Kurz nach Beginn des Wirkens unseres Herrn hielt Er die Predigt, die allgemein als Bergpredigt bekannt ist. Die Jünger waren noch nicht im vollen, eigentlichen Sinne des Wortes Söhne Gottes geworden; tatsächlich konnten sie erst zu Pfingsten in die Sohnschaft aufgenommen werden. Sie waren Glieder der gefallenen Menschheit und standen unter derselben Verurteilung wie alle anderen Menschen auch. Das Höchste, was sie für sich beanspruchen konnten, war das, was auch die Juden für sich beanspruchten – nämlich Diener Gottes zu sein. Aber jetzt, wie in Johannes 1:12, 13 berichtet wird: „So viele ihn aber aufnahmen, denen gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben, die nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind“.

Diese Geistzeugung war in ihrem vollen, eigentlichen Sinne erst möglich, nachdem Jesus die Sünden der Welt gesühnt hatte oder zumindest durch Seinen Tod den Weg für die Versöhnung bereitet hatte. In gewisser Hinsicht war Sein Tod jedoch bereits eingetreten, nämlich dadurch, dass Er Sich selbst als lebendiges Opfer dargebracht hatte und dass der Vater dieses Opfer angenommen hatte. Aber dieser Tod musste vollendet werden, und Jesus musste in die Gegenwart Gottes auffahren und den Verdienst Seines Opfers darbringen, bevor der göttliche Segen auf irgendjemanden herabkommen und ihm erlauben konnte, ein Sohn Gottes zu sein.

DER VATER DER KIRCHE

Wir sehen also, dass Jesus in Bezug auf ihre Beziehung zu Gott in einem vorausschauenden oder prophetischen Sinne sprach. Weil sie an Ihn glaubten und danach strebten, Seinen Willen zu tun, standen sie in vollem Einklang mit Gottes Anordnung, dass sie zu Söhnen werden sollten. So wie man nach der Adoption eines Kindes, während die Papiere noch in rechtlicher Form ausgearbeitet werden, das Kind als Sohn bezeichnen kann oder es den Adoptierenden als Vater oder Mutter ansprechen kann, so hatten diese das Privileg, Gott als ihren Vater anzusprechen, und ihr Privileg hing von ihrem Glauben ab. Die Mehrheit der Juden hatte diesen Glauben nicht, und als Jesus sagte, dass Er der Sohn Gottes sei, wollten sie Steine aufheben, um Ihn wegen Gotteslästerung zu steinigen. Aber Jesus sagte, dass Er nicht nur der Sohn Gottes sei, sondern dass Er viele Söhne zu Gott bringen würde; und Er zitierte aus den Psalmen, um diese Behauptung zu untermauern (Joh. 10:31-40; Ps. 82:6).

So sprach unser Herr zu Seinen Jüngern, als wären sie bereits Neue Schöpfungen, bereits Söhne Gottes geworden und hätten bereits den Heiligen Geist empfangen, obwohl sowohl Er als auch sie wussten, dass dies erst vollständig vollendet sein würde, wenn sie, wie Er ihnen sagte, „in wenigen Tagen“ ihn tatsächlich und persönlich empfangen würden – zu Pfingsten. Aus dieser Perspektive heraus sagte der Meister zu den Jüngern: „Euer Vater weiß, was ihr bedürft“. Diese Worte sind Teil Seiner Bergpredigt. Wir lesen: „Als er sich gesetzt hatte, traten seine Jünger zu ihm. Und er tat seinen Mund auf und lehrte sie“ [Mt. 5:1, 2]. Die Menge sollte Gott nicht Vater nennen, aber sie sollte verstehen, dass diejenigen, die zu Nachfolgern des Herrn Jesus geworden waren, Ihn Vater nennen konnten.

Das Wort „Vater“ hat in Verbindung mit anderen Schriftstellen eine große Bedeutung. Gott war der Vater Adams in dem Sinne, dass Er Adam das Leben gab. Jesus war nicht Adams Vater, obwohl Er als Logos besonders aktiv daran beteiligt war, Adam Leben zu geben. Durch Adams Ungehorsam ging dieses Leben für ihn selbst und für alle seine Kinder verloren. Nicht nur das Leben ging verloren, sondern auch der Geist des Herrn, und damit auch die Beziehung von Söhnen.

DER EWIGE VATER DER MENSCHHEIT

Nach Adam finden wir bis zur Zeit Jesu niemanden, der Sohn Gottes genannt wird. Jesus war der erste Sohn Gottes nach Adam; und seit der Zeit unseres Herrn werden die Glieder der Kirche Söhne Gottes genannt (1. Joh. 3:2). Die Tatsache, dass wir Söhne Gottes genannt werden, impliziert die Zeugung eines neuen Lebens; denn das alte Leben, das wir von Vater Adam geerbt haben, ist vergangen. Dieses neue Leben, das wir empfangen haben, stammt nicht von Jesus, sondern vom Vater, wobei Jesus der Kanal ist, durch den dieses Leben zu uns kommt. „Der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus … hat uns gezeugt“ (1. Petr. 1:3). Wir sehen, dass die Anordnung für die Welt eine andere ist. Gott hat nicht vor, die Welt aus dem Heiligen Geist zu zeugen, wie Er die Kirche gezeugt hat. Im Gegenteil, wir sehen, dass Jesus zur rechten Zeit für die Welt der Vater der Ewigkeit werden soll (Jes. 9:6). Diese rechte Zeit wird der große tausendjährige Tag des messianischen Königreichs sein.

An diesem tausendjährigen Tag wird Christus als der große König, Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Menschheit Leben geben. Wir sehen, dass das Leben, das Er geben wird, menschliches Leben sein wird. Er wird der Vater der Menschheit sein, denn das menschliche Leben, das Er ihnen geben wird, wird etwas sein, das Ihm selbst gehört. Durch Seinen Gehorsam gegenüber Gottes Plan hat Er sich das Recht erkauft, menschliches Leben zu geben. Da Er dieses Leben auf Seine eigenen Kosten gibt, wird Er als Vater der Menschheitsfamilie bezeichnet. Das bedeutet nicht, dass die Welt nicht als Söhne Gottes betrachtet wird, genauso wenig wie ein Enkelsohn kein Sohn seines Vaters und Großvaters wäre. Die Menschheit wird ihr Leben nicht direkt von Gott erhalten, sondern indirekt durch Christus – Christus ist der Vater und Gott der Großvater. Gott spricht nicht in zufälligen Begriffen, sondern mit großer Genauigkeit. Da dies wahr ist, haben wir großes Vertrauen in Sein Wort.

GOTTES UMGANG MIT ISRAEL

Als Adam und seine Familie zu Sündern wurden, gingen einige von ihnen über die bloße Abwendung von Gott hinaus. Es war nicht ihre Schuld, dass sie von Ihm abgeschnitten wurden. Aber sie behielten Gott nicht in ihren Gedanken, und so überließ Gott sie einem verworfenen Sinn. Sie wurden Kinder Satans in dem Sinne, dass sie ihm gehorsam wurden. Er nahm sie in seine Familie auf, sie akzeptierten ihn bereitwillig und wurden ihm gehorsam. Natürlich gab Satan der Welt nicht wirklich Leben, aber sie nahmen ihn als ihren Vater an, indem sie seine Bedingungen akzeptierten und Mitglieder seiner Familie wurden. Zu einigen Mitgliedern der menschlichen Familie sagte unser Herr: „Ihr seid aus dem Vater, dem Teufel, und die Begierden eures Vaters wollt ihr tun“ – Joh. 8:44.

Als Adam abgelehnt wurde, wurde er zum Tode verurteilt. Er wurde sich selbst überlassen. Die Aussage „Du bist mit dem Fluch des Todes belegt“ würde bedeuten: „Du kannst den Tod nicht vermeiden – du wirst sterben“. Es wird Seuchen, Erdbeben und Hungersnöte geben. Ihr werdet diesen ausgesetzt sein, weil ihr Sünder seid. Die Menschheit konnte nicht erwarten, dass Gott etwas für sie tun würde, als sie unter dem Todesurteil standen; doch Gott hat viel für sie getan, obwohl sie Sünder sind. Er lässt die Sonne scheinen und den Regen fallen auf Gerechte und Ungerechte (Mt. 5:45).

Als die Juden unter dem Gesetzesbund von Gott berufen wurden, brachte dies sie in eine besondere Beziehung zu Ihm als Diener. „Mose war treu über sein ganzes Haus“, ein Diener über das Haus Israel. Diese Diener unterstanden einer gewissen Fürsorge, so wie ein Verwalter in einem großen Haus sich sowohl um alle Diener als auch um die Söhne kümmerte. Der Sohn würde zwar die besondere Fürsorge erhalten, aber auch der Diener würde versorgt werden.

So wurden die Juden eingeladen, Anteil an Gottes Fürsorge zu haben. Ihnen wurde versprochen, dass alles zu ihrem Besten zusammenwirken würde. Gott würde ihre Herden segnen und ihnen Gutes tun, wenn sie Seine Satzungen befolgten. Sie taten dies jedoch nicht und brachten so Strafen über sich. Wenn wir die Geschichte des Volkes Israel lesen, stellen wir fest, dass es das am meisten gezüchtigte Volk der Geschichte war, das die wunderbarsten Erfahrungen und Erziehungsprozesse durchlief, durch die es zu einem hohen religiösen Verhalten gelangte. Als unser Herr in die Welt kam, hatten sie daher die höchste religiöse Gesinnung und die größte Hingabe aller Menschen. Viele von ihnen waren bereit, die besondere Gnade anzunehmen, die Jesus ihnen bringen wollte, nämlich das Privileg, Söhne Gottes zu werden.

GOTTES UMGANG MIT DER KIRCHE

Die Söhne Gottes während dieses Evangelium-Zeitalters stehen ebenfalls unter der besonderen Gunst Gottes und unter einem besonderen Bund mit Ihm. Er hat sich verpflichtet, sie wie Söhne zu behandeln, nicht wie Diener; nicht wie Gegner oder Feinde, sondern wie Kinder. „Gott handelt mit euch als mit Söhnen“ (Hebr. 12:7). Angesichts dieser Zusicherung, dass Gott Sein Volk wie Söhne behandeln wird, mag es uns überraschen, dass die gottseligen Menschen nicht wie die Gottlosen mit Geld, Gesundheit und zeitlichem Wohlstand gesegnet sind. Wir fragen uns, wie das kommen kann. Vernachlässigt Gott etwa Seinen Teil, wenn Er versprochen hat, dass Er mit ihnen wie mit Söhnen umgehen wird? Wir sind nicht Söhne Gottes nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist. Da wir aus dem Geist gezeugt sind, sind wir Söhne Gottes gemäß der Neuen Schöpfung, deren Interessen oft am besten durch Erfahrungen gedient sind, die für das Fleisch nicht günstig sind.

Bei diesen Söhnen Gottes ist die Neue Schöpfung das Besondere in Gottes Augen. Das Fleisch ist eher unwichtig. Und Gott möchte, dass diese Söhne die richtigen Erfahrungen machen, die sie zur erforderlichen Entwicklung als Söhne Gottes auf der geistigen Ebene führen. Das bedeutet, dass sie letztendlich nach dem Fleisch sterben müssen. Es gibt keinen anderen Weg, in die geistige Natur einzutreten, als nach dem Fleisch zu sterben. Wir alle müssen in die Fußstapfen des Meisters treten.

Die Prüfungen des schmalen Weges sind besondere Tests für die Neue Schöpfung. Wie wird die Neue Schöpfung unter diesen Prüfungen und Schwierigkeiten handeln? Wird sie sich Gott gegenüber als treu erweisen, wenn die Dinge für sie nach dem Fleisch ungünstig erscheinen? Wenn ja, wird die Neue Schöpfung stark werden; und der Kampf zwischen den beiden, dem Geist und dem Fleisch, wird schließlich zum Sieg der Neuen Schöpfung führen und zu ihrer Geburt in der Ersten Auferstehung oder Haupt-Auferstehung zur geistigen Natur, zur göttlichen Natur.

DIE RICHTIGE GEISTIGE EINSTELLUNG ZUM GEBET

Die Worte unseres Textes gelten nur für die Neue Schöpfung. „Euer Vater weiß, was ihr bedürft“. Es ist nicht notwendig, dass wir wie die Heiden sinnlose Wiederholungen verwenden und Gott immer wieder um zeitliche Segnungen bitten. Er weiß, was wir brauchen, das heißt, ob wir als Neue Schöpfung mehr von Reichtum oder von Armut profitieren, ob wir als Neue Schöpfung mehr von Gesundheit oder von etwas anderem profitieren. Wir sollen Gott nicht sagen, was wir uns wünschen. Wir sollen unseren Willen aufgeben, damit Sein Wille geschehe. Wir sollen daher beten, wie Jesus gebetet hat: „Nicht mein Wille, sondern der deine geschehe“, denn „Euer Vater weiß, was ihr bedürft“. Die Heiden haben Gott nicht als ihren Vater, und Er überwacht ihre Angelegenheiten nicht. Sie erhalten bestimmte allgemeine Segnungen, die Gott allen Menschen gewährt – Sonnenschein und Regen.

Die Gebete des Volkes Gottes sollten sich nicht auf weltliche Dinge beziehen. Wir kennen kein Beispiel in der Heiligen Schrift, in dem die geistlichen Söhne Gottes ausdrücklich um weltliche Dinge gebeten und eine Antwort erhalten hätten. Wir erinnern uns, dass der heilige Paulus dreimal sehr inständig um die Wiederherstellung seines Augenlichts gebetet hat. Gott gab ihm nicht, worum er gebeten hatte, sondern gab ihm das, was für ihn als Neue Schöpfung besser war. Und diese Beeinträchtigung seines Augenlichts, seine tränenden Augen, halfen ihm, sich daran zu erinnern, dass er einst ein Verfolger des Volkes des Herrn gewesen war. Der Herr nahm ihm seine Gebrechen nicht, sondern gab ihm die notwendige Gnade. Vermutlich betete der Apostel, als er diese Lektion gelernt hatte, nicht mehr um solche Dinge; aber zweifellos war es zu unserem Vorteil, dass er dies erst herausfand, nachdem er diese drei unangebrachten Gebete gesprochen hatte. Daraus lernen wir, dass wir das Verhalten einnehmen sollten, zu sagen: „Herr, Du weißt, was ich brauche. Gib mir, was das Beste für mich ist“.

DAS MUSTERGEBET

Manche mögen behaupten, dass dies nicht die richtige Art und Weise sei, eine Bitte vorzubringen – dass wir Gott um etwas Konkretes bitten sollten; wenn man beispielsweise einen Mantel braucht, sollte man um einen Mantel bitten. Aber unser Vater hat gesagt, dass wir nicht ins Detail gehen müssen. Gott weiß, dass wir Brot brauchen. Wenn wir also bitten: „Gib uns heute unser tägliches Brot”, dann nicht, weil wir glauben, dass Gott es vergessen könnte, sondern als Anerkennung unsererseits, dass alles, was wir haben – unsere Nahrung und alles andere – von Gott kommt. Er weiß, was wir brauchen, und versorgt uns damit, ohne dass wir darum bitten müssen. Dennoch ist es dem Vater angenehm, dass wir zu Ihm kommen, um Vergebung für unsere Sünden bitten und erkennen, dass Er diese Vergebung im Voraus bereitgestellt hat und dass Er nur dann barmherzig mit uns umgeht, wenn wir anderen gegenüber barmherzig sind. Was unsere Nahrung betrifft, danken wir unserem Vater als dem Geber aller guten und vollkommenen Gaben.

Wir heiligen Seinen Namen – ehren Seinen Namen – stellen ihn an die erste Stelle in unseren Bitten, in unseren Gedanken. Es geht nicht darum, wie viel Ruhm wir erlangen können, sondern wir erwähnen zuerst unseren Vater und Seinen herrlichen Namen – wir heiligen Seinen Namen, machen ihn heilig. Er sollte überall auf der ganzen Welt geheiligt und verehrt werden. Dann folgen wir mit der Bitte, dass Sein Reich komme; denn wir erkennen, dass Sein Reich genau das ist, was die ganze Welt braucht, und dass Er versprochen hat, dass es kommen wird. Damit wollen wir Ihm lediglich unsere Abhängigkeit von Ihm bekunden und unsere Erwartung, dass Er kommt und dass die Dinge eintreten, die Er versprochen und in Seinem Reich angeordnet hat. Wir sagen nicht nur: „Dein Reich komme“ – wir warten darauf, erwarten es. Dann kommen unsere Bedürfnisse zur Sprache. Er weiß, was wir brauchen – ob es nun ein ganzer Laib Brot ist, ein halber Laib oder ein Viertel Laib, eine kleine oder eine große Ration. Dann bitten wir um Schutz vor dem Bösen.

Es gibt keine Bitten wie „Meine Schuhe müssen durch neue ersetzt werden“ oder „Mein Mantel wird langsam löchrig“. Die Heiden, die Welt mag für solche Dinge beten, aber wir sind Kinder Gottes und müssen unsere Gebete an das anpassen, was Er gesagt hat. Wir sollen uns die Gebete Jesu und die Gebete der Apostel zum Vorbild nehmen. Diese Gebete sind weniger Forderungen an Gott, sondern vielmehr ein Bekenntnis, dass wir uns auf Ihn verlassen, keinen eigenen Willen haben wollen, sondern uns ganz in Seinen Willen versenken und darum bitten, dass Sein Wille in allen unseren Angelegenheiten geschehe. Dann sollen wir nach diesem Willen und nach diesen Gebeten leben und handeln.