Wir dürfen uns unseren himmlischen Vater nicht so vorstellen, dass Er buchstäblich mit den Kindern Israels durch die Wüste zieht, dass Er die Angelegenheiten des Universums verlässt und sie auf ihrer Reise begleitet. Wir dürfen auch nicht auf den Gedanken kommen, dass Gott überall zur gleichen Zeit ist. Dieser unbiblische Gedanke war die Grundlage für viele Irrtümer. Christliche Wissenschaftler sagen, dass Gott überall ist – in jedem Stück Holz, in jedem Stück Porzellan – in allem. Wenn wir fragen, was sie damit meinen, sagen sie, dass das Wort Gott einfach für das Gute steht und dass Gott in allem sein muss, da das Gute in allem ist; denn Gott bedeutet das Gute und muss überall sein, sogar in jedem Atom der Materie. Auf dieser falschen Doktrin der Allgegenwart Gottes bauen sie ihre Theorie auf. Aber das ist nicht der biblische Gedanke.

Der biblische Gedanke ist, dass Gott Seine Macht und Liebe besonders gegenüber Seinem Volk manifestiert. Gott ist im Himmel; die Erde ist Sein Fußschemel. Aber durch Seine verschiedenen Kräfte und Vertreter und durch Seine Weisheit und Sein Wissen kann Er so sein, als wäre Er überall präsent – durch Seine Engel, Seine Sendboten. So wie wir durch den Telegraphen und das Telefon mit den entlegensten Teilen der Erde kommunizieren können, so kann Gott Seine Macht in jedem Teil des Universums ausüben.

Wir erinnern uns, dass die Worte unseres Textes die Antwort des Herrn an Moses waren, als dieser große Staatsmann in Ratlosigkeit war. Ihm war befohlen worden, als Anführer Israels voranzugehen und sie durch göttliche Gunst in das Land Kanaan zu bringen, um ihnen dort Ruhe zu geben.

Von Beginn der Reise durch die Wüste an herrschte unter dem Volk mehr oder weniger Missmut oder Furcht. Sie erkannten, dass sie ihre Häuser verlassen und in ein fremdes Land ziehen mussten. Obwohl sie von den Ägyptern unterdrückt worden waren, dachten sie, dass sie ohne ägyptische Aufseher in der Wüste keine Nahrung haben würden. So waren sie halsstarrig – wie ein Ochse – und schwer umzustimmen.

Der Herr verhieß Mose: „Mein Angesicht wird mitgehen, und ich werde dir Ruhe geben“. Und Er verhieß, bei den Israeliten zu sein. Er gab ihnen die Gewissheit, dass sie Seine Macht in ihrer Mitte erkennen könnten; denn Gottes Macht in allen Angelegenheiten der Erde wie auch des Universums ist nicht nur eine Macht, um die Dinge zu wissen, die geschehen, sondern um alle Ereignisse zu kontrollieren, damit sie nicht Seine Pläne durchkreuzen. Er leitet und unterstützt die Bemühungen Seines Volkes. Darüber hinaus wurden die Engel des Herrn höchstwahrscheinlich in dieser besonderen Aufgabe eingesetzt, die Angelegenheiten der Israeliten zu überwachen.

Dieser Gedanke steht in Übereinstimmung mit der Heiligen Schrift, die besagt, dass es für jeden Heiligen des Herrn einen Schutzengel gibt, der über ihn wacht. Wir lesen: „In den Himmeln schauen ihre Engel allezeit das Angesicht meines Vaters, der in den Himmeln ist“ (Mt. 18:10). Sie stehen in unmittelbarer Verbindung mit dem Vater, und so hat er alle, die Ihm angehören, direkt im Blick.

Die göttliche Macht manifestierte sich direkt bei den Israeliten in der Shekinah-Herrlichkeit über dem Gnadenthron im Allerheiligsten, was die Gegenwart des Herrn bei ihnen anzeigte. Und wenn sie weiterziehen mussten, ging die Wolkensäule bei Tag vor ihnen her und die Feuersäule bei Nacht. Wenn sie anhalten mussten, blieb diese Wolke stehen. Während sie lagerten, ruhte die Wolke über der Stiftshütte und die Shekinah-Herrlichkeit ruhte zwischen den Cherubim auf dem Gnadenthron in der Stiftshütte. So begleitete die Gegenwart Gottes sie in das Land Kanaan und gab ihnen alles, was Er versprochen hatte – Jos. 23:14.

MOSES' BEDÜRFNIS NACH ERMUTIGUNG

Aus unserem Kontext geht hervor, dass sich Moses' Sanftmut erneut manifestierte. Er hatte zuvor darum gebeten, dass jemand als Mundstück für ihn fungieren solle, und der Herr hatte gesagt, dass Aaron sein Mundstück sein könnte. Unbesonnene Menschen geraten oft in Schwierigkeiten, weil es ihnen an Sanftmut und Bescheidenheit mangelt. Aber bei Mose war das nicht so – er war „der sanftmütigste Mensch auf der ganzen Erde“. Sanftmut ist ein äußerst wichtiges Charaktermerkmal. Dem Sanftmütigen fällt es leichter, milde und geduldig zu sein, als dem Menschen, dem es an Sanftmut mangelt. Und so erwähnt der heilige Paulus bei der Aufzählung der Früchte des Heiligen Geistes auch die Sanftmut – Gal. 5:23.

Als der Herr versprach, dass Sein Angesicht mit Mose gehen sollte, sprach Er zu ihm als dem Mittler. Deshalb sagte Er: „Mein Angesicht wird mitgehen“. Sobald Mose den Gesetzesbund am Sinai eingeführt hatte, befand sich Israel in einer Bundesbeziehung mit Gott, und der Herr mit Israel.

ISRAELS UNFÄHIGKEIT, IN DIE RUHE EINZUZIEHEN

Man könnte meinen, dass Gottes Versprechen, Ruhe zu geben, bedeuten würde, dass Moses einen ruhigen Sinn haben sollte und dass alle, die sich Moses und Gottes Versprechen anschließen würden, auch einen ruhigen Sinn haben würden. Aber diese geistige Ruhe ist hier nicht gemeint. Die Israeliten zogen aus dem Land Ägypten in das Land der Verheißung, das ihnen ein ewiges Erbe sein sollte, wenn sie ihren Bund einhalten würden. Aber von allen Erwachsenen, die aus Ägypten kamen, zogen nur Kaleb und Josua in das Land Kanaan ein (4. Mo. 32:11,12).Die Mehrheit konnte aufgrund ihres mangelnden Glaubens nicht einziehen. Die vierzigjährige Wanderung in der Wüste war auf ihre Furcht und die daraus resultierende Rebellion zurückzuführen.

Als Israel auf seiner Reise durch die Wüste endlich an den Ort kam, von dem aus es das Land Kanaan sehen konnte, wurden Kundschafter ausgesandt, um das Land zu erkunden und zu berichten, wie man am besten in das verheißene Land gelangen könnte. Alle Kundschafter außer Kaleb und Josua erstatteten einen ungünstigen Bericht. Aus Furchtsamkeit sagten die Menschen dann: „Wir können nicht hinaufziehen und dieses Land einnehmen. Diese Menschen sind Riesen, und wir sehen neben ihnen aus wie Heuschrecken“. So murrten sie aus Mangel an Treue gegen den Aufstieg. Darum schwor Gott in Seinem Zorn: „Sie werden nicht in meine Ruhe eingehen“ – Hebr. 3:11.

VORBILDLICHE UND GEGENBILDLICHE RUHE

Der Apostel Paulus zeigt, dass die Ruhe in Kanaan ein Vorbild für die Ruhe des Volkes Gottes in diesem Evangelium-Zeitalter war (Hebr. 4:3,9). Durch Glauben ruhen wir in Gott – wir ruhen in Seinen Verheißungen. Wir lassen uns durch keine der widrigen Bedingungen der heutigen Zeit beirren. Unsere Ruhe ist die Realität; die Ruhe Israels war das Vorbild.

Die gegenbildliche Ruhe, in die das Volk des Herrn eintritt, hat zwei Phasen. Wir, die wir glauben, treten jetzt in die Ruhe ein. Wir haben den Frieden Gottes in unseren Herzen und er leitet unser Leben. Wir haben den Frieden des Glaubens, die Ruhe des Glaubens, das Vertrauen, dass Gott unseren Weg lenken wird. Deshalb sind wir zufrieden, wenn auch noch nicht befriedigt. Wir werden erst befriedigt sein, wenn wir in unsere vollständige Ruhe eintreten. Unsere wahre Ruhe wird die herrliche, vollkommene Bedingung jenseits des Vorhangs sein, die wir durch die Erste Auferstehung erreichen werden.

In den Kapiteln 3 und 4 des Hebräerbriefs erklärt der Apostel Paulus, dass das Volk Israel nicht in die Ruhe eingehen konnte, nicht weil Gott Seinen Teil nicht erfüllt hätte, sondern weil sie es versäumt hatten, den richtigen Glauben an den Herrn zu haben; „sie konnten nicht eingehen wegen des Unglaubens“. Und er fährt fort: „Fürchten wir uns nun, dass nicht etwa, da eine Verheißung, in seine Ruhe einzugehen, hinterlassen ist, jemand von euch scheine zurückgeblieben zu sein!“ (Hebr. 4:1). Es gibt Anforderungen; es gibt Bedingungen. Der Apostel meint, dass jeder, der zu dieser Klasse der Überwinder gehören möchte, aufpassen muss, sonst wird er es nicht schaffen, in die ewige Ruhe Gottes einzugehen. Es wird eine solche Klasse von Überwindern geben; und Gott hat vorherbestimmt und verordnet, dass sie in diese herrliche und vollkommene Ruhe eingehen werden. Wenn wir bis zum Tod treu sind, werden wir diese herrliche Ruhe durch die „Verwandlung“ der Auferstehung erlangen.

JOSUA ALS VORBILD CHRISTI

Die Welt kann jetzt nicht zur Ruhe kommen. Sie sind wie das tobende Meer. Sie haben keine Beziehung zu Gott. Wie die Heilige Schrift sagt, ist die Menschheit eine arme, seufzende Schöpfung, die gemeinsam unter Schmerzen leidet. Sie sehen nicht die Ruhe, die Gott vorgesehen hat. Wir sehen jedoch, dass, wenn der gegenbildliche Moses, der große Mittler, vollendet sein wird, Er das Volk in die Ruhe führen wird – 5. Mo. 18:15; Apg. 3:22.

Moses führte das Volk nicht in das Land der Verheißung, sondern Josua – ihr neuer Anführer – führte sie über den Jordan. Das Vorbild zeigt also, dass die Menschheit nicht durch das Gesetz, sondern durch einen Erlöser in das verheißene Land gelangen wird. Der Name Josua bedeutet Retter – griechisch Jesous (Hebr. 4:8, Randbemerkung). So wird Jesus alle Menschen, die es wollen, in das wahre Land der Verheißung führen – in Liebe und Loyalität zu Gott und zu den Grundsätzen der Gerechtigkeit. Es wird die gesamten tausend Jahre des messianischen Königreichs dauern, bis die Welt die Bedingungen für all die Segnungen erfüllt, die Gott für sie bereithält.

Unser Herr Jesus trat in die Ruhe ein, indem Er darauf vertraute, dass der himmlische Vater alle Seine gnädigen Verheißungen erfüllen würde. Jesus, das Haupt des gegenbildlichen Moses, genoss somit vollkommene Herzensruhe und erkannte die ständige Gegenwart des himmlischen Vaters an Seiner Seite. Dies dauerte dreieinhalb Jahre an; und dann trat Er durch die Erste Auferstehung in die vollkommene Ruhe ein.

Das Gleiche gilt für alle Glieder des Leibes des gegenbildlichen Moses – des Christus. Gottes Gegenwart begleitet sie. Die Welt ist derzeit nicht in der Bedingung, in die Ruhe des Vaters einzugehen. Nur die Glieder des Leibes Christi sind in diese Ruhe des Glaubens eingegangen und vertrauen auf den Herrn. Und niemand außer denen, die weiterhin treu sind, wird als Glied des großen gegenbildlichen Mittlers anerkannt werden. Allen, denen es an Glauben mangelt, fehlt der Beweis, dass sie zum Leib Christi gehören. Wenn also unsere Herzen beunruhigt sind und wir nicht in diese Ruhe des Glaubens eintreten können, ist es der richtige Weg, den Gnadenthron zu suchen, damit wir die Schwierigkeiten überwinden können.

DIE RUHE FÜR DIE MENSCHHEIT

Was die Israeliten betrifft, von denen der Herr sagte, dass sie nicht in Seine Ruhe eingehen sollten, so verstehen wir, dass er damit nicht meinte, dass kein Jude in die wahre Ruhe Gottes eingehen wird, sondern dass dies eine Prophezeiung über das Ende des Jüdischen Zeitalters war – dass sie als Nation nicht bereit sein würden, in diese Ruhe des Glaubens einzugehen, die ihnen damals angeboten wurde – dass sie als eine Nation scheitern würden. Sie taten es, denn „sie erkannten nicht die Zeit ihrer Heimsuchung“.

Sobald der große Messias den Neuen Bund errichtet hat, werden sowohl Juden als auch Heiden in Frieden und Wohlstand leben, und zwar sobald sie in diesen Neuen Bund eintreten. Die Ungehorsamen jedoch werden nach einer vollständigen, gerechten Prüfung in den Zweiten Tod eingehen. Während des Millenium-Zeitalters wird die Menschheit in die eigentliche Ruhe eintreten, was die Befreiung von der Knechtschaft der Sünde und des Todes bedeutet. Bevor die Herrschaft des Messias endet, werden sie vollständig in diese Ruhe und in die Vollkommenheit des Lebens eingetreten sein und als Teil des Samens Abrahams gezählt werden, gemäß der Verheißung: „Ich habe dich zum Vater einer Menge Nationen gemacht“ (1. Mo. 17:5; Röm. 4:17). Der Segen des Herrn wird auf ihnen allen ruhen. Jeder, der sich weigert, in die Ruhe Gottes einzugehen, wird abgeschnitten werden – der vorsätzliche Sünder soll im Alter von hundert Jahren sterben – Jes. 65:20.