sur un plan spirituel inférieur. Ils n'auront pas une vie inhérente, bien qu'il s'agisse d'une vie éternelle. Ceux qui atteignent l'immortalité auront la vie éternelle, sur le plan le plus élevé. Ceux de la Grande Foule auront la vie éternelle, mais pas l'immortalité - pas la vie en soi.
Lorsque notre Seigneur dit : « Car ma chair est en vérité un aliment, et mon sang est en vérité un breuvage » (v. 55), nous comprenons qu'Il veut dire que c'est la nourriture et la boisson la plus précieuse jamais connue. Aucun autre pain n'a une telle valeur, et aucune autre boisson ne peut être aussi précieuse que celle-ci, par la consommation de laquelle on peut atteindre la gloire, l'honneur et l'immortalité - la nature divine, la vie en soi.
LES PLUIES ANTITYPIQUES DE MANNE
Le Pain du Ciel était la chair de notre Seigneur, qu'Il devait donner pour la vie du monde. Et Jésus explique que c'est ce qui était symbolisé par la manne qui tombait dans le désert. Il dit : « Vos pères ont mangé la manne [dans le désert], et ils sont morts. Celui qui mange de ce pain vivra éternellement ». Il a également dit (Jean 12 : 24) : « À moins que le grain de blé, tombant en terre, ne meure, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit ». Et Il est effectivement tombé en terre et est mort. Et nous participons avec Lui dans Sa mort. Nous participons à Ses souffrances et à Sa mort, ce que le monde ne fera jamais. Ils partagent ses résultats. Tout le travail de cet Âge de l'Évangile consiste à préparer la nourriture pour le monde et le sang qui sera répandu sur eux. Mais le message de notre Seigneur dans notre texte n'était pas destiné au monde. Comme Il nous le dit, « Il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux ».
Il n'y a qu'une classe spéciale qui puisse savoir quoi que ce soit du Mystère de Dieu tout au long de ces mille neuf cents ans - les deux millénaires. Ces choses ont été cachées au monde en général. Mais nous croyons maintenant que le temps est venu où elles doivent être données au monde, rendant le monde conscient de la bénédiction que Dieu a en réserve pour lui bientôt. Les Écritures nous disent que le Mystère sera dévoilé au moment où l'on sonnera de la septième trompette - qui sonne maintenant. La révélation de ces vérités semble donc être la distribution de la manne.