Im ersten Text, den wir betrachten, sehen wir, dass unser Herr ein Gleichnis verwendete, um auf die Lektionen hinzuweisen, die Er vermitteln wollte. Ein Gleichnis ist ein in Worte gefasstes Bild, das eine Wahrheit veranschaulichen soll, aber nicht unbedingt eine Aussage über Tatsachen ist. Im Gegenteil, es scheint sehr selten eine Aussage über Tatsachen zu sein, sondern ist lediglich ein hypothetischer Fall. Darüber hinaus ist das, was in einem Gleichnis gesagt wird, nie das, was gemeint ist, im wörtlichen Sinne. Bei dem Weizen und dem Unkraut in einem der Gleichnisse Jesu handelte es sich nicht um buchstäblichen Weizen und buchstäbliches Unkraut, sondern um die Kinder des Königreichs und die Kinder des Widersachers. Das Gleichnis handelt also von einem ungerechten Richter, der keinen Sinn für Gerechtigkeit hatte. Ungeachtet dessen kam eine arme Witwe immer wieder zu ihm und bat um Hilfe. Um sie loszuwerden, gab er ihr schließlich die gewünschte Unterstützung.

Der Herr verwendet dieses Gleichnis als Beispiel dafür, wie wir zum himmlischen Vater kommen – nicht, dass der himmlische Vater ein ungerechter Richter ist oder dass die Kirche eine Witwe ist, sondern dass das Gleichnis lediglich ein Beispiel ist für den Lohn für beharrliches Beten. Die Beharrlichkeit der Frau, die immer wieder zum Richter kam, veranschaulicht, was Jesus hervorheben wollte. Am Ende des Gleichnisses sagt er, dass, wenn ein ungerechter Richter dieser armen Witwe aufgrund ihrer ständigen Bitten ihre Bitte gewähren würde, was könnten wir dann von unserem himmlischen Vater erwarten? Wenn Seine Kinder Tag und Nacht zu Ihm rufen, wird Er ihre Gebete sicher erhören. Dies impliziert, dass es sich um Gebete handelt, die der Herr erhören kann. Wir können nicht glauben, dass Gott etwas anderes tun würde als das, was gerecht und richtig und angemessen ist, und in Übereinstimmung mit diesem Gedanken lautet die Anweisung an das Volk des Herrn, dass wir, wenn wir im Gebet zum Herrn kommen, sicherstellen sollten, dass wir nur um die Dinge bitten, die ihm gefallen. Daher sind Christen, die Gott nahestehen, am besten geeignet, Gebete zu sprechen, die angenommen und erhört werden.

BLEIBT IN MIR, UND ICH IN EUCH

Unser Herr Jesus war über das richtige Gebet genau informiert. Wir haben Sein eigenes Zeugnis: „Ich wusste, dass du mich allezeit erhörst“. Er wurde nie abgewiesen, weil Er immer um Dinge bat, die mit dem Willen des Vaters übereinstimmten. Es müssen zwei Bedingungen erfüllt sein, damit unsere Gebete erhört werden können. Zuerst müssen wir Jesus als unseren Erlöser angenommen haben und dann eine Weihung an Gott auf die von Ihm bestimmte Weise vollzogen haben. Diese beiden Schritte müssen wir gehen, bevor wir überhaupt in Christus sein können. Wenn wir vom himmlischen Vater in Christus Jesus angenommen werden, werden wir in Ihm zu einer Neuen Schöpfung. Alle Verheißungen Gottes gelten für die Neue Schöpfung. Wer nicht durch die Zeugung des Heiligen Geistes zu einer Neuen Schöpfung geworden ist, steht außerhalb all dieser Verheißungen – aber nicht außerhalb der Hoffnung; denn wir sehen, dass es in Gottes Plan eine umfassende Hoffnung für die ganze Menschheit gibt. Aber in dieser „Zeit der Annehmung“ kann niemand ein annehmbares Gebet darbringen, außer auf diese besondere, festgelegte Weise.

In der heutigen Zeit gibt es nur eine Herde. Nur diejenigen, die in dieser Herde sind, sind in Gottes Gunst. Diese haben das Recht zu beten. Aber es gibt eine zweite Überlegung, nachdem die Weihung erfolgt ist: Bleiben diese in Christus oder kommen sie aus der Harmonie mit Ihm heraus? Gottes Wort muss in uns bleiben – nicht nur, dass wir einmal die Bibel durchgelesen haben sollten oder dass wir jeden Tag so viele Verse oder Kapitel lesen – sondern das Wort muss in uns bleiben, seine Lehren und Grundsätze müssen verinnerlicht und in unser Leben integriert werden. So werden wir in der Lage sein zu erkennen, was Gottes Wille ist, was Ihm gefällt, worum wir bitten sollten und worum wir nicht bitten sollten, gemäß Seinen Bedingungen. Alle, die auf diese Weise in Christus bleiben und in denen Sein Wort bleibt, können bitten, „was sie wollen“. Sie können alles bitten, was in Gottes Wort zugesichert wird, und das bedeutet, dass sie bitten können, was auch immer sie wollen; denn Sein Wort wohnt reichlich in ihnen, und sie würden nicht daran denken, um etwas zu bitten, das darin nicht erlaubt ist.

LEICHT ZU ERREICHENDER SEGEN WIRD NICHT GESCHÄTZT

Unsere Lektion lehrt uns, im Gebet beständig zu sein – nicht nur einmal zu beten und dann zu sagen: „Ich habe wegen dieser Angelegenheit gebetet, und jetzt lasse ich sie ruhen“. Aber es könnte die Frage aufkommen: “Warum soll man weiter bitten? Gott kennt jedes Bedürfnis. Warum sollte man die ganze Angelegenheit nicht Ihm überlassen?“. Die Heilige Schrift scheint diese Frage zu beantworten, indem sie uns zeigt, dass wir um unseres eigenen Wohles willen bitten müssen, damit wir bereit sind, die Antwort zu schätzen, wenn sie kommt. Wenn wir Dinge erhalten, ohne dass wir uns bewusst sind, dass wir sie brauchen, kommen sie zu leicht zu uns, sodass wir sie in unserem gefallenen Zustand nicht zu schätzen wissen.

Es ist in der Tat wahr, dass die Mehrheit der Menschen täglich viele, viele Segnungen erhält, für die sie nie dankbar sind; sie wissen sie nicht zu schätzen. Gott schickt den Sonnenschein und den Regen, wie unser Herr Jesus uns sagte, über die Bösen und die Guten; und Er deutet an, dass dies große Segnungen von Gott sind. Doch wie wenige Menschen schätzen den Regen wirklich als Segen Gottes! Wie wenige schätzen den Segen, den Gott ihnen durch den Sonnenschein schickt, wenn sie den Sonnenschein sehen! Da diese Segnungen sehr häufig sind und ungefragt kommen, werden sie von der Mehrheit kaum geschätzt.

Aber der Christ, dem die Augen seines Verständnisses geöffnet wurden, schätzt all diese Segnungen mehr und mehr als vom Herrn kommend. Wenn er also seine Bedürfnisse erkennt und weiß, was im Wort des Herrn verheißen ist, weiß er, dass er sich vertrauensvoll im Gebet an den Herrn wenden kann, damit diese Bedürfnisse gestillt werden. Sein Herz ist in eine empfängliche Haltung gekommen, in der er bereit ist, Gottes Segen dankbar anzunehmen und davon zu profitieren.

Was sollten wir dann als Kinder Gottes erbitten? Was sollen wir laut der Heiligen Schrift erbitten? Zunächst einmal sagt sie uns, dass wir keine „eitlen Wiederholungen“ verwenden sollen. Wie sollten wir das verstehen? Unser Herr erklärt, dass wir keine eitlen Wiederholungen verwenden sollten, „wie die Heiden“, die glauben, dass sie erhört werden, weil sie das Gebet so oft wiederholen. Die Chinesen haben zum Beispiel Gebetsmühlen, mit denen sie hundert Gebete pro Minute sprechen können. So sparen sie Zeit, Stimme usw. Aber solche Gebete sind nur eitle Wiederholungen. Wir glauben, dass viele angebliche Christen eitle Wiederholungen praktizieren; sie sprechen viele Gebete, von denen wir befürchten, dass sie oft nicht von Herzen kommen, sondern immer wieder aus einem eingebildeten Pflicht- oder Schuldgefühl heraus gesprochen werden.

NICHT FÜR ALTE SCHÖPFUNG, SONDERN FÜR NEUE

Die richtige Herzenseinstellung wäre eine, in der wir das Bedürfnis nach dem Segen und der Hilfe des Herrn verspüren und in einer vertrauensvollen Haltung zu Ihm gehen, unsere Bitte vortragen und auf Seine Antwort warten, auf Seine Weise und zu Seiner Zeit. Was die Dinge betrifft, um die wir bitten sollten, so weist der Meister in einer Seiner Reden darauf hin, dass die Heiden, die Menschen der Welt im Allgemeinen, alle Nichtgläubigen, um irdische Segnungen bitten – „Was sollen wir essen? Was sollen wir trinken? Womit sollen wir uns kleiden?“ So könnte ein Kind in seiner Unschuld um diese irdischen Dinge beten. Aber Kinder Gottes sollten nur in dem Maße um irdischen Segen beten, wie dies dem Wachstum oder der Nützlichkeit der Neuen Schöpfung dient.

Während der Christ in der Gnade und in der Erkenntnis wächst, sollte er immer mehr erkennen, dass er eine Neue Schöpfung ist und dass die Neue Schöpfung für sich selbst und nicht für die alte Schöpfung beten soll. Die Neue Schöpfung muss die Bedürfnisse des sterblichen Leibes berücksichtigen, der ihr Tempel und ihr Diener ist, aber sie darf von diesem Leib nur das verlangen, was notwendig ist, damit sich die Neue Schöpfung richtig entwickeln und das Werk vollbringen kann, das ihr vom Herrn aufgetragen wurde. Sie darf nichts verlangen, nur damit die alte Schöpfung befriedigt wird; denn die alte Schöpfung gilt als tot. Sie darf den Herrn bitten, ihre wirklichen Bedürfnisse gemäß Seiner unfehlbaren Weisheit zu erfüllen.

Wir sollten um Stärke beten, um das Fleisch zu überwinden, um Weisheit, um zu wissen, wie wir mit uns selbst umgehen sollen, um Charakterstärke und um die Entwicklung der Früchte und Gnaden des Heiligen Geistes. Wir sollten um geistliche Speise beten, um Gnade und Weisheit, damit wir unbefleckt bleiben von der Welt und die Waffenrüstung Gottes anlegen können. Wir sollten um Weisheit bitten, um das Wort Gottes zu verstehen und den Geist der Wahrheit wertschätzen zu können. All dies sind angemessene Gebetsanliegen, denn sie sind ein wesentlicher Bestandteil dessen, was die Neue Schöpfung ausmacht.

In diesen Gebeten für die höheren Dinge ignorieren wir nicht den Leib und seine Bedürfnisse, obwohl wir nicht nach den Dingen trachten sollen, die die Heiden suchen (der Name Heide schließt alle ein, die nicht in einer Bundesbeziehung mit Gott stehen). Diejenigen, die in dieser Bundesbeziehung mit Gott stehen, sollten nicht bitten wie diejenigen, die nicht in einer solchen Beziehung stehen. Gott erhört nicht die Gebete derer, die nie in seine Familie aufgenommen wurden. Sie wurden nicht angewiesen zu beten. Und wir sollen für andere Dinge beten als diejenigen, für die sie beten würden. In allen Worten, die Jesus sprach, gibt es keinen Hinweis darauf, dass seine Jünger für bessere Schuhe oder Kleidung oder ein besseres Zuhause oder dafür beten sollten, wie sie die Hypothek abbezahlen können. Jesus und die Apostel haben nie für solche Dinge gebetet. Wofür sie gebetet haben, ist ein Hinweis darauf, wofür wir beten sollten.

Wir müssen zwischen Gebet, Bitten an Gott und Anbetung unterscheiden. Jeder Mensch kann Gott anbeten, sich vor Ihm verneigen und Ihn verehren. Aber beim Gebet gibt es eine Einschränkung. Nur bestimmte Personen können zum Herrn beten und sicher sein, erhört zu werden. Und das sind diejenigen, die durch einen bestimmten Bund zu Seinem Volk geworden sind. Jeder, der eine solche Bundesbeziehung mit Gott eingegangen ist, hat das Privileg zu beten. Dies galt für die Juden unter dem Gesetzesbund und es gilt für uns, die wir mit dem Herrn durch Jesus Christus einen Opferbund geschlossen haben. Aber selbst wenn wir das Privileg haben zu beten, müssen wir die Bedingungen für ein annehmbares Gebet beachten. Die Bedingungen sind, dass wir im Einklang mit dem göttlichen Willen beten und nicht versuchen, den göttlichen Willen unserem anzupassen. Dies sollte uns dazu veranlassen, das Wort Gottes zu studieren, um herauszufinden, was der Herr uns versprochen hat, und wir sollten nicht außerhalb der göttlichen Verheißungen bitten.

DER LEIB WIRD GEPFLEGT ALS EIGENTUM DER NEUEN SCHÖPFUNG

Wir sollten die Tatsache zu schätzen wissen, dass der Herr während des gesamten Evangelium-Zeitalters mit Seinen Kindern als Neue Schöpfungen in Christus umgeht und dass alle Seine Verheißungen an uns an die Neue Schöpfung gerichtet sind. Die Neue Schöpfung ist am alten Leib interessiert, weil dieser Leib ihr Eigentum ist. Die Interessen des Leibes sind die unseren als Neue Schöpfung nur insoweit, als diese Interessen uns zugutekommen, indem sie unsere Berufung und Erwählung zu unserem himmlischen Erbe sicherstellen, und nur insoweit, als ihre Berücksichtigung in keiner Weise unseren geistlichen Interessen zuwiderläuft – aber nicht darüber hinaus. Wir sollen dem Herrn daher nicht sagen, was wir bevorzugen, sondern das nehmen, was Er am besten zu geben sieht; denn dies wird unseren besten Interessen dienen. Das bedeutet nicht, dass wir Gott gegenüber unsere leiblichen Bedürfnisse nicht erwähnen sollen. Aber wir sollen dies auf die Weise tun, die uns unser Herr in Seinem Mustergebet vorgibt: „Unser tägliches Brot gib uns heute“, unsere tägliche Versorgung, in dem Bewusstsein, dass die tägliche Nahrung von Ihm kommt, ob sie nun fein oder gewöhnlich, reichlich oder nicht reichlich ist. Es wird alles zum Besten für die Neue Schöpfung sein.

Das Gebet eines Menschen, der nur in Übereinstimmung mit dem Wort des Herrn bittet, wird mit Sicherheit erhört. Gute irdische Eltern freuen sich, ihren Kindern gute Geschenke zu machen, Geschenke, die ihrer Meinung nach den wahren Interessen ihrer Kinder entsprechen. Aber wenn sie sehen, dass das Kind die erhaltenen Geschenke nicht zu schätzen weiß, könnten sie das nächste Mal die Geschenke zurückhalten, bis eine angemessene Wertschätzung erkennbar ist. Und so ist es auch mit unserem himmlischen Vater. Wenn Er uns Seine besten Gaben schenkt, wartet Er darauf, dass wir wirklich hungrig danach werden. Er tut dies, damit Seine Segnungen uns umso mehr Gutes tun, wenn sie gewährt werden.

GEBET FÜR GEISTZEUGUNG UNNÖTIG

In Bezug auf die Gabe des Heiligen Geistes haben manche Menschen eine falsche Vorstellung. Viele, die nicht geweiht sind, beten, dass der Herr ihnen den Heiligen Geist geben möge; aber sie haben die Heilige Schrift nicht ausreichend studiert. Der Herr gibt den Heiligen Geist, ohne dass wir ausdrücklich darum bitten, genau wie bei den Jüngern zu Pfingsten: Sie stellten sich vor den Herrn und warteten. Sie beteten, aber sie wussten nicht genug über den Heiligen Geist, um dafür zu beten. Aber der Herr gab das Richtige zur richtigen Zeit. Und so ist es auch bei uns, unabhängig vom Gebet für den Geist, vorausgesetzt, wir erfüllen die erforderlichen Bedingungen. Wenn wir unsere Weihung an Gott durch Christus vollziehen, brauchen wir nicht um die Zeugung des Heiligen Geistes zu bitten – nicht mehr als ein Kind um seine natürliche Empfängnis. Das Kind bittet nicht um seine eigene Zeugung. Wie könnte es auch? Aber nachdem wir die Geistzeugung empfangen haben, sollten wir beten, dass wir Gottes Empfindung, Gottes Sinn, Gottes Willen als unsere Empfindung, unseren Sinn, unseren Willen haben mögen.

Gott liebt die Gerechtigkeit und hasst die Ungerechtigkeit. Da wir uns bewusst sind, dass wir von Bösem und Selbstsucht umgeben sind, müssen wir den Geist der Liebe kultivieren, damit wir diesen Geist haben, der die Gerechtigkeit schätzt und liebt. Wir müssen allmählich lernen, die Gerechtigkeit zu lieben und die Ungerechtigkeit und Sünde im Großen wie im Kleinen zu hassen. Wir müssen die Ungerechtigkeit so sehr hassen, dass wir es verachten würden, jemandem wissentlich Unrecht zu tun oder ihn zu verletzen. Die Neue Schöpfung sieht diese Dinge zunächst nur verschwommen – was gerecht und was ungerecht ist, was rechtschaffen und was unrechtschaffen ist. Wir möchten in allem die Gefühle des Herrn haben. Indem wir also den Charakter des Herrn studieren, wie er in seinem Wort offenbart wird, und uns Tag für Tag bemühen, uns daran anzupassen, werden wir „verwandelt nach demselben Bilde, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, als durch den Herrn, den Geist“. Und so werden wir mehr und mehr vom Geist erfüllt.

BEWEISE FÜR DEN BESITZ DES HEILIGEN GEISTES

Während sich das Kind Gottes entwickelt, zeigt sich der Besitz des Heiligen Geistes immer mehr in seiner Sanftmut, Geduld, Langmut, brüderlichen Güte und Liebe. Dies sind die Elemente des Charakters, der Gesinnung, die Gott sich für uns wünscht. Sie sollen in unseren Herzen, in unseren Gedanken und immer mehr in unserem äußeren Leben herrschen. Zorn, Bosheit, Hass, Streit, üble Nachrede, Neid, Eifersucht – all dies sind Beweise des unheiligen Geistes, des Geistes der Welt und des Widersachers, die wir als Kinder des himmlischen Königs ablegen müssen. Sie sind die Werke des Fleisches und des Teufels.

Da wir alle ein gewisses Maß an unheiligem Geist in unserem Fleisch haben, manche mehr und manche weniger, ist es richtig, täglich um ein größeres Maß an Geist des Herrn zu beten, mehr und mehr vom Geist der Übereinstimmung mit seinem vollkommenen Willen. Aber wir müssen mit diesen Gebeten auch kooperieren; denn der Herr erfüllt niemals willkürlich ein Herz mit Seinem Geist, auch nicht, nachdem die Zeugung stattgefunden hat. Indem wir immer wieder in aufrichtigem Gebet zum Herrn kommen, um diese Segnungen zu erlangen, indem wir in diesem Sinne bitten, bereiten wir uns darauf vor, nach den Beweisen des Heiligen Geistes in unserem Leben zu suchen. Wir werden in die Lage versetzt zu sehen, ob wir mehr Sanftmut haben als früher oder ob es uns noch an Sanftmut mangelt. Wir werden erkennen, ob wir milder und geduldiger sind, ob wir mehr Selbstbeherrschung haben und in welcher Hinsicht wir uns besonders in geistlicher Fruchtbarkeit weiterentwickeln müssen. Zweifellos fehlen all diese Eigenschaften in größerem oder geringerem Maße; aber wenn wir wachsam sind und beten, werden wir lernen, die Antwort auf unsere Gebete zu finden; und wenn wir in der Erkenntnis, in der Liebe und in der Christusähnlichkeit wachsen, wachsen wir auch in der Ähnlichkeit mit unserem Vater im Himmel.

VERKEHRTE ANSICHTEN ÜBER DAS GEBET

Das Gebet ist, wie wir gezeigt haben, für das Wachstum eines Christen, ja für die spirituelle Existenz, sehr wichtig, absolut unverzichtbar. Dennoch haben wir nie daran gedacht, so extrem zu beten, wie manche es tun. Wir haben nie daran gedacht, dem Herrn alles über Seinen Plan und unsere Wünsche zu erzählen, wie Er das Universum regieren soll und wann und wie Er unseren eigenen Willen verwirklichen soll. Wir denken, dass in dieser Hinsicht viel zu viel gebetet wird. Je eher dem ein Ende gesetzt wird, desto besser. Als Antwort auf die Bitte Seiner Jünger gab der Meister ihnen ein Mustergebet, das sich sicherlich sehr von den Gebeten der Mehrheit der Menschen unterschied, die das Beispiel anscheinend überhaupt nicht beherzigen.

Man sollte auf das Wort des Herrn hören und nicht zu viel zu Ihm sprechen. Wir sollten viel zuhören, während Er zu uns spricht. Der Dichter hat diesen wichtigen Gedanken gut ausgedrückt:

„Meister, sprich! Dein Diener hört,
wartet auf dein gnädiges Wort,
sehnt sich nach deiner Stimme, die ermutigt,
Meister, lass es jetzt gehört werden!
Ich höre zu, Herr, auf dich!
Was hast du mir zu sagen?“

Wir verstehen, dass die Bibel die göttliche Darstellung des göttlichen Willens, Ziels und Plans ist, der uns als Seine Kinder betrifft. Es ist die Wahrheit, die der Herr uns schenken will, um uns zu heiligen. „Heilige sie durch die Wahrheit; dein Wort ist Wahrheit“. So spricht unser Meister. Er sagt nicht: „Heilige sie durch Gebet!“ Das vom Meister verordnete Rezept lautet, dass wir das Wort studieren und dadurch geheiligt werden. Und wer ist weiser als Er? Wenn wir kein Buch über das Gebet geschrieben haben, dann deshalb, weil wir in der Heiligen Schrift keine Autorität oder Präzedenzfälle dafür finden.

Während das Gebet für den Christen, wie gesagt, absolut unverzichtbar ist, ist es doch das Wort Gottes, das uns Gottes Willen und Plan lehrt und uns den Weg weist, den wir gehen sollen. Wir glauben, dass es das Versäumnis ist, dies zu erkennen, was größtenteils für den großen Mangel an Glauben vieler erklärter Kinder Gottes verantwortlich ist. Kein noch so eifriges Beten kann die Vernachlässigung des Studiums des Wortes des Herrn wettmachen, welches die einzige Leuchte für unsere Füße ist, die uns als Wegweiser in dieser langen, dunklen Nacht gegeben wurde, in der die Sünde in der Welt regiert. „Dein Wort Leuchte meinem Fuß und Licht für meinen Pfad“ – Ps. 119:105.

Wir sollen „unablässig beten“. Wir sollen dies im Sinne von „nicht entmutigt sein“ tun, wenn die guten Dinge, die uns versprochen wurden und um die wir gebeten haben, nicht schnell kommen. Wir sollen uns daran erinnern, dass das Wort der Verheißung sicher ist. Wir sollen in diesen Verheißungen ruhen und weiterhin bitten und auf ihre Erfüllung warten – geduldig, hoffnungsvoll. So beten wir unablässig: „Dein Königreich komme“, nicht indem wir die Worte jeden Augenblick oder jede Stunde wiederholen, sondern indem wir den Gedanken, die Erwartung und das Warten darauf fortsetzen und uns für dieses Königreich einsetzen und unseren Charakter vorbereiten, damit wir daran teilhaben können. Wir haben erlebt, dass einige durch die vermeintliche Gemeinschaft mit Gott in die Irre geführt wurden – sie blieben eine Zeit lang auf den Knien neben einem leeren Stuhl, auf dem sie sich vorstellten, der Herr würde darauf sitzen, usw. Wir glauben, dass sie durch solche unbiblischen Vorgehensweisen in Gefahr waren, in die Falle des Widersachers zu tappen.

Wir für unseren Teil haben das Gefühl, dass der Herr uns bereits so viele Segnungen gewährt hat, dass wir uns schämen würden, um noch mehr zu bitten. Unsere eigenen Bitten müssen daher gering sein. Die Darbietungen des Herausgebers am Thron der himmlischen Gnade sind Dankesgaben, Lobopfer, Zeichen seiner Hingabe an den Herrn und seines Vertrauens in Ihn, Bitten um Weisheit und Gnade, um in den Angelegenheiten des Lebens geleitet zu werden. Wir erinnern uns ständig an die göttlichen Verheißungen und nicht nur, wenn wir auf den Knien sind. Wir versuchen, in Übereinstimmung mit unseren Gebeten zu leben, und möchten andere dazu ermutigen, dasselbe zu tun. Wir sind jedoch nicht alle gleich beschaffen; und nachdem wir die Angelegenheit aus biblischer Sicht dargelegt haben, wie wir glauben, auch wie in den SCHRIFTSTUDIEN und in anderen WACHTTURM-Artikeln dargestellt, müssen wir es dabei belassen und darauf vertrauen, dass die Vorsehung des Herrn Sein Volk auf den richtigen Weg führen wird.

DER HEILIGE GEIST IST EIN BESONDERER GEGENSTAND DES GEBETS

Der Grund, warum die Gebete so vieler Christen unerhört bleiben, ist, dass sie für Dinge beten, für die Gott uns nicht aufgetragen hat zu beten, oder dass sie nicht aufrichtig gesprochen wurden. Sie haben um Reichtum oder weltliche Segnungen gebeten oder vielleicht um die Bekehrung einer bestimmten Anzahl von Seelen bei ihrer Erweckungsversammlung oder um etwas anderes Unerlaubtes, oder sie haben sich nicht wirklich gewünscht, worum sie gebeten haben, wenn es um geistlichen Segen ging. Der Herr könnte einem Kind in Christus, das in seiner Unwissenheit gebetet hat und nicht richtig unterwiesen wurde, eine Bitte um eine weltliche Sache gewähren. Bei einem fortgeschrittenen Christen wäre das jedoch anders. Das kleine Kind am Tisch könnte um etwas Unangemessenes bitten und die Regeln der Etikette verletzen, ohne dass es dafür getadelt werden könnte; während eine Person im reifen Alter, die in Bildung und Kenntnis der Etikette fortgeschritten ist, es besser wissen sollte. Die Dinge, um die die Kinder des Herrn besonders beten sollten, sind in Seinem Wort festgelegt. Der Heilige Geist ist die besondere Gabe Gottes an Seine Kinder.

Wenn wir erkennen, dass der Heilige Geist der Einfluss, die Gesinnung Gottes ist, dann wissen wir, wofür wir beten. Wir wollen immer mehr vom Heiligen Geist Gottes, damit er uns milder, freundlicher und liebevoller macht; wir wollen immer mehr vom Sinn Christi (Sinn und Geist werden hier synonym verwendet). Wir erkennen, dass wir danach streben müssen, diesen Sinn Christi zu haben. Wenn wir Tag für Tag den Geist des Teufels kultivieren, können wir nicht erwarten, jemals den Sinn Christi zu erlangen. Wenn wir uns entschlossen dem Geist, dem Sinn Christi, zuwenden, kann der Geist des Widersachers keinen Zugang zu unseren Herzen finden; und wir werden immer mehr eine gesunde Gesinnung entwickeln. Wir lernen den vollkommenen Willen Gottes immer besser kennen, wenn wir von seinem Geist erfüllt sind. So werden wir auf einen reichlichen Eintritt in das ewige Königreich vorbereitet.

BETET IM GLAUBEN, OHNE ZU ZWEIFELN

In der vorliegenden Lektion sagt uns der Herr, dass wir nicht „ermatten“ dürfen, wobei das Wort „ermatten“ im Sinne von verzagen verwendet wird: „Betrachtet den (Jesus), ... damit ihr nicht ermüdet, indem ihr in euren Seelen ermattet“; „denn zu seiner Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht ermatten“. Wir können um mehr vom Heiligen Geist bitten, wenn wir das Gefühl haben, dass wir in einer bestimmten Hinsicht Gnade brauchen. Zum Beispiel können wir das Gefühl haben, dass wir mehr Geduld brauchen. Wenn wir um Geduld beten, sollten wir nicht sagen: „Ich werde nie geduldig sein; ich wurde nicht so geboren!“. Aber wir können erwarten, dass unser Gebet in dieser Richtung erhört wird. Wir müssen bitten und dann auf die Geduld warten, unsere Bitte fortsetzen und wissen, dass die Geduld kommen wird, wenn wir uns in Übereinstimmung mit unseren Gebeten darum bemühen. Eine ausgezeichnete und praktische Möglichkeit, dies zu unterstützen, besteht darin, uns für jeden Ausbruch von Ungeduld eine Strafe aufzuerlegen.

Das Volk des Herrn betet seit langem: „Dein Königreich komme; dein Wille geschehe auf Erden“. Dieses Gebet wird seit mehr als 1800 Jahren gesprochen, und Gottes Kinder haben Sein Königreich noch nicht errichtet gesehen. Sollen wir aufhören zu beten? Oh nein! Uns wird versichert, dass es tatsächlich kommen wird. Selbst jetzt steht es schon vor der Tür! Gottes Königreich wird vollkommen errichtet werden; und die Zeit wird kommen, in der es auf der ganzen Erde keine Untreue mehr geben wird, so wie es jetzt keine im Himmel gibt. Unsere Gebete werden Gottes Königreich keine Minute früher bringen, als Er es geplant hat, aber wir beten, um dem Herrn zu versichern, dass wir auf das Königreich warten und es in Übereinstimmung mit Seiner sicheren Verheißung erwarten. Indem sie so beten und nicht ermatten, stärken sich die Kinder des Herrn. Gottes herrliches Königreich wird sich offenbaren – bald! Dann werden alle, die die Charakterähnlichkeit unseres Herrn Jesus Christus erreicht haben, dazu erhoben, mit ihm in diesem Königreich zu regieren.