Rares sont ceux qui, dans l'église nominale, voient un but particulier ou un prix particulier avec certitude, à rechercher et à atteindre. La majorité ne fait que fuir un tourment éternel imaginaire, qui les poursuit comme une peur, une crainte, un cauchemar, une horreur, du berceau au tombeau. D'autres, parmi le peuple du Seigneur (principalement de « cette voie »), ont vu les yeux de leur intelligence illuminés par le saint Esprit à travers la Parole divine, et ont eu un aperçu du grand prix qu'ils ont gagné, un aperçu du grand prix que Dieu a mis devant l'Église élue de cet Âge de l'Évangile. Il n'est pas étonnant qu'ils soient enthousiasmés par le spectacle glorieux que l'œil (naturel) n'a pas vu, que l'oreille n'a pas entendu et qu'il n'est pas monté au cœur de l'homme de concevoir, mais que « Dieu nous a révélé par son esprit ». Il n'est pas étonnant non plus qu'ils aient accordé plus d'attention au prix qu'à la condition qui doit être remplie avant que le prix ne soit gagné.

Pleins d'enthousiasme et d'appréciation de l'amour divin, ils ont entièrement perdu la crainte des tourments éternels, et ont appris que cette doctrine est de Satan, et non de Dieu ; de l'homme, et non du saint Esprit ; des âges sombres, et non des enseignements des paroles inspirées de l'Écriture. Ils ont aussi appris que les Écritures qui semblent donner une apparence de sanction à ce blasphème contre le caractère et le plan de Dieu se composent de paraboles, de symboles et de paroles obscures que des interprétations erronées ont plus ou moins obscurcies et teintées dans les traductions courantes des Écritures.

Il est assez fréquent que cette dernière classe pense et parle de « courir pour le prix », et qu'elle perde sensiblement de vue le fait que ce n'est pas le prix vers lequel nous courons, mais le but ; que le prix est entièrement hors de notre portée ; comme l'Apôtre l'exprime ci-dessus : « Je cours vers le but ». Celui qui atteint la marque de caractère que Dieu a établie pour les élus recevra le prix ; et celui qui n'atteint pas cette marque de caractère ne recevra pas le prix. C'est donc une erreur très grave de courir pour le prix et d'oublier ou d'ignorer ou de ne pas tenir compte de la « marque », qui doit d'abord être atteinte.

L'idée qu'une certaine norme ou marque de caractère est nécessaire à tous ceux qui veulent recevoir l'approbation divine en tant que « vainqueurs » et entendre le « c’est bien » du Seigneur est surprenante pour beaucoup. Beaucoup ont pensé que la course chrétienne consistait simplement à éviter le péché flagrant ; d'autres ont inclus l'évitement des fautes secrètes ; d'autres sont allés encore plus loin, et ont inclus une disposition générale à sacrifier de nombreux intérêts de la vie présente ; d'autres sont allés encore plus loin, et ont compris que l’épreuve du disciple était un abandon total de soi au Seigneur, un sacrifice total de la vie terrestre et de tous ses intérêts à la volonté de notre Chef, le Seigneur ; mais presque aucun d'entre eux n'a la pensée que tous nos sacrifices, nos expériences et nos renoncements à nous-mêmes doivent nous conduire à la « marque » de caractère que Dieu a fixée pour les « élus », sinon ils n'obtiendront pas le prix du cohéritage avec Christ dans le Royaume millénaire. Rien, probablement, n'a autant contribué à cet oubli d'une « marque » ou d'une norme fixe de caractère que la fausse interprétation donnée à la conversation de notre Seigneur avec le voleur mourant au Calvaire.

Il est indiscutablement raisonnable que Dieu ait une norme ou une épreuve par laquelle Il détermine qui est digne de recevoir les grandes bénédictions et les honneurs offerts aux élus, qui est digne d'être membre du corps du Christ et de partager Son Royaume millénaire, ce qui constitue la fidélité de ceux qui « cherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité » et qui sont « les appelés, les élus et les fidèles ». L'Apôtre, dans notre texte, déclare incontestablement qu'il y a une telle marque, et que tous ceux qui courent avec un quelconque espoir d'atteindre le prix désiré doivent courir vers cette marque et doivent l'atteindre ou perdre le prix. Et nous voyons aussi que l'Apôtre se juge lui-même d'après cette norme, et qu'il déclare qu'au moment où il écrivait, il n'avait pas encore atteint cette marque ou cette norme de développement du caractère. De telles réflexions ne peuvent qu'éveiller dans le cœur de tous ceux qui sont engagés dans cette course le désir sincère de voir distinctement la marque vers laquelle nous devons courir ; et elles devraient stimuler chacun d'entre nous à courir avec plus de patience et de persévérance, et à observer jour après jour la mesure de nos progrès vers la grande marque que le Seigneur notre Dieu a placée devant nous.

Nous remarquons que l'Apôtre a en mémoire des compétitions de course à pied, et nous voyons la force de l'illustration : (1) De même que les coureurs doivent entrer dans la course d'une manière légitime, de même nous devons entrer dans notre course d'une manière légitime, par la seule porte - la foi dans le sang précieux qui nous a rachetés et justifiés devant Dieu. (2) Ceux qui entrent sur le parcours doivent être régulièrement enregistrés ou inscrits comme coureurs ; ils doivent déclarer positivement leur intention, sinon ils ne seront pas dans la course. Il en est ainsi pour nous : ayant été « justifiés par la foi », et ayant été informés de nos privilèges en relation avec cette course, et de l'obtention de son prix, il nous incombait de déclarer notre intention - de faire une alliance avec le Seigneur, et d'être ainsi régulièrement inscrits - nos noms étant inscrits, non pas sur des registres d'églises terrestres, mais dans le livre de vie de l'Agneau – « écrit dans les cieux » - Héb. 12 : 23.

Les coureurs à pied ont également un trophée à offrir, mais ce n'est pas celui qui est exposé à leur vue sur la piste de course ; ce n'est pas le trophée vers lequel ils courent, mais le repère. Il y a le repère du quart de mille, le repère du demi-mille, le repère du trois-quarts de mille et le repère du mille à la fin de la course ; et chaque coureur surveille et s'encourage lorsqu'il passe l'un ou l'autre de ces repères en cours de route, jusqu'à ce qu'il atteigne finalement le dernier, le repère du prix. Et cette surveillance des repères sur le chemin, et le calcul de la distance par rapport à la norme, est un grand stimulant pour lui - un encouragement lorsqu'il avance à toute vitesse, un rappel s'il se relâche. Il en va de même pour le coureur chrétien sur le chemin étroit qui mène à la promesse du grand prix que Dieu a promis : l'union avec Son Fils, le Seigneur de la gloire. Cela nous encouragera à noter les repères sur notre chemin, et à percevoir nos progrès - si nous nous approchons de plus en plus de « la marque du prix » - la marque qui remporte le prix. Et si quelqu'un est négligent, indifférent, mou, dans sa course, rien ne pourrait être plus stimulant pour lui que le fait de savoir que seul sa propre négligence ou sa faiblesse peut lui faire perdre le prix.

QUELLE EST CETTE GRANDE « MARQUE » DE CARACTÈRE ÉTABLIE DEVANT NOUS PAR NOTRE DIEU ?

Nous répondons, elle est énoncée sous différents noms ; comme par exemple, notre Seigneur Jésus l'a mentionné quand il a dit, « Soyez parfaits, comme votre Père dans les cieux est parfait » (Matth. 5 : 48). La même marque est mentionnée par l'Apôtre lorsqu'il dit que Dieu a prédestiné que tous ceux qui feront partie des élus doivent être « conformes à l'image de son Fils » (Rom. 8 : 29). Ces deux affirmations diffèrent dans la forme, mais sont identiques dans le fond. La même marque est encore mentionnée par l'Apôtre lorsqu'il dit : « La justice de la Loi est accomplie en nous qui marchons non selon la chair mais selon l'esprit ». Et il nous dit encore que « l'amour est l'accomplissement de la loi » (Rom. 8 : 4 ; 13 : 10). Nous avons donc ici une définition globale de ce qui constitue la « marque » du caractère chrétien, chez les élus : c'est la ressemblance avec Dieu, la ressemblance avec le Christ, l'Amour. L'exigence, par conséquent, semble être que le peuple du Seigneur, saint et élu, doit atteindre le même caractère ou la même disposition d'amour que Dieu possède et qui a été manifesté aussi par notre Seigneur Jésus. Mais quelqu'un dira : Comment pouvons-nous, nous « qui sommes par nature des enfants de colère, comme les autres », espérer atteindre une norme ou une marque de caractère aussi élevée que celle-ci, c'est-à-dire aimer comme Dieu aime, et comme Christ aime ? Nous répondons que nous n'avons jamais besoin d'espérer atteindre ce haut niveau en ce qui concerne la chair, car tant que nous serons dans ces corps mortels, et obligés d'utiliser leurs cerveaux, nous serons nécessairement plus ou moins contrariés par l'égoïsme qui, par la chute, est arrivé à prendre une maîtrise si complète de notre race, par les dérèglements mentaux, moraux et physiques qui ont résulté de six mille ans de dépravation.

La manifestation de cette marque d'amour parfait doit être une manifestation du cœur, de la volonté - la nouvelle volonté, « engendrée, non par la volonté de la chair, ni par la volonté de l'homme, mais par Dieu », par le saint Esprit. Nous ne trouvons pas, et nous ne devrions pas nous attendre à ce que le nouvel esprit soit à la hauteur de cette norme au début de notre vie chrétienne. L'esprit nouveau, bien qu'inspiré de Dieu par les promesses extrêmement grandes et précieuses de Sa Parole, est néanmoins notre propre volonté, et plus ou moins délimitée par son canal et son instrument, le cerveau humain. C'est pourquoi l'Apôtre nous informe que l'esprit nouveau doit constamment livrer un combat contre la chair, et que sa victoire signifie la mort de la chair - qu'il ne peut être réellement parfait avant que ne survienne le « changement », par lequel cette volonté nouvellement engendrée recevra son corps spirituel lors de la première résurrection. Mais puisque la réception d'un corps spirituel lors de la première résurrection sera la récompense, nous voyons que la course vers la marque et la réalisation de cette marque doivent être faites par le nouvel esprit pendant qu'il est encore dans ce corps mortel ou « vase de terre » - 2 Cor. 5 : 2-4.

En un mot, le nouvel esprit doit croître, se développer. Comme l'exhorte l'Apôtre, nous devons, en tant que Nouvelles-Créatures, croître en grâce, dans la connaissance et l'amour de Dieu - la croissance correspondant ici à la course dans la figure que nous examinons. Nous devons courir ou nous approcher de plus en plus du but, jour après jour, semaine après semaine, année après année, jusqu'à ce que nous l'atteignions, si nous voulons obtenir le prix. Ce n'est pas non plus une simple question de temps, car nous en connaissons tous parmi nous qui sont depuis longtemps dans la course et qui ont fait relativement peu de progrès dans la maîtrise des dons de l'esprit, dont la somme est comprise dans un seul mot, l'amour parfait - la marque.

Et nous en connaissons probablement tous d'autres qui ont été relativement peu de temps dans la voie étroite et qui ont fait de grands progrès, allant de grâce en grâce, de connaissance en connaissance, de gloire en gloire, se rapprochant rapidement du but. Et nous en connaissons d'autres qui, pour autant que le jugement humain puisse en juger, ont atteint le but ; mais nous en reparlerons plus tard.

Afin de bien comprendre ce sujet, remarquons combien les débuts de cette grâce d'amour dans nos cœurs étaient modestes ; et espérons que beaucoup, en parcourant le sujet ici, et en le comparant à leurs propres expériences, seront capables de déceler de grands développements dans leurs propres caractères - qu'ils ont passé l'une après l'autre les marques de quart de mile sur le chemin, et qu'ils approchent rapidement, s'ils ne l'ont pas déjà atteint, « la marque du prix ».

(1) Le début de notre expérience de Chrétiens, l'Apôtre l'exprime en disant que ce n'est pas que nous ayons aimé Dieu en premier, mais que « lui nous a aimés en premier » - ce qui nous a attirés à lui (1 Jean 4 : 19). Notre sens de la justice nous a dit que puisque Dieu nous a aimés au point de nous racheter à un si grand prix, et de nous procurer un si grand salut, ce serait le moins que nous puissions faire - ce serait notre devoir de L'aimer et de Le servir en retour. Ce début d'amour, nous l'appellerons l'amour devoir. Il manquait à bien des égards les qualités qui imprègnent maintenant notre amour pour Dieu, qui est d'un caractère plus élevé, plus avancé, parce que nous avons grandi en grâce, en connaissance et en amour. L'Apôtre semble parler encore de ce même amour devoir, lorsqu'il dit : « L'amour du Christ nous contraint [attire notre amour en retour] ; car nous jugeons ainsi que, si un seul est mort pour tous, tous sont morts [sous la sentence divine, la malédiction] ; et que nous qui vivons [qui avons été justifiés à la vie par la foi en la rédemption de Jésus], nous devons désormais vivre non pour nous-mêmes, mais pour celui qui est mort pour nous » (2 Cor. 5 : 14, 15.) Ici encore, il s'agit de l'amour « devoir » ou de l'amour-obligation, le premier, le plus grossier, le plus simple développement de notre amour envers Dieu, notre point de départ dans la course vers l'amour parfait.

(2) Après avoir exercé l'amour devoir et cherché à obéir à Dieu, non seulement en évitant le péché, mais aussi en sacrifiant nos intérêts et nos droits terrestres pour Lui et pour la Vérité, en obéissant à Sa volonté - en obéissant à l'amour devoir - nous avons commencé à trouver dans nos cœurs une appréciation des principes de la justice ; nous avons commencé à aimer la justice - justice, miséricorde, amour : non pas d'abord avec une ferveur d'amour, mais plutôt avec un respect pour les qualités glorieuses du caractère, du plan et de la loi divins. C'était notre première marque de quart de mille, pour ainsi dire - l'amour des principes de la justice.

(3) Plus nous avons appris à aimer ces éléments du caractère divin, les principes de droiture qui trouvent leur représentation parfaite dans l'être divin, et par lesquels l'être divin se révèle aux yeux de notre entendement - dans cette proportion, le véritable amour de Dieu (basé sur les principes plutôt que sur le devoir), entre dans nos cœurs. Pour ainsi dire, ici, sur le champ de course, nous avions gagné la deuxième marque de quart de mille - l'amour du caractère de Dieu ; même si nous n'avions pas encore discerné la longueur, la largeur, la hauteur et la profondeur de ce caractère, nous avions commencé à aimer le Seigneur de la vraie manière - en appréciant non seulement ce qu'Il avait fait pour nous, mais aussi et surtout ce qu'Il est - en appréciant Son caractère.

(4) L'amour de Dieu selon ce dernier point de vue, en tant que représentant de toute grâce et de toute vertu, en tant que représentant de la justice, et en tant qu'adversaire de toute injustice et de toute iniquité, nous a conduits à rechercher et à suivre ces principes parmi nos semblables, ainsi que dans nos propres caractères. Comme nous avons commencé à aimer la vérité, la pureté, la noblesse de caractère, partout où elles pouvaient être trouvées, nous en avons trouvé une partie dans une condition tachetée et striée, même dans le monde de l'humanité : nous avons découvert que la loi originale de Dieu, écrite dans le cœur du père Adam, bien que largement effacée et oblitérée des cœurs et des consciences de ses enfants, n'a pas complètement disparu ; que dans une certaine mesure, surtout sous l'influence du christianisme au cours des dix-huit derniers siècles, certains traits de cette loi parfaite peuvent être vaguement discernés parmi les hommes.

Mais notre examen, appuyé par notre amour croissant de ces principes de justice, n'a rien trouvé de satisfaisant parmi les hommes naturels - ni même parmi ceux qui font profession de piété - qui prétendent suivre les traces de Jésus. Nous les avons tous trouvés, comme nous-mêmes, bien loin de la perfection, bien loin de la gloire de Dieu. Mais à mesure que l'amour véritable, les principes justes, brûlaient dans nos cœurs avec de plus en plus de ferveur, nous avons appris à compatir avec toute la « création gémissante », et à « aimer les frères » ; car dans ces derniers nous avons perçu une classe inspirée par le même esprit par lequel nous avions nous-mêmes été engendrés de Dieu, l'esprit de la Vérité ; nous avons vu certains d'entre eux lutter comme nous avons lutté, en n'appréciant que le devoir - l'amour ; nous avons vu d'autres qui avaient acquis une conception plus élevée que cela, qui avaient appris à apprécier les principes de la justice et à les aimer, et à haïr l'iniquité, et en outre, à aimer le Dieu qui est l'incarnation de ceux-ci. Et le fait de réaliser que ces « frères », comme nous-mêmes, se rapprochaient progressivement de la norme divine – « se rapprochant de la marque » - nous remplissait de sympathie pour eux et pour leur combat contre le péché et ses faiblesses, et contre l'Adversaire et ses séductions. Nous nous intéressions de plus en plus à leur bien-être et à leur victoire dans la mesure où nous nous efforcions et progressions dans la même « voie étroite ». Cet amour des frères, nous ne l'avions pas au début ; il marque un progrès distinct dans notre course vers la « marque » ; nous pourrions l'appeler la marque du troisième quart de mile. Mais bien qu'un grand progrès ait été accompli lorsque cet amour des frères a atteint le point où nous étions prêts à « donner notre vie pour les frères » (1 Jean 3 : 16), ce n'était pas encore la pleine réalisation de la « marque » pour laquelle nous courons.

(5) La « marque du prix » est un accomplissement encore plus élevé dans l'amour ; celui que nous comprenons que les Écritures désignent comme l'accomplissement le plus élevé est celui d'aimer nos ennemis - non pas simplement les tolérer, s'abstenir de les blesser, etc. tout en pensant du mal d'eux ; mais bien au-delà, cela signifie la purge complète de toute colère, malice, haine, envie, querelle, non seulement de nos actions mais aussi de nos paroles, et même de nos pensées, de nos sentiments. Cela signifie un triomphe si complet de l'amour dans nos cœurs que non seulement nous aimons Dieu suprêmement et nous aimons nous sacrifier à Son service par amour des principes représentés dans Son caractère, et par amour pour les frères, ce qui nous rend attentifs à leurs sentiments et à leurs intérêts, et prêts à donner notre vie en leur nom, pour les délivrer du mal, ou pour éviter de mettre une pierre d'achoppement sur leur chemin, mais cela signifie en outre que l'amour de Dieu a été si profondément répandu dans nos cœurs que nous pouvons aimer et aimons toute créature intelligente, et que nous aimons faire du bien à tous les hommes, et servir tous les hommes selon les occasions, et en particulier ceux de la famille de la foi - Gal. 6 : 10.

Cela ne signifie pas que l'amour que nous avons pour le monde doit être du même genre que celui que nous avons pour le Seigneur, qui est la personnification de la justice, et pour les « frères », qui s'efforcent d'avoir l'Amour, la justice de la Loi, accomplie en eux par le Christ. Il s'agit plutôt d'un amour sympathique, d'une bienveillance telle que Dieu Lui-même l'a exercée envers le monde entier. Cela ne signifie pas que nous devons aimer le monde dans le sens condamné par l'Apôtre lorsqu'il dit : « N'aimez pas le monde, ni les choses du monde » (1 Jean 2 : 15). Elle signifie l'accomplissement de la condition indiquée dans l'expression « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). C'est un amour pour le monde, qui non seulement sera heureux de le voir sortir de la dégradation et du péché pour atteindre la sainteté, la pureté et la justice, mais qui sera heureux de coopérer à ces fins selon les occasions qui se présenteront - sans toutefois anticiper l'amour de Dieu et le développement de Son Plan des Âges ; mais en collaborant avec Dieu dans ce grand plan qu'il a promis d'apporter finalement, pendant l'Âge millénaire, la bénédiction à toute créature par l'intermédiaire de la classe des élus qui courent maintenant dans cette course pour atteindre la « marque », afin de gagner le grand prix de la cohabitation avec Son Fils, l'héritage avec Son fils. Cet amour parfait qui, en incluant les autres développements, s'étend même aux ennemis et à ceux qui nous blessent et parlent en mal de nous à cause de Christ et de la justice, est la quatrième marque dans la course – « la marque pour le prix ».

S'il est bon que nous remarquions ces diverses étapes dans la progression de notre course vers la « marque », nous devons nous rappeler que l'illustration ne correspond pas parfaitement, mais que, bien qu'il y ait cet ordre de progression, il est moins nettement marqué dans nos expériences, dans lesquelles l'amour devoir mène graduellement vers les formes supérieures, demeurant, mais de façon subordonnée, jusqu'à la fin. C'est une partie de l'arrangement béni de Dieu que ceux qui courent dans cette course ne soient pas considérés comme des créatures selon la chair, mais comme des « Créatures-Nouvelles », selon l'esprit, la pensée, la volonté, l'intention. Nous ne pouvons jamais espérer atteindre cette grande « marque » de l'Amour parfait dans notre chair, de sorte que chaque acte et chaque parole seraient une preuve complète du véritable esprit d'amour qui remplit nos cœurs. Certains peuvent avoir de plus grandes faiblesses et de plus grands défauts dans la chair que d'autres, et donc être moins capables que d'autres de montrer uniformément et complètement les vrais sentiments de leur cœur. Mais Dieu regarde le cœur ; c'est le cœur qu'il voit courir dans cette course ; c'est le cœur qui doit atteindre cette « marque » qui nous est proposée dans l'Évangile - cette marque de l'amour parfait, qui inclut même nos ennemis. « Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu ».

Si maintenant nous voyons clairement que l'amour parfait est « la marque du prix », nous voyons quelque chose à rechercher dans notre vie quotidienne ; une condition que nous pouvons atteindre par la grâce de Dieu, et qui doit être obtenue si nous voulons être considérés comme dignes d'une place dans le Royaume. Le Seigneur ne sélectionne pas les membres de l'Épouse du Christ par une élection arbitraire ; il ne les sélectionne pas non plus sur la base d'un simple sentimentalisme ; il les sélectionne sur la base du caractère, du développement du cœur ; et ceux qui atteignent cette ressemblance avec Son Fils, cette « marque » du prix, cette norme de ce qui est agréable et acceptable pour le Père - ceux-là, et ceux-là seulement, peuvent avoir l'espoir confiant d'être cohéritiers avec notre Seigneur. Combien il est important, alors, que chaque coureur dans cette course suive de près l'injonction de l'Apôtre de se débarrasser de tout poids et de toute entrave, et de courir avec persévérance la course qui nous est proposée par l'Évangile – « regardant vers Jésus », l'auteur de notre foi, jusqu'à ce qu'il en soit l'achèvement (Héb. 12 : 1) - nous donnant la grâce de vaincre, et nous gardant par Sa Parole et par Sa providence jusqu'à la fin de la course.

Chacun sur cette piste de course devrait s'examiner lui-même, plutôt que d'examiner les autres, en ce qui concerne le progrès dans cette voie étroite ; car chacun connaît la condition de son propre cœur et les faiblesses de sa propre chair mieux que n'importe quel autre, le Seigneur seul excepté. Observons chacun où il se trouve sur le parcours de la course, en nous réjouissant d'être dans la course et en considérant comme un grand privilège d'être ainsi appelé et privilégié pour entrer dans cette course. Si nous constatons que nous avons passé le premier quart de la ligne, réjouissons-nous et continuons. Si nous trouvons que nous avons passé le deuxième quart, réjouissons-nous d'autant plus, mais ne relâchons pas notre course. Si nous constatons que nous avons passé le troisième quart, nous pouvons à juste titre nous réjouir d'autant plus, et poursuivre avec vigueur ; et si nous avons atteint la quatrième marque, celle de l'amour parfait, qui inclut même les ennemis, nous avons vraiment des raisons de nous réjouir. Le prix est à nous, si nous restons fidèles. Mais, comme le dit l'Apôtre, « Apres avoir tout fait, demeurons debout » - avec toute l'armure ; demeure debout dans les diverses épreuves qui seront alors, plus que jamais le long de la course, portées contre nous pour nous détourner de la marque, avant que le grand Inspecteur et le donneur de récompenses ne dise : « Bien fait, bon et fidèle serviteur ; entre dans les joies de ton Seigneur ».

Il est indispensable à ceux qui ont atteint le but de l'amour parfait de se tenir activement engagés au service du Seigneur, en donnant leur vie pour les frères ; car celui qui n'aime pas son frère, qu'il a vu, quelle assurance a-t-il qu'il aime vraiment Dieu, qu'il n'a pas vu ? (1 Jean 4 : 20). Ils ne doivent pas seulement être des représentants de Dieu et des principes de justice, mais aussi être les représentants de ceux qui sont forts dans le Seigneur, dans la puissance de Sa force et dans la foi en Sa Parole - étant prêts et disposés à encourager efficacement les autres coureurs dans la course - afin que ceux-ci puissent également atteindre le « but » (Manne du 13 mars). Comme le dit l'Apôtre : « Par conséquent, que tous ceux qui parmi nous sont mûrs aient cette façon de penser, et, si vous avez une opinion différente sur un point quelconque, Dieu vous éclairera au sujet de la façon de penser en question. En tout cas, quels que soient les progrès que nous avons faits, continuons à marcher de manière ordonnée dans la même direction. Devenez tous mes imitateurs, frères, et fixez vos regards sur ceux qui se conduisent en accord avec l’exemple que nous vous donnons » - Phil. 3 : 15-17.