Auch wenn diese Worte des Apostels schon immer für das Volk Gottes gegolten haben, sind sie für uns besonders wichtig, denn wir wissen, dass wir jetzt in genau diesem Tag des Unglücks leben, auf den er sich in seinem Brief an die Epheser bezog; dass er bereits gekommen ist und dass nur diejenigen, die die ganze Waffenrüstung Gottes angelegt haben, richtig ausgerüstet sein werden, um den Angriffen des Feindes zu widerstehen. Seine Anweisung, dass der Christ sich mit der ganzen Waffenrüstung Gottes ausstatten soll, deutet auf die Notwendigkeit der Rüstung hin, auf die Schwierigkeit, den zu erwartenden Angriffen in dieser Zeit standzuhalten, und auf die geringe Zahl derer, die schließlich standhalten werden. Die Ermahnung lautet, nicht nur den Schild des Glaubens, nicht nur den Helm des Heils, nicht nur den Brustpanzer der Gerechtigkeit, nicht nur das Schwert des Geistes, nicht nur die Sandalen der Vorbereitung, nicht nur den Gürtel der Wahrheit anzulegen, sondern das alles. Das bedeutet, dass wir all das brauchen, wenn wir den Angriffen des Tages des Unglücks standhalten wollen.

Ach, wie wenige scheinen die Bedeutung dieser von Gott empfohlenen Rüstung zu erkennen! Ihre Schwierigkeiten rühren daher, dass sie die Zeit, in der sie jetzt leben, nicht erkennen, dass sie nicht wach genug sind, dass sie nicht eifrig genug sind, in der Heiligen Schrift zu forschen und sich damit für den Kampf am großen Tag des allmächtigen Gottes zu wappnen.

Aber bei aller Vorbereitung sollte der ernsthafte Christ darauf achten, dass es eine direkte und ständige Verbindung zwischen seinem Herzen und seinem Herrn gibt. In der Bibel hat Gott uns Seine Botschaft, Seine Verheißungen und Seine Unterweisung im Voraus gegeben. An anderer Stelle hat Paulus erklärt, dass dieses Wort „ausreicht, damit der Mensch Gottes vollkommen sei, zu jedem guten Werk völlig geschickt“ [2. Tim. 3:17]. Wir wissen diese Zusicherung zu schätzen und erkennen auch unsere eigene Unwürdigkeit, unsere Kleinheit und unsere Unvollkommenheit. Doch trotz alledem hat uns unser Herr versichert, dass wir uns mutig dem Thron der himmlischen Gnade nähern und dort Barmherzigkeit erlangen und Gnade finden können, zur Hilfe in Zeiten der Not - und Vergebung der Sünden.

Diese Verheißung der Vergebung schließt den Gedanken an die Erbsünde nicht mit ein, denn diese wird uns zu dieser Zeit vergeben, wenn wir uns dem Herrn weihen; deshalb brauchen wir nicht Tag für Tag an sie zu denken. Aber wenn wir uns unserem Herrn hingeben und uns auf den schmalen Weg begeben haben, sollten wir wissen, was unser vernünftiger Dienst für ihn beinhaltet (Röm. 12:1). Wir brauchen jede Vorsorge, die Er für uns getroffen hat. Es sind unsere täglichen Übertretungen, die täglicher Vergebung bedürfen. Wer also ein guter Soldat des Herrn Jesus sein will, muss in engem Kontakt mit dem Hauptquartier bleiben. Das kann er tun, indem er täglich zum Thron der Gnade kommt.

Wenn wir das Privileg, sich Gott zu nähern, mit dem Privileg, sich irdischen Machthabern zu nähern, vergleichen, sehen wir eine deutliche Manifestation von Gottes Gunst an uns. Beim König von England, dem deutschen Kaiser oder jedem anderen irdischen Herrscher wird die Würde des Throns aufrechterhalten, so dass es für jeden schwierig ist, sich ihm zu nähern. Man muss sich ernsthaft darum bemühen. Und wenn jemand in die Gegenwart des Königs kommen will, muss er einen bestimmten Kleidungsstil tragen, eine bestimmte Etikette einhalten und auch eine angemessene Einführung erhalten. Wenn der König gnädig ist, wird er vielleicht eine Unterredung gewähren. Aber unser Gott, der mächtige Schöpfer des Universums, hat jedem, der vom Heiligen Geist gezeugt wurde, das Privileg gewährt, alles im Gebet zu Ihm zu bringen - alle seine Bedürfnisse, alle seine Schwierigkeiten - und Ihn mit dem liebevollen Namen „Vater“ anzurufen. Welch wunderbare Gnade!

Bevor sich ein Kind Gottes dem Gnadenthron nähert, sollte es versuchen zu erfahren, welche Dinge vom Herrn bewilligt und welche missbilligt werden. Es sollte das wichtigste Ziel eines jeden Gotteskindes sein, den Willen des Vaters zu kennen und seine Angelegenheiten danach auszurichten. Wenn wir aber davon ausgehen, dass unsere Herzen dem Willen des Herrn völlig unterworfen sind, beschreibt der Apostel hier den christlichen Soldaten, der die ganze Waffenrüstung Gottes angelegt hat oder sie gerade anlegt und danach strebt, dem höchsten Standard zu entsprechen. Zusätzlich zu seiner ganzen Rüstung muss er das Vorrecht des Gebets pflegen und nutzen (Eph. 6:18).

DIE ART UND WEISE DES ANNEHMBAREN GEBETS

Der vorstehende Hinweis sagt uns, wie wir beten sollen: „Zu aller Zeit betend mit allem Gebet und Flehen in dem Geist“. Wir sollten die Betonung auf die Worte „in dem Geist“ legen. Vergleiche diese Art des Gebets mit anderen, die nicht „in dem Geist“ sind, sondern nur formalistisch. Wir wissen, dass die Heiden große Formalitäten in ihren Gebeten haben. Die Chinesen haben zum Beispiel ein Rad, auf dem bestimmte Gebete eingraviert sind, und sie glauben, je öfter das Rad gedreht wird, desto öfter steigt das Gebet zu ihrem Gott auf. Das sind eitle Wiederholungen. Aber die Chinesen sind Heiden - sie haben den wahren Gott nicht kennengelernt. Andere nähern sich dem wahren Gott mit eitlen Wiederholungen, ohne zu wissen, was sie wollen oder was das Beste für sie ist oder was Gottes Wille ist. Von manchen Christen werden gedruckte Bittformulare verwendet, die nicht wirklich ihrem eigenen Gefühl oder Geist entsprechen, sondern die sie als Anbeter mehr oder weniger oberflächlich dem Herrn darbringen. Von manchen werden die Gebete durch Perlen dargestellt. Diese werden von unseren römisch-katholischen Freunden verwendet. Jede Perle steht für ein Gebet, und die Wiederholung soll dem Beter helfen. Er zählt diese Perlen immer und immer wieder und wiederholt sein Gebet über jeder Perle.

All diese Bemühungen der Menschheit, ob heidnisch oder christlich, sich Gott im Gebet zu nähern, deuten darauf hin, dass ein Bedürfnis nach göttlichem Beistand besteht. Aber Gott darf nicht nur auf eine formale Weise angesprochen werden. Er darf nicht verhöhnt werden. Würden wir uns einem irdischen König auf solch oberflächliche Weise nähern, würde er die Verlogenheit unserer Bitten durchschauen und sie ablehnen. Und so können wir wissen, dass unsere Gebete nicht erhört werden, wenn wir nur mit einem Lippenbekenntnis zu Gott kommen. Wir müssen auch bedenken, dass nur die Gebete für Gott annehmbar sind, die von denen kommen, die in einer Bundesbeziehung mit Ihm durch unseren Herrn Jesus Christus stehen. Es gibt keinen anderen Weg, auf dem wir das Recht haben, den Allmächtigen mit „Unser Vater“ anzusprechen.

Wenn wir noch einmal auf den Text zurückkommen: „Zu aller Zeit betend mit allem Gebet und Flehen in dem Geist“, dann verstehen wir den Apostel so, dass wir bei jedem Gebet, das wir vorbringen, was auch immer unsere Bitte sein mag, einen ernsthaften Geist haben sollten. Das Gebet muss immer „im Geist“ gesprochen werden, also mit einer Wertschätzung des Herzens für das, was wir tun. Sonst wäre es für Gott nicht annehmbar. Es muss ein „Flehen“ sein, ein ernsthaftes Bitten. Wenn wir zu Gott beten, sollen wir „hierzu wachen mit allem Anhalten“ - wir sollen im Gebet beharrlich sein und nicht schnell müde werden, wenn unsere Bitten scheinbar nicht schnell beantwortet werden. Wir sollen nicht um das beten, was wir aufgrund des Wortes Gottes nicht für den Willen des Herrn halten, sondern um das, von dem wir glauben, dass es Sein Wille ist; und wir sollen das, worum wir bitten, wirklich wünschen. Dann sollen wir auf die Erfüllung unserer Gebete achten und so auf den Segen vorbereitet sein, wenn er kommt. Unser Vater weiß, was wir brauchen, bevor wir Ihn bitten (Mt. 6:32, 8).

SELBSTSÜCHTIGE BITTEN SIND NICHT GERECHTFERTIGT

Das Ziel des Gebets ist es also, uns selbst einen Nutzen zu bringen und uns in ein Verhalten zu versetzen, das von Herzen bereit ist, den Segen unseres Vaters zu empfangen. Gott möchte Seine erlesenen Segnungen nicht dort geben, wo sie unfruchtbar wären. Wenn Er uns diese Segnungen gibt, will Er, dass unsere Herzen in einer Bedingung sind, die sie aufnimmt und Früchte hervorbringt. Wir müssen uns stets in einem Verhalten befinden, in dem wir uns Seinem Willen vollständig unterwerfen. Wir wissen, dass unser himmlischer Vater nicht nur unsere Bedürfnisse genau kennt, sondern auch darauf wartet, Seine Kinder mit den reichsten Gaben zu beschenken, sobald wir dazu bereit sind. Deshalb sollten wir niemals mit eitlen, sinnlosen Wiederholungen zu Ihm kommen.

Während die Welt lediglich um Nahrung, Kleidung, zeitliche Segnungen oder um den Sieg über ihre Feinde betet, sollten wir als Gottes Kinder unseren Willen Ihm überlassen und mit den Worten des vorbildlichen Gebets unseres Meisters beten: „Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name, dein Reich komme, dein Wille geschehe“. Dann: „Unser tägliches Brot gib uns heute“, ob es nun wenig oder viel ist - ohne zu sagen, welche Art von Nahrung, sondern einfach das, was Er sieht, dass wir es brauchen. Wir haben diese Angelegenheiten ganz in die Hände des Herrn gelegt. Wir bitten vor allem um das geistliche Brot. Unsere Gebete sollen nach den Richtlinien des Geistes und nicht des Fleisches sein. Wir sollen nur nebenbei für die irdischen Dinge beten, denn wir haben unseren Leib Gott geweiht. Da der Leib sterben soll, da er als Opfer angenommen wurde, sollen wir danach trachten, den Leib, den wir dem Herrn gegeben haben, nur so lange zu erhalten, wie es für unsere geistliche Entwicklung und Prüfung und für die Vollendung des Werkes, das Er für uns zu tun hat, nötig ist. Wir sollen auch bereit und froh sein, ihn abzugeben, sobald der Herr bereit ist, das Opfer zu vollenden. Wir haben ihn jetzt nur noch als Werkzeug der Neuen Schöpfung.

Als Neue Schöpfung sollen wir also immer in Übereinstimmung mit den Interessen dieser neuen Natur beten. Wir sollen nach dem Brot des Himmels hungern und uns von ihm ernähren. Wir sollen die Früchte und Gnaden des Heiligen Geistes entwickeln. Wir lesen, dass der Vater mehr bereit ist, denen Gutes zu geben, die Ihn darum bitten, als irdische Eltern, die ihren Kindern gute Gaben geben. Wir sollen also nicht nur im Geist beten, sondern, wie das Wort des Herrn sagt, auch nach den Richtlinien des Geistes, der Neuen Schöpfung, deren Bedürfnisse vor uns und vor dem Herrn an erster Stelle stehen und deren Interessen der Herr besonders gerne segnet und für die Er uns beten lässt.

DER LEBENSATEM DES CHRISTEN

Die logische Schlussfolgerung aus all dem ist, dass das geweihte Volk des Herrn wenig für irdische Dinge zu beten hat, weil es weiß, dass das Ziel der Kirche nicht die Restitution ist, sondern die Aufopferung bis zum Tod und dann die glorreiche Auferstehung. Die Gebete der Geweihten sollten daher um die Gnade gehen, in treuem Geist mit den verschiedenen Prüfungen und Schwierigkeiten vereint zu sein, während wir die Rüstung anlegen, und ebenso, nachdem wir sie angelegt haben und lernen, das Schwert des Geistes zu gebrauchen, dem Widersacher und den Feinden, die sich in unserem eigenen Leib verschanzt haben - unseren Philistern - zu widerstehen. Wir brauchen viel Gnade, um uns in den Prüfungen und Angriffen des Feindes zurechtzufinden und zu erkennen, dass all diese Dinge uns, die wir Gott lieben und die „nach seinem Vorsatz berufen sind“, zum Guten dienen sollen. Wir lernen Tag für Tag, wie wir „unsere Berufung und Erwählung festmachen können“.

Das Volk des Herrn wird ermutigt, an der Gebetszusammenkunft teilzunehmen und sich täglich einzeln dem Gnadenthron zu nähern. Unser Herr hat erklärt, dass er dort, wo zwei oder drei in Seinem Namen versammelt sind, in ihrer Mitte sein wird. Wenn eine Bitte vorgebracht wird, die von allgemeinem Interesse ist, sollen wir unsere Herzen vereinen, damit der Segen sich ausbreiten und viele Herzen erreichen kann. Es wird vorgeschlagen, dass das Volk des Herrn einen großen Teil Seiner Gebete in Gemeinschaft, in Zusammenarbeit, verrichten sollte. Das hindert uns aber nicht daran, privat zum Herrn zu beten, ihm notfalls stündlich unsere Fehler und Schwächen mitzuteilen und Ihn um die Anwendung des kostbaren Verdienstes des Opfers unseres Erlösers zu bitten, um jeden Fleck und jede Falte von unseren Kleidern zu entfernen. Ein solches Gebet ist die eigentliche Essenz des Lebens eines Christen, sein „Lebensatem“.

Wir stellen fest, dass die Angriffe des Widersachers, der Welt und des Fleisches uns entmutigen oder uns mit den Dingen des gegenwärtigen Lebens verstricken können. Aber der Herr hat es uns so ermöglicht, uns an Ihn zu wenden, dass wir uns mit jeder Prüfung, jeder Schwierigkeit an Ihn wenden können und sicher sein können, dass unsere Bitten göttliche Aufmerksamkeit und göttliche Hilfe erhalten. Wir haben davon gesprochen, dass unsere fleischlichen Schwächen uns manchmal am Beten hindern. Viele Christen haben die Gesinnung, nachdem sie etwas getan haben, das ihr Gewissen verletzt hat, eine Zeit lang nicht zum Herrn ins Gebet zu gehen, sich davor zu fürchten, sich zu schämen und zu denken, dass sie sich danach besser fühlen werden. Dieser Weg birgt große Gefahren, denn er kann unser geistliches Wachstum behindern. Deshalb sollte er nicht erlaubt sein. Wir sollten uns bewusst machen, dass es umso wichtiger ist, wenn wir zum Thron der himmlischen Gnade gehen. Der Herr hat von unseren Schwächen im Voraus gewusst. Er wusste im Voraus von unserem Versagen und wollte, dass wir von dieser Erfahrung profitieren, damit wir in Übereinstimmung mit unseren Gebeten stärker gegen die Sünde und gegen alles werden, was ihm missfällt.

EINE DER HAUPTANGRIFFSMETHODEN DES SATANS

Der Widersacher hat zweifellos damit zu tun, dass er versucht, unsere Gebete, unsere Kommunikation mit dem Vater zu unterbrechen. In einem unserer Liedtexte heißt es

"Satan zittert, wenn er sieht
den schwächsten Heiligen auf seinen Knien sieht".

Wir müssen nicht so weit gehen, dass Satan wirklich so zittert, aber wir können wissen, dass er etwas von der Macht des Gebets im Leben eines Gotteskindes spürt und dass eine seiner Hauptangriffslinien darin besteht, unsere Kommunikation mit dem Herrn zu unterbrechen. So wie ein geschickter General in der Kriegsführung versucht, den Feind von der Kommunikation mit seinem Hauptquartier und seiner Nachschubbasis abzuschneiden, so ist es auch bei Satan. Wenn es ihm gelänge, unsere Verbindung zu den himmlischen Vorhöfen abzuschneiden, wären wir viel anfälliger für seine boshaften und bösartigen Angriffe. Dann wären wir tatsächlich hilflos und ohne göttliche Führung.

Es wurde gefragt: Was könnte Satan tun, um unsere Kommunikation abzuschneiden? Wir antworten, dass es verschiedene Möglichkeiten gibt, in den menschlichen Sinn einzudringen - Gedanken können in den Sinn kommen, während das Kind Gottes betet oder zu anderen Zeiten - Gedanken über Geschäfte, Vergnügen, Sünde, weltliche Interessen und Projekte usw. Wir wissen nicht, wie viel Macht der Widersacher in Bezug auf das Volk des Herrn hat. Wir wissen, dass er nicht in der Lage ist, den Willen des Volkes zu brechen. Aber er hat die Macht, bestimmte Organe unseres Sinns zu stimulieren, so dass wir, wenn wir nicht sehr wachsam sind, von der richtigen Gemeinschaft mit dem Herrn abgeschnitten werden und unser christlicher Mut mehr oder weniger geschwächt werden kann. So wären wir verhältnismäßig weniger in der Lage, der Welt, dem Fleisch und dem Widersacher zu widerstehen.

Es ist daher angebracht, jede Vorsichtsmaßnahme zu ergreifen, um die Kommunikation mit unserem himmlischen Vater aufrechtzuerhalten. Wenn wir zum Beispiel im privaten Gebet dazu neigen, schläfrig zu werden oder mit den Gedanken woanders zu sein, können wir den Kopf heben, wenn er gebeugt ist, oder wenn die Augen geschlossen sind, können wir sie öffnen und aufrichten. Wir sollen darauf achten, dass alle unsere Gebete und Bitten im Geist verfasst sind, dass sie nicht oberflächlich oder formalistisch sind. Wir müssen dafür sorgen, dass sie der wahre Ausdruck unseres Herzens sind. Wir können sagen, dass ein paar Sätze eines echten Herzensgebets mehr Gutes für das Kind des Herrn bewirken als jedes Lippenbekenntnis. Wir raten allen, die Schwierigkeiten haben, ihren Sinn beim Beten konzentriert zu halten, ihre Bitten zu intensivieren und zu verkürzen und bei all ihren Gebeten darauf zu achten, dass die Dinge, die sie sich wünschen und für die sie beten, in Übereinstimmung mit dem Wort des Herrn stehen - im Interesse der Neuen Schöpfung.