Gemäß der Geschichte war der Apostel Johannes zu dieser Zeit ein recht betagter Mann. Der Überlieferung nach war er der letzte Apostel, der starb. In seinem reifen Alter hatte er für die ganze Kirche ein warmherziges, väterliches Gefühl; er war durch seine Erfahrungen sehr sanftmütig geworden. Gemäß dem Original würde unser Text richtiger lauten: „Meine Lieben, dies schreibe ich euch“. Die Übersetzer haben sich erlaubt, stattdessen den Ausdruck: „Meine Kinder“ zu verwenden. Ein kleines Kind wird immer als Liebling betrachtet.

Der Apostel Johannes wurde insbesondere als „der Jünger, den Jesus liebte“ bezeichnet; dies ist das eigene Zeugnis des Apostels. Er schien eine besonders liebevolle Gesinnung zu haben, die mit einer großen Charakterstärke verbunden war. Und nun, da sich seine Pilgerreise dem Ende näherte, war sein Herz von liebevoller Fürsorge für Gottes „kleine Kinder“ erfüllt. Im Kapitel vor unserem Text hatte er darauf hingewiesen, dass Sünde ein Merkmal oder eine Eigenschaft der Verdorbenheit ist, die alle Menschen betrifft. Der Apostel erklärte, dass, wenn jemand sagt, er habe keine Sünde, er sich selbst betrügt – er ist ein Lügner und macht Gott zum Lügner. Wir sind alle Sünder, wie Tatsachen und die Heilige Schrift bezeugen. Der heilige Johannes macht uns daher deutlich, dass wir Gott missfallen, wenn wir sagen, wir hätten keine Sünde, und dass Gott es begrüßt, wenn wir unsere Sünden bekennen und um Reinigung bitten und versuchen, die Sünde so weit wie möglich zu beseitigen.

Der Apostel sagt: „Ich schreibe euch dieses, damit ihr nicht sündigt“. Er sagt nicht: Ja, wir sind alle Sünder – wir können nicht anders – und müssen in der Sünde verharren. Nein! Aber er sagt: Wenn ihr erkennt, dass ihr Verfehlungen begeht, die dem Wunsch eures Herzens zuwiderlaufen, dann denkt daran, dass es einen Ort gibt, an den ihr gehen könnt, einen Gnadenthron, wo ihr eure Sünden bekennen und Vergebung erlangen könnt. Denkt daran, dass wir einen Fürsprecher beim Vater haben, Jesus Christus, den Gerechten. Denkt daran, dass Er sich selbst als Lösegeld für alle hingegeben hat und dass der Verdienst dieses Preises durch Zurechnung auf uns übertragen wurde. Denkt daran, dass alle Sünden des Fleisches durch den Glauben an Sein Blut vergeben werden können. Denkt auch daran, dass Er weiß, dass wir mit unserem unvollkommenen Leib als Neue Schöpfung nicht vollkommen handeln können, und deshalb hat Gott Ihn zu unserem Fürsprecher und Haupt über alle Dinge gemacht.

UNSER HOHEPRIESTER GEWÄHRT VERGEBUNG

Unser Vater weiß, dass wir alle aufgrund der Schwächen des Fleisches versagen. Jesus gab Sein Leben hin, um uns von der Sünde zu befreien und uns für den Vater wiederherzustellen, und Er ist in der Gegenwart Gottes als Fürsprecher für all jene erschienen, die sich während dieses Evangelium-Zeitalters von der Sünde abwenden und ihr Leben Seinem Dienst weihen. So sehen wir, dass die Gerechtigkeit Christi durch das große Opfer für die Sünde, das Er gebracht hat (Seinen eigenen Leib aus Fleisch), die Grundlage für die Vergebung unserer Sünden ist. Und der Segen und das Privileg, zum Thron der Gnade zu gehen, um Barmherzigkeit und Vergebung für unsere täglichen Verfehlungen zu erlangen, gehört uns, weil wir die Kinder Gottes sind, weil wir in die Beziehung von Söhnen und Töchtern eingetreten sind. Wir haben durch das uns zugeschriebene Verdienst Jesu eine Stellung beim Vater. Jesus tritt nur für das Volk Gottes ein. Es ist nicht die Absicht des Vaters, dass Er für die Welt eintritt; Gottes Umgang mit der Welt wird ganz anders sein.

Derjenige, der jetzt unser Fürsprecher ist, wird die Kirche bald zu sich nehmen. Als der große Priester nach dem Orden von Melchisedek wird Er dann tausend Jahre lang über die Welt herrschen – nicht als Fürsprecher, sondern als Mittler zwischen Gott und der gefallenen Menschheit. Während dieser tausendjährigen Herrschaft wird Er ein Werk der Restitution für die Welt vollbringen und alle zur Vollkommenheit führen, welche die Privilegien und Segnungen, die ihnen in dieser Zeit gewährt werden, annehmen und nutzen. Am Ende des Millenniums, wenn die Menschheit vollkommen ist, wird der Messias sie dem Vater übergeben: Sie werden keinen Mittler mehr brauchen, nachdem sie vollkommen geworden sind. So sehen wir den Unterschied zwischen der Fürsprache Christi für die Kirche und Seinem zukünftigen Wirken als Mittler für die Welt der Menschheit.

SCHEINBARE WIDERSPRÜCHE WERDEN IN ÜBEREINSTIMMUNG GEBRACHT

Der Apostel Johannes sagt in demselben Brief: „Wer aus Gott gezeugt ist, sündigt nicht“. Wie kann das wahr sein? Widerspricht sich der Apostel? Er sagt hier, dass „wer aus Gott gezeugt ist, nicht sündigt“, während er in unserem Text sagt, dass die Gefahr besteht, dass wir sündigen? Und dass wir lügen würden, wenn wir leugnen würden, dass wir Sünder sind? Was meint er mit der Aussage: „Wer aus Gott gezeugt ist, sündigt nicht“?

Wir antworten, dass das, was von Gott gezeugt wird, die Neue Schöpfung ist – der geheiligte Wille, die neue Seele. Aber diese Neue Schöpfung hat nur den sterblichen Leib, in dem sie wirken kann; Gott verspricht, der Neuen Schöpfung in der Auferstehung einen neuen Leib zu geben. In der Zwischenzeit ist sie jedoch verpflichtet, unter den gegenwärtigen Unvollkommenheiten des menschlichen Leibes zu leben, und durch ihren guten Kampf gegen die Schwächen und Sünden, die in ihrem Fleisch verwurzelt sind, wird sie entweder ihre Loyalität gegenüber Gott und den Prinzipien der Gerechtigkeit oder ihre Untreue zeigen. Wenn jemand in einem Fehler ertappt wird, sei es aus Unwissenheit oder durch eine Versuchung, der er nicht widerstehen konnte, so ist das keine Sünde der Neuen Schöpfung, sondern eine Schwäche des Fleisches. Dennoch muss er Gott um Vergebung für diese Verfehlungen bitten.

Aber die Neue Schöpfung sündigt nicht – sie „übt keine Sünde aus“ –, wie die Emphatic Diaglott diese Schriftstelle übersetzt. Wer die Sünde liebt, wird sündigen; wer die Sünde nicht liebt, wird nicht vorsätzlich sündigen. Er mag durch sein schwaches Fleisch in die Falle gehen oder in die Schlinge des Widersachers geraten, aber dies wäre seinerseits unbeabsichtigt. Und Jesus, unser Fürsprecher, wird für solche Sünden Fürsprache einlegen, aber nicht für vorsätzliche Sünden. Jesus starb nicht für vorsätzliche Sünden der Neuen Schöpfung, sondern für Sünden, die auf den Sündenfall zurückzuführen sind – die adamitische Sünde. Wenn also jemand als Neue Schöpfung vorsätzlich sündigt, geht er dadurch verloren. Unser erstes Leben war in Adam; unser erster Tod war der adamitische Tod. Als wir Christus annahmen und die Neue Schöpfung gezeugt wurde, begann unser zweites Leben. Wenn sich nun jemand einer vorsätzlichen Sünde schuldig machen würde, hätte er keinerlei Ansehen mehr vor Gott; er würde wieder unter das Todesurteil fallen – den Zweiten Tod.

NACHLÄSSIGKEIT DER NEUEN SCHÖPFUNG

Wir sollten hier im Übrigen erwähnen, dass es manchmal eine Art Mischzustand gibt; die Neue Schöpfung hat sich nicht ausreichend vor Versuchungen geschützt und hat der Versuchung mit einem gewissen Maß an Mitschuld nachgegeben. In dem Maße, in dem die Neue Schöpfung nachlässig und fahrlässig war, wird sich das Antlitz des Herrn vor ihr verfinstern. Wenn das Fleisch anfängt, Unrecht zu tun, besteht der neue Wille nicht darin, dem Unrecht zuzustimmen oder es zuzulassen. Die Neue Schöpfung soll das Fleisch kasteien und es töten. In dem Maße, in dem sie in dieser Angelegenheit nachlässig ist, ist dies eine Sünde. Eine vollständige Sünde wäre eine vollständige Zustimmung des neuen Willens, eine vollständige Abkehr von Gott.

Aber das Fleisch könnte bestimmte Begierden und Versuchungen haben, und es könnte zu einer teilweise vorsätzlichen Sünde kommen. In einem solchen Fall würden die Züchtigungen im Verhältnis zur Vorsätzlichkeit verhängt werden. Ein solcher Mensch könnte an einen Punkt gelangen, an dem er geistlich krank wäre, sodass der Herr ihn vollständig vom Licht seines Angesichts abschneiden würde. Der Apostel Jakobus weist darauf hin, dass die einzig angemessene Maßnahme dann darin bestünde, dass die betreffende Person sich an die Ältesten der Kirche wendet, an die geistlichen Führer, damit diese sie zum Gnadenthron geleiten, damit sie Barmherzigkeit erlangt und wieder aufgenommen wird.

Ältere, geistliche Personen, nicht Älteste, könnten diesen Dienst für den Kranken tun, aber vorzugsweise sollten es die gewählten Ältesten der Versammlung sein. Dieser Weg wäre für den an Sünde erkrankten Bruder sehr demütigend, aber eine solche Maßnahme könnte diese Seele vor dem Tod bewahren, indem sie sich selbst „unter der mächtigen Hand Gottes“ angemessen demütigt. So könnte ein solcher Mensch wieder gesund werden und wieder ein wahres Kind Gottes werden.

CHRISTEN, SCHREITET VORSICHTIG VORAN!

Wenn wir feststellen, dass wir durch mangelnde Wachsamkeit oder durch irgendeine Schwäche des Fleisches einen falschen Schritt getan haben, der dem Willen des Herrn und unseren Interessen als Neue Schöpfung in Christus zuwiderläuft, sollten wir keine Zeit verlieren, diesen Schritt zurückzuverfolgen und den Vater um Vergebung zu bitten. „Wir haben einen Altar, von dem kein Recht haben zu essen, die der [vorbildlichen] Hütte dienen“; einen Altar, der nicht durch das Blut von Stieren und Böcken geheiligt ist, sondern durch das kostbare Blut Christi; und wir werden aufgefordert, “mit Freimütigkeit [mit heiligem Mut und treuem Glauben] hinzutreten zu dem Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zur rechtzeitigen Hilfe“ (Hebr. 13:10; 4:16). Wie gesegnet ist dieser Gnadenthron, dieser „Sühnedeckel“, der durch die Liebe unseres Vaters bereitgestellt wird! Wie verloren wären wir ohne ihn! Doch, Geliebte, lasst uns mit großer Vorsicht vorgehen – lasst uns niemals die Barmherzigkeit unseres Gottes voraussetzen, indem wir unachtsam sind. Lasst uns stattdessen mit ernsthaftem Gebet und Wachsamkeit „unsere eigene Erlösung mit Furcht und Zittern bewirken“, während unser Vater „in uns wirkt sowohl das Wollen als auch das Wirken, nach seinem Wohlgefallen“ – Phil. 2:12,13.

„Christ, geh mit Bedacht! Oft wirst du fallen,
Wenn du vergisst, deinen Herrn anzurufen.
Sicher wirst du durch jede Prüfung und jeden Fallstrick gehen,
Wenn du dich in die Rüstung des Gebets hüllst“.