In unserem Text verweist Paulus auf die Tatsache, dass das Gesetz für die Juden eine körperliche Ruhe am siebten Tag der Woche, im siebten Jahr und im neunundvierzigsten und fünfzigsten Jahr vorsah; und dass diese Sabbate vorbildlich für eine bessere Ruhe waren. Er weist darauf hin, dass alle, die an Christus glauben, in die Ruhe eingehen und somit einen fortwährenden Sabbat halten. Als Neue Schöpfung ruhen wir die ganze Zeit, wenn wir im Herrn und in Seinen Verheißungen bleiben.

Der Apostel sagt, dass der Glaube notwendig für die Ruhe ist. Er sagt uns, was wir tun müssen, um das in Anspruch zu nehmen, was Gott bereits für uns bereitgestellt hat. Er zeigt uns, dass Gott Abraham Versprechen gegeben hat, die Isaak und Jakob wiederholt wurden. Gott erklärte Seine Absicht, eine besondere, heilige Nation zu haben, und versprach Abraham, dass der Segen der Welt durch Seinen Samen kommen sollte, der diese auserwählte Nation bilden würde. Die Versprechen waren groß und kostbar.

Abraham glaubte der Botschaft und war froh. Er ruhte sich aus. Er wusste nicht, auf welche Weise Gott den Segen herbeiführen würde, aber er hatte das Versprechen Gottes, das durch Seinen Eid bestätigt wurde. Er musste damals nichts über den Herrn Jesus oder den Erlösungsplan wissen. Er ruhte in vollem Glauben an Gott; und so taten es auch viele seiner Nachkommen, die denselben Glauben wie Abraham ausübten. Isaak und Jakob und viele der Propheten, einschließlich des Propheten David, vertrauten Gott auf diese Weise. Ihre Schriften zeigen, dass sie in völliger Übereinstimmung mit Gott waren. Sie erkannten, dass Er eine gnädige Vorsorge für die Zukunft getroffen hatte und dass diese Vorsorge für die Welt im Allgemeinen galt; dennoch wussten sie, dass sie eine „bessere Auferstehung“ haben würden als die Welt. Sie ruhten im Glauben an diese Dinge, die Gott noch nicht vollbracht hatte.

Unser Herr Jesus erklärte, dass Abraham Seinen Tag sah und sich freute. Er sah ihn nicht mit seinem natürlichen Auge, sondern mit dem Auge des Glaubens. Er sah den Tag, an dem Christus, der für alle Menschen gestorben ist, die menschliche Familie erheben und die Welt aus Sünde und Tod befreien wird – indem er zuerst Seine Braut erhöht und schließlich bewirkt, dass der Segen Gottes auf die gesamte Schöpfung ausgedehnt wird. Dies ist genau das, was Gott Abraham versprochen hat: „In dir und in deinem Samen sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde“. Abraham war froh, und jeder andere ist froh, der es sieht. Abraham war zufrieden zu sehen, dass es einen großen Segen für seine Nachkommen und durch sie für die Welt geben sollte. Er sah Gottes Plan nicht so deutlich, wie wir ihn sehen, aber er sah genug, um sich zu freuen – Joh. 8:56.

MEHR LICHT UND GRÖSSERE PRÜFUNGEN

Wenn wir unser Zeitalter näher betrachten, sehen wir, dass ein größeres Licht, ein größeres Privileg, in vielerlei Hinsicht größere Glaubensprüfungen mit sich gebracht hat. Abraham wurde dadurch geprüft, dass er aufgefordert wurde, seinen Sohn Isaak zu opfern. Er wusste, dass die Verheißungen durch diesen Sohn erfüllt werden sollten, aber er sagte: „Es ist meine Aufgabe, gehorsam zu sein; Gott kann meinen Sohn von den Toten auferwecken. Dies soll meinen Glauben an die Verwirklichung von Gottes Plan nicht behindern“.

Wir im Evangelium-Zeitalter haben Gottes Stimme nicht hörbar zu uns sprechen hören, wie es bei Abraham der Fall war; aber wir leben in der Zeit einer weiteren Entwicklung des großen Plans Gottes. Er hat Seinen Sohn in die Welt gesandt, der Mensch wurde und unter uns wohnte und der starb, „der Gerechte für die Ungerechten“ [1. Petr. 3:18].

Ungläubige würden behaupten, dass Jesus, wenn Er der Sohn Gottes gewesen wäre, nicht gestorben wäre; aber die Gerechtigkeit hatte eine Hypothek auf das Menschengeschlecht gelegt, und ihr Fall war hoffnungslos, es sei denn, es würde ein Erlöser bereitgestellt werden. So ist das Auge des Glaubens heute in der Lage, Gottes Absichten umfassender zu erfassen als Abraham. Dennoch wüssten wir nicht, dass unser Glaube größer wäre als seiner; denn selbst wenn wir mehr Prüfungen und Schwierigkeiten haben, haben wir auch mehr Gelegenheiten und mehr Licht. Abraham hatte vollen Glauben, volles Vertrauen in Gott, und niemand könnte mehr haben als das.

Das Volk des Herrn in der heutigen Zeit glaubt, dass die Menschheit von Sünde und Tod gerettet werden soll. Einige haben mehr Wissen als andere und werden mehr geprüft; einige, die weniger Kapazität haben, könnten solch strenge Prüfungen nicht ertragen, noch könnten sie sich daran so sehr erfreuen. Aber alle können dieselbe Ruhe haben, die Abraham hatte – die Ruhe des Glaubens an Gott. Gott hat Seinen Heiligen eine Auferstehung zu Herrlichkeit und Ehre und Segen versprochen. Aber diese sind noch nicht aktuell. Wir haben jetzt nur das Pfand dieses Erbes. Es ist Aufgabe des Glaubens zu siegen und zu erkennen, dass Gott uns zu der von Ihm verheißenen herrlichen Bedingung bringen kann; und Er wird es tun, wenn wir treu sind. Jeder wird im Verhältnis zu seinem Wissen und Glauben Ruhe haben. Die Gelehrtesten und die Unwissendsten können diese Ruhe haben, wenn sie nur an Gott glauben.

DIE RUHE STEHT IM VERHÄLTNIS ZUM GLAUBEN

Die Ruhe, in die wir eingetreten sind, ist nicht unsere endgültige Ruhe. Wenn wir heute den Glauben haben, können wir heute die Ruhe haben; wenn wir den Glauben verlieren, verlieren wir auch die Ruhe. Aber eine vollkommene, dauerhafte Ruhe erwartet uns. Gott hat uns bestimmte große und kostbare Dinge versprochen. Er ist unser Schöpfer und unser Vater und wird für uns tun, was Er versprochen hat. Und gemäß unserem Glauben wird es uns zuteilwerden – viel Glaube, viel Ruhe; wenig Glaube, wenig Ruhe. Diejenigen, die in Übereinstimmung mit Gott sind, glauben Seinem Zeugnis.

Das bedeutet nicht, dass alle, die Gottes Kinder waren, an den gesamten göttlichen Plan geglaubt haben; denn wir sehen, dass dies nicht möglich wäre. Einige hatten größere Gelegenheiten zu glauben; andere weniger. Wir, die wir heute leben, haben viel mehr Vorteile als diejenigen, die vor unserer Zeit gelebt haben. Unsere Prüfung kommt also nicht so sehr aus dem Mangel an Wissen; sondern es ist eine Prüfung des Glaubens an Gott und des Gehorsams gegenüber dem Licht, das uns jetzt gegeben wird. Da uns jetzt am Ende dieses Zeitalters diese große Flut an Licht gewährt wird, sollte unser Glaube sehr stark sein, und wir sollten danach streben, ihn immer mehr zu stärken, indem wir uns all das Wissen aneignen, das jetzt fällig ist. Wir sollten im Glauben wachsen, in der Gnade wachsen, in der Erkenntnis wachsen und in der Liebe wachsen. Wir treten in eine tiefere und intelligentere Ruhe ein, wenn wir die Hilfen in Anspruch nehmen, die der Herr für uns bereitgestellt hat. Wenn wir wirklich glauben, werden wir unseren Glauben durch Werke in Übereinstimmung damit manifestieren.

In der Verwendung der Schrift impliziert das Wort „glauben“ viel mehr als nur eine Tatsache oder Wahrheit anzuerkennen. Die große Wahrheit, die vor uns allen liegt, ist das, was die Bibel das Evangelium nennt, die frohe Botschaft. Der Glaube, auf den sich unser Text bezieht, ist der Glaube an dieses Evangelium: Wir, die wir an das Evangelium glauben, kommen zur Ruhe. Was ist das Evangelium, an das wir glauben? Es umfasst alle Merkmale der Liebe und Barmherzigkeit Gottes für uns als gefallenes Geschlecht – Sein Angebot für ewiges Leben durch Christus mit allen damit verbundenen Segnungen. Für die Kirche umfasst das Evangelium – die frohe Botschaft – auch das Angebot, mit Christus im Königreich Miterben zu sein.

Man könnte einen intellektuellen Glauben an diese verheißenen Segnungen haben, ohne in die in unserem Text erwähnte Ruhe einzugehen. Aber diese Form des Glaubens liegt offensichtlich nicht in den Gedanken des Apostels. In dem Maße, in dem der Einzelne diese Tatsachen erkennt, sie akzeptiert und danach handelt, geht er in die Ruhe ein. Wenn er nur teilweise glaubt, ruht er in diesem Verhältnis; wenn er mehr glaubt, ruht er mehr; wenn er vollkommen glaubt, hat er vollkommene Ruhe und wird seinen Glauben durch seine Werke zeigen. Die Botschaft des Evangeliums ist so wunderbar, dass jeder, der daran glaubt, sich ihrer Segnungen bedienen möchte. Wenn sich die Gelegenheit bietet, Miterbe Jesu an der göttlichen Natur zu werden, und der Sinn diese Aussage begreifen kann, wäre man wirklich ein Narr, wenn man ein solches Angebot nicht annehmen würde. Wer also nicht annimmt, glaubt nicht in der Bedeutung, die das Wort in unserem Text hat. Alle, die wirklich glauben, werden ein solches Angebot annehmen und durch den Glauben zur Ruhe kommen.

DAS VERTRAUEN DES HERZENS IST WESENTLICH

Der Ausdruck „Wir, die wir geglaubt haben“ impliziert, dass der Glaube das Herz erreicht hat und somit unseren Weg im Leben beeinflussen wird. Und der zweite Teil der Aussage, „... gehen in die Ruhe ein“, impliziert, dass die Ruhe allmählich zu uns kommt, weil wir geglaubt haben. Wir haben zuerst geglaubt; und die Fülle der Ruhe ist eine Bedingung, die allmählich erreicht werden muss, wenn unser Glaube stärker wird und wir lernen, das, was wir angenommen haben, mehr zu schätzen.

„Mit dem Herzen wird geglaubt“ [Röm. 10:10], und nicht nur mit dem Kopf. Es ist kein rein intellektueller Glaube. Wenn wir das Evangelium als Tatsache akzeptieren und uns voll und ganz darauf einlassen, spüren wir sofort ein gewisses Maß an Ruhe; und wenn wir durch unsere Erfahrungen lernen, wie treu der Herr all Seine Versprechen an uns hält, wird die Ruhe tiefer und beständiger. Der Glaube war anfangs ein voller Glaube an die Botschaft Gottes; aber wenn wir in der Gnade und in der Erkenntnis Gottes wachsen, wird unser Glaube fester und gefestigter, und unsere Ruhe ist im Verhältnis dazu.