La jalousie envers l'autre est toujours une qualité mauvaise ; comme l'indique le texte, elle est « cruelle comme le shéol », qui engloutit toute l'humanité ; elle est déraisonnable et insatiable. On a dit à ce sujet : « La jalousie est en réalité - qu'on le reconnaisse ou non - une soif de sang, de vie ; à tout moment, lorsque la raison est quelque peu affaiblie, la jalousie est prête à tuer la chose qu'elle déteste ou celle qu'elle aime ». Elle signifie soit l'appréhension d'être écarté de l'affection d'un autre, soit d'être surpassé par un rival en matière de faveur ou de popularité auprès des autres.

La jalousie mentionnée dans notre texte est la forme la plus vicieuse de la cruauté, commise au nom de l'amour, ou par envie ; c'est l'un des grands ennemis auxquels est confronté tout Chrétien, et elle est étroitement liée à la haine, à la malice, à l'envie, aux conflits, et devrait être tuée à vue comme un ennemi de Dieu et de l'homme, et de tout bon principe ; et dans la mesure où sa présence a souillé le cœur même pour un instant, une purification par l'esprit de sainteté et d'amour devrait être invoquée. Ce n'est pas seulement un monstre cruel en soi, mais ses griffes venimeuses sont presque certaines d'infliger des douleurs et des nuisances aux autres. L'esprit, une fois empoisonné par la jalousie, amène si rapidement tout ce qui se trouve dans son environnement à sa propre couleur et à son propre caractère qu'il est très difficile de l'en débarrasser entièrement.

« CAR MOI, L'ÉTERNEL, TON DIEU, JE SUIS UN DIEU JALOUX »

Néanmoins, l'amour, la sagesse, la haine, la jalousie, sont attribués à Dieu et devraient tous être en nous. Nous lisons : « Moi, le Seigneur ton Dieu, je suis un Dieu jaloux ». Si l'homme était capable d'avoir sa haine et ses jalousies dans la même ligne que Dieu, tout irait bien. Nous, comme Dieu, devrions haïr le péché, mais pas le pécheur. La jalousie de Dieu est juste et est sûre d'apporter au pécheur un juste châtiment.

Il nous dit que lorsque nous avons d'autres dieux, nous devons Le considérer comme étant jaloux ; mais la jalousie est inconvenante lorsqu'elle conduit à l'amertume et à d'autres qualités similaires auxquelles l'esprit humain déchu est soumis et susceptible de se livrer. Lorsque le Seigneur Se déclare comme un Dieu jaloux, Il veut nous faire comprendre qu'Il veut toutes nos affections, toute notre confiance, toute notre considération. Il veut que nous soyons si pleinement en harmonie avec Lui que Sa volonté soit prédominante dans toutes les affaires de notre vie. Ceci ne doit pas être compris comme de l'égoïsme de la part du Tout-Puissant, car ceci, en vertu de Ses providences souveraines, signifie pour Ses créatures le plus grand bonheur, le plus grand succès dans les devoirs et les affaires de la vie présente, et la préparation la plus complète aux bénédictions que Dieu a préparées et promises à ceux qui L'aiment.

« CAR JE SUIS JALOUX À VOTRE ÉGARD D'UNE JALOUSIE DE DIEU ».

Lorsque saint Paul a écrit, « Je suis jaloux à votre égard d’une jalousie de Dieu » (2 Cor. 11 : 2), nous ne pouvons pas comprendre qu'il était animé d'une jalousie méchante, mais qu'il était jaloux pour, ou dans l'intérêt des Corinthiens ; il était jaloux aussi pour les choses qui étaient justes et qu'ils devaient être en accord avec elles. Sa jalousie était donc une sollicitude sincère et soucieuse et une vigilance attentive, une jalousie pieuse pour les meilleurs intérêts de la précieuse Vérité du Seigneur. Il s'agit bien sûr ici d'une jalousie telle que nous devrions tous la ressentir au sein de l'Église. Si nous voyons une condition telle que celle à laquelle l'Apôtre fait référence, un écart par rapport à la sobriété et à la pureté qui sont dans le Christ, nous devrions ressentir, « tout cela est faux », et nous devrions faire tout ce qui est en notre pouvoir et ce qui est raisonnable pour corriger cette condition. Ainsi, si nous voyons chez un membre de l'Église quelque chose qui serait susceptible de jeter une ombre sur la cause du Seigneur, nous devrions nous efforcer de la corriger, de peur que cela ne soit préjudiciable.

Lorsque nous ressentons cette jalousie pour la cause du Seigneur, elle est différente d'une jalousie pour notre propre intérêt. Très peu de gens sont trop jaloux pour la cause du Seigneur ; cependant, il serait bon, même pour Sa cause, d'examiner nos paroles, nos actes, etc., correctement ; et bien que nous devions être très zélés, très jaloux pour la cause du Seigneur, nous devons être bien certains qu'il ne s'agit pas d'une affaire privée ; et nous devons nous demander si nous sommes ou non des « intrigants ». Ensuite, nous devons également nous demander s'il serait approprié que les anciens s'en occupent, et s'il serait de notre devoir d'aller voir les anciens. Nous devrions tous être très jaloux de la cause du Seigneur et de l'œuvre du Seigneur, mais faire très attention à ce que ce ne soit pas le genre d'amertume mentionné dans le texte ; en d'autres termes, nous devrions être tout à fait convaincus qu'il ne s'agit pas de jalousie envers un autre, mais de jalousie pour un autre, pour ses intérêts et son meilleur bien-être.