MOSES war vom Herrn zu dem großen und ehrenvollen Werk berufen worden, sein Volk aus der Knechtschaft Ägyptens zu befreien. Er war jetzt achtzig Jahre alt. Seine langjährige Erfahrung am ägyptischen Hof hatte ihm Einblick in die Angelegenheiten der Regierung verschafft. Stephanus berichtet uns (Apg. 7:22), dass „Mose in aller Weisheit der Ägypter unterwiesen wurde und mächtig in seinen Worten und Werken war“. Der Überlieferung zufolge war er auch ein fähiger General in der ägyptischen Armee.

Dennoch gab er all diese irdischen Vorteile auf, um sein Schicksal mit dem verachteten Volk Gottes zu verbinden (Hebr. 11:24-26). „Mose ... weigerte sich, ein Sohn der Tochter des Pharaos zu heißen, und wählte lieber, mit dem Volk Gottes Ungemach zu leiden, als die zeitliche Ergötzung der Sünde zu haben, indem er die Schmach des Christus für größeren Reichtum hielt als die Schätze Ägyptens; denn er schaute auf die Belohnung“ – er zog es vor, mit dem auserwählten Volk Gottes, Israel, dessen Bedrängnis zu teilen und an der Verheißung teilzuhaben, die ihren Vätern gegeben worden war.

Wie passend war es doch, dass der Mann, den Gott berufen hatte, Israel aus der Knechtschaft zu führen, ein gebildeter Mann war, der gut gerüstet war, um ein solches Volk unter solchen Umständen anzuführen! Wir können nicht daran zweifeln, dass seine vierzigjährige Wanderschaft als Hirte in der Wüste, wo er die Herden seines Schwiegervaters Jethro hütete, ihn mit jedem Weg, jedem Hügel und jedem Bach gründlich vertraut machte; und dass ihm dies später von großem Vorteil war, als er unter der Führung des Herrn zum Anführer Israels auf dem Weg durch diese Wüste nach Kanaan wurde.

SANFTMUT DURCH ERFAHRUNG GELERNT

Aber diese vierzig Jahre Erfahrung in Midian hatten Moses eine weitere wichtige Lektion gelehrt – die Lektion der Sanftmut. Und seine lange Isolation hatte ihn zurückhaltend gemacht. Darüber hinaus hatte er kurz nach dem Abbruch seiner Verbindung zum Königshaus Ägyptens versucht, sein Volk zu befreien; aber dieses hatte seine Dienste nicht gewünscht und war vielmehr über seine Einmischung verärgert gewesen. Als jetzt der Herr ihn mit dieser großen Aufgabe betraute, zweifelte er an seiner Fähigkeit, das Volk Israel aus der Knechtschaft in das Land Kanaan zu führen, und reagierte mit Furcht und Zurückhaltung.

Der Herr war Mose in dem brennenden Busch erschienen, der nicht verbrannte, hatte ihm Seinen Auftrag gegeben und ihm versichert, dass Er, Jehova, sicherlich mit ihm sein würde. Mose jedoch spürte mit Recht die Größe der Aufgabe und seine eigene Unzulänglichkeit. Er betonte, dass er unfähig sei und dass es jemanden brauche, der mächtiger sei als er, um das Herz des Königs von Ägypten zu beeinflussen. Er wusste, dass es völlig gegen den Zweck und die Politik der Ägypter verstieß, die Israeliten aus ihrem Dienst zu entlassen. Er sagte zum Herrn: „Wer bin ich, dass ich zu dem Pharao gehen, und dass ich die Kinder Israels aus Ägypten herausführen sollte?“. Aber der Herr versicherte ihm, dass Er selbst die Verantwortung übernehmen und in dieser Angelegenheit die Führung übernehmen würde.

„WAS IST DAS IN DEINER HAND?“

Dennoch wollte Moses einen Beweis für Gottes Zustimmung und Macht. Er fragte: „Aber siehe, sie werden mir nicht glauben und nicht auf meine Stimme hören; denn sie werden sagen: Der HERR ist dir nicht erschienen“. Da fragte der Herr: „Was hast du in deiner Hand?“ Moses antwortete: „Ein Stab“. Und der Herr sprach zu ihm: „Wirf ihn auf die Erde“. Moses tat dies, und der Stab verwandelte sich in eine Schlange, vor der Moses floh. Hätte er nicht genau darauf geachtet, was er in seiner Hand hielt, hätte er vielleicht gedacht, dass es schon vorher eine Schlange gewesen sei. Aber er hatte hingesehen und war sich sicher, dass es ein Stab war, der sich in eine Schlange verwandelt hatte. Dann befahl Gott ihm, die Schlange am Schwanz zu packen. Er tat dies, und sie verwandelte sich in seiner Hand wieder in einen Stab.

DIE LEHREN FÜR UNS

Daraus lernen wir, dass wir, wenn der Herr uns auf eine Mission schickt, nicht das Gefühl haben sollten, wir könnten die Welt erobern, sondern uns unserer eigenen Kleinheit bewusstwerden und uns in unserer Unzulänglichkeit erkennen sollten. Wir sollten uns bewusst sein, dass wir ohne Seine Gnade nichts erreichen können. Wir sollten uns ganz sicher sein, dass Er uns beauftragt hat und dass unsere Mission nicht nur eine törichte Idee von uns selbst ist. Wir sollten uns ganz sicher sein, dass der Herr hinter dieser ganzen Anordnung steht. Dann sollten wir volles Vertrauen in Ihn haben.

Wir sollten wie Moses sagen: „Ich kann nichts tun“. Aber wenn wir dem Herrn dienen wollen, müssen wir auf das schauen, was wir in unseren Händen haben, sei es nun das eine oder andere Talent. Gott ist so weise, dass Er selbst unsere bescheidensten Talente zu Seinem Lobpreis nutzen kann. Was Er von uns erwartet, liegt vielleicht direkt vor unseren Augen, und wir haben es nur noch nicht bemerkt. Ganz gleich, wie gewöhnlich unser Leben auch sein mag, Gott kann uns gebrauchen und uns durch unsere Erfahrungen die notwendigen Lektionen erteilen.

Eine weitere Lehre, die wir aus dem Umgang des Herrn mit Mose ziehen können, ist, dass die Dinge, die wir in unseren Händen halten, die Dinge, die uns am nächsten sind, uns schaden könnten, wenn nicht die Kraft Gottes alles zu unserem Besten wirken lassen würde. Wenn wir den Geist des Dienens haben, kann und wird der Herr die Dinge nutzen, die uns zur Verfügung stehen – nicht unbedingt Dinge, die weit von uns entfernt sind; und die göttliche Macht über das Böse kann alles zum Guten für diejenigen wirken lassen, die Ihn lieben [Röm. 8:28]. Wir lernen diese Lektionen immer mehr. Wenn wir also dienen wollen, sollten wir schauen, was wir besitzen und welche Dinge wir nutzen können.

TREU IN KLEINEN DINGEN – TREU IN GROSSEN

Viele Menschen würden gerne mit tausend Zungen dem Herrn dienen. Wenn sie tausend Zungen hätten, wären sie sicher, dass sie mit allen singen würden. Woher wissen wir, dass wir tausend Zungen benutzen würden, wenn wir nicht einmal die eine, die wir haben, treu benutzen? „Wer im Geringsten treu ist“, wird auch in größeren Dingen treu sein [Lk. 16:10].

Es gibt viele Menschen, die gerne vor Tausenden sprechen. Aber wenn wir nicht vor Tausenden sprechen können, ist es umso wichtiger, vor einem einzigen Menschen zu sprechen. Manche sagen, wenn sie eine Million Dollar hätten, würden sie sie dem Herrn geben. Aber der Herr wird ihnen wahrscheinlich nie die Gelegenheit geben, große Summen zu spenden, wenn sie nicht eine Gesinnung zum Spenden der kleinen Beträge zeigen, die sie bereits besitzen. „denn wer da hat [durch den Einsatz seiner Talente], dem wird gegeben werden, … wer aber nicht hat [durch die Vernachlässigung seiner Talente], von dem wird selbst, was er hat, weggenommen werden“ [Mt. 13:12].

Die Lehre, die wir aus den Erfahrungen Moses ziehen können, scheint also zu sein, dass wir das nutzen sollen, was wir zur Verfügung haben. Dieselbe Lehre wird uns auf andere Weise durch das Beispiel der armen Witwe vermittelt, die zum Propheten Elisa um Hilfe schrie. Sie lebte in Armut, und ihre Gläubiger wollten ihr ihre beiden Söhne wegen ihrer Schulden wegnehmen. „Sage mir, was du im Haus hast“, fragte Elisa. Die Frau antwortete: „Deine Magd hat nichts im Haus als nur einen Krug Öl“. Da sagte der Prophet ihr, sie solle zu ihren Nachbarn gehen und sich leere Gefäße ausleihen – „nicht wenige“ – und dann beginnen, das Öl in die Gefäße zu gießen. Die Frau gehorchte, und alle Gefäße wurden mit Öl gefüllt, und sie hatte Öl, das sie verkaufen konnte, um ihre Schulden zu bezahlen [2. Kön. 4:1-7]. Der Herr nutzte das, was sie zur Verfügung hatte.

Genauso war es mit dem Wunder des Herrn, als Er Tausende speiste. Er fragte: Was habt ihr zur Hand? Er fragte nicht: Wie weit ist es bis zur Stadt? Und er sagte den Aposteln nicht, sie sollten Wagen holen und in die Stadt fahren, um Brot und Fleisch zu kaufen. Sondern er sagte: Nutzt, was ihr habt. Und er segnete die fünf Brote und die zwei kleinen Fische, sodass die fünftausend satt wurden; sie aßen alle „so viel sie wollten“, und von dem, was übrigblieb, sammelten die Jünger zwölf Körbe voll ein (Joh. 6:5-13). So sollten wir alle unsere Talente und Gelegenheiten nutzen. Der Herr erwartet von uns, dass wir das nutzen, was wir haben, und wir werden dafür gesegnet werden; und je treuer wir unsere Privilegien ausüben, desto größer werden die Segnungen sein, die wir von Ihm erhalten.

MOSES' ERFAHRUNGEN ALS VORBILD

Zusätzlich zu den eben erwähnten Lehren glauben wir, dass die Erfahrungen von Moses und die Befreiung Israels eine weitere Bedeutung haben. Wir sollen darin etwas sehen, das vorbildlich für die Verhältnisse unserer Zeit ist. Moses handelte unter göttlicher Anweisung. Viele Dinge, die mit dieser Mission Moses' gegenüber den Israeliten zusammenhängen, scheinen vorbildlich für die Befreiung des Volkes Gottes aus der Macht des Bösen zu sein. Der Pharao war ein Vorbild für Satan. Wir leben in einer entsprechenden Zeit, in der Gott beabsichtigt, alle aus der Macht Satans zu befreien. Jesus und die Kirche werden die Vertreter Jehovas sein – die Befreiung wird das Werk des Messias als Gottes Repräsentant sein.

Der Stab repräsentiert Autorität. Dies wurde deutlich, als der Herr Aaron anwies, Ihn als Oberhaupt des Stammes Levi zu vertreten. Es hatte Murren in Israel gegeben, und die führenden Männer der zwölf Stämme wurden vom Herrn durch Mose angewiesen, jeder solle seinen Stab nehmen, seinen Namen darauf schreiben und ihn in die Stiftshütte bringen (4. Mo. 17:16-23). Aarons Stab sollte mit den anderen zusammen hineingebracht werden, denn es war der Stab der Familie seines Vaters. Und als sie am Morgen die Stäbe untersuchten, hatte Aarons Stab geknospt, geblüht und Mandeln hervorgebracht.

Dies lässt uns verstehen, dass ein Stab im Allgemeinen als Symbol für Autorität angesehen werden kann. So wie die Hand Macht ist, so ist der Stab Autorität. Somit scheint der Stab eine besondere Manifestation der göttlichen Autorität und Herrschaft zu sein. Wir dürfen aber nicht zu sicher über die gegenbildliche Erfüllung dieser Erfahrung Moses sprechen. Aber wir könnten denken, dass die Macht Gottes in gewisser Weise böse erscheinen würde – die Schlange war böse. Das Böse scheint seit sechstausend Jahren zu triumphieren. Als Moses und Aaron vor den Pharao traten, verwandelte sich Moses' Stab auch dort in eine Schlange. Dann warfen die Zauberer ihre Stäbe nieder, und sie verwandelten sich in Schlangen. Aber Moses' Stab verschlang alle Stäbe der Zauberer.

WIEDERAUFNAHME DER MACHT

Wir würden sehr gerne wissen, was genau diese Dinge bedeuten – wie Gott es zulassen wird, dass die Welt unter der Macht Satans eine Stunde des Triumphs erlebt. Es wird eine große Zeit der Drangsal geben, und zwar aufgrund der vorübergehenden Niederlegung der göttlichen Autorität und Herrschaft.

Wir glauben, dass diese Bedingung jetzt gegeben ist. Die Menschen verlieren ihr Vertrauen in Gott. Sie haben derzeit das Gefühl, als gäbe es keinen Gott. Die Tendenz der Höheren Kritik und der Evolutionstheorie ist es, der Menschheit den Eindruck zu vermitteln, dass es keinen Gott außer der Natur gibt. Und wenn die Menschheit diese Vorstellung von einem Naturgott entwickelt, der rücksichtslos, unerbittlich und unpersönlich ist, wird sie sehr wahrscheinlich jeden Gedanken an einen lebendigen Gott der Gerechtigkeit und Liebe verdrängen. „Es gibt keine Furcht Gottes vor ihren Augen“ [Röm. 3:18], heißt es in der Heiligen Schrift. Wir können also eine große Zeit der Drangsal erwarten, in der die Macht Gottes als eine weitere Manifestation des Bösen erscheint – als die Macht des Bösen. Die Wiederergreifung des Stabes der Macht wenig später wird die Wiederherstellung der göttlichen Autorität bedeuten.