OFFENSICHTLICH betete Jesus gewöhnlich allein. Wir lesen, dass Er manchmal die ganze Nacht im Gebet zu Gott verbrachte. Wie unverständlich wäre das gewesen, wenn Er selbst der Vater gewesen wäre, der eine Zeit lang unter den Menschen lebte und äußerlich als „der Mensch Christus Jesus” erschien! Aber wie verständlich ist der Gedanke von Jesu Gebet zum Vater, wenn man ihn im Zusammenhang mit Seinen eigenen Aussagen betrachtet: „Mein Vater ist größer als ich” (Joh. 14:28); „Ich bin nicht gekommen, um meinen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat“ (Joh. 6:38); „Ich kann nichts von mir selbst tun; so wie ich [von meinem Vater] höre, richte ich“ – Joh. 5:30.

Anstatt der Vater zu sein, der sich als Mensch verkleidet, war Jesus der Logos, das Wort oder die Botschaft Gottes, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hatte, um der Erlöser der Welt zu sein, und der nach und nach ihr König sein wird, um sie von der Macht Satans und der Sünde zu befreien und die Willigen und Gehorsamen wieder in das göttliche Ebenbild, die Gunst des Vaters und das ewige Leben zurückzuführen - Jes. 25:6-8; Röm. 8:21.

Jesus war sich der Bedeutung Seiner Mission bewusst und hielt daher stets engen Kontakt zum großen Urheber des Heilsplans, Seinem himmlischen Vater. Seine Gebete waren keineswegs bloße Augenwischerei, sondern ernsthaft und aufrichtig. Er betete den Vater im Geist und in der Wahrheit an, wie Er es allen Menschen auferlegte, die für den Vater annehmbar sein wollten.

Zweifellos bemerkten die Jünger, wie oft der Meister betete und welchen Segen Er daraus zu empfangen schien. Anstatt sie zum Beten zu drängen, lehrte Jesus sie durch Sein Beispiel, das Privileg und den Segen des Gebets zu begehren. Zu gegebener Zeit baten sie um Unterweisung und sagten: „Herr, lehre uns beten!“. Es ist gut, dass wir uns fragen, wer beten darf und worum wir den großen Schöpfer bitten dürfen, sonst könnten wir ohne Bevollmächtigung beten oder falsch beten, wie der heilige Jakobus erklärt, dass es manche tun.

Es gibt einen Unterschied zwischen Anbetung – Verehrung, Huldigung – und Gebet. Jeder kann dem Herrn huldigen, sich vor ihm verneigen oder ihm Dank und Ehrerbietung erweisen. Was jedoch das Stellen von Bitten an Gott, also Gebete, betrifft, so ist dieses Privileg deutlich eingeschränkt. Die Juden hatten das Privileg, Gebete zu sprechen, weil sie als Volk unter dem Gesetzesbund in einer vorbildlichen Beziehung zu Gott standen, als „Haus der Diener”. Aber die Heiden hatten kein Privileg, sich Gott im Gebet zu nähern, bis die Zeit der jüdischen Begünstigung vorbei war – dreieinhalb Jahre nach der Kreuzigung Jesu.

Der erste Heide, dessen Gebete laut Bibel erhört wurden, war Kornelius. Und selbst seine Gebete wurden erst für den Vater annehmbar, nachdem er über Christus und Sein Erlösungswerk unterrichtet worden war und ein Nachfolger Jesu geworden war. Dann wurden seine Gebete und seine Weihung für den Vater annehmbar, und er wurde als Sohn in die Familie Gottes aufgenommen. Als Sohn hatte er dann das Recht oder das Privileg zu beten – Apg. 10:25-48.

So kann heute zwar jeder Gott verehren und Ihm Ehrerbietung erweisen, doch niemand hat das Privileg zu beten, es sei denn, er ist ein geweihter Jünger Jesu geworden, oder es handelt sich um die unmündigen Kinder solcher geweihten Personen. Überall auf der Welt wird die heutige Lektion falsch verstanden. Die Worte Jesu „Unser Vater“ werden falsch interpretiert und als „Vaterschaft Gottes und Brüderlichkeit der Menschen“ verstanden. Der Kontext wird ignoriert. Die Tatsache, dass es geweihte Jünger waren und nicht die Menschheit im Allgemeinen, denen aufgetragen wurde, „unser Vater“ zu beten, wird ignoriert.

Es besteht eine allgemeine Tendenz, den persönlichen Glauben an das erlösende Blut zu übersehen – die Tatsache zu ignorieren, dass niemand zum Vater kommt außer durch den Sohn (Joh. 14:6). Adam wurde zwar als Sohn Gottes geschaffen, aber sein Ungehorsam und sein Todesurteil haben diese Beziehung zunichte gemacht, die nur auf die von Gott bestimmte Weise – durch Christus – wiederhergestellt werden kann. Das Gebet ist ein wunderbares Privileg. Es ist nicht für Sünder bestimmt, sondern für diejenigen, die durch den großen Fürsprecher, den der Vater eingesetzt hat – Jesus – gerechtfertigt worden sind.

“BETET IHR NUN SO”

Das Mustergebet, das Jesus Seinen Nachfolgern gab, ist großartig in seiner Einfachheit. Es ist frei von Selbstsucht. Anstelle von „ich“ und „mich“ umfasst das Gebet alle, die wirklich zum Volk Gottes gehören, unabhängig von ihrer Klasse – wir, uns, unser. Es ist auch insofern selbstlos, als es kein Gebet um irdische Segnungen ist. Nur eine Bitte, „Unser nötiges Brot gib uns heute“, kann so ausgelegt werden, dass sie sich sogar auf die einfachsten irdischen Segnungen bezieht. Diese Bitte kann aber auch so verstanden werden, dass sie sich mehr auf geistliche Nahrung bezieht.

Das Gebet beginnt mit einer ehrfürchtigen Anerkennung der Größe und Heiligkeit des Namens oder Charakters des himmlischen Vaters. Als Nächstes folgt eine Anerkennung des gegenwärtigen Zustands der Sünde in der Welt und eine Anerkennung des Glaubens an die Verheißung Gottes, dass Sein Reich schließlich auf Erden errichtet werden wird, die Herrschaft der Sünde und des Todes, die seit sechstausend Jahren andauert, stürzen und Satan, den „Fürsten dieser Welt“, binden wird (Offb. 20:1-3). Die Bitte „Dein Reich komme“ bekundet nicht nur den Glauben an Gott und an Seine Verheißung, die Sünde abzuschaffen und Gerechtigkeit auf Erden zu errichten, sondern sie bedeutet noch mehr, nämlich dass der Bittsteller in seinem Herzen mit Gott und seiner Gerechtigkeit sympathisiert und mit der Herrschaft der Sünde und des Todes nicht sympathisiert.

Die nächste Bitte lautet: „Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden“. Dies bedeutet volles Vertrauen in die Verheißung Gottes, dass Sein Reich, wenn es errichtet sein wird, kein Misserfolg sein wird – dass Satan gebunden sein wird; dass die Herrschaft der Sünde und des Todes enden wird; dass das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes die ganze Erde erfüllen und triumphieren wird und alle vorsätzlichen Gegner vernichten wird, bis schließlich jedes Knie sich beugen und jede Zunge bekennen wird, zur Ehre Gottes.

Es ist ein Ausdruck des Vertrauens, dass das Königreich die vollständige Wiederherstellung der Erde zu ihrer paradiesischen Bedingung und des Menschen zu seiner ursprünglichen Vollkommenheit nach dem Bild seines Schöpfers bewirken wird; denn erst wenn solche Bedingungen herrschen, wird es möglich sein, dass Gottes Wille auf Erden ebenso vollkommen geschieht wie jetzt im Himmel. Ein damit verbundener Gedanke ist, dass, wenn Sünde und Tod auf diese Weise ausgelöscht worden sind, die Welt der Menschheit in Gottes Gunst ebenso glücklich sein wird wie es jetzt die Engel sind. Jesus hat dies später deutlich zum Ausdruck gebracht und uns versichert, dass es schließlich kein Seufzen, Weinen oder Sterben mehr geben wird, weil alle früheren Dinge der Sünde und des Todes vergangen sein werden (Offb. 21:5).

Die Bitte um das tägliche Brot impliziert unsere Erkenntnis, dass unsere Versorgung, sowohl zeitlich als auch geistlich, von Gott kommen muss. Und die Tatsache, dass keine bestimmte Art von Nahrung angegeben wird, impliziert nicht nur Hunger und ein Bedürfnis unsererseits, sondern auch die vollständige Ergebenheit in die Versorgung durch die göttliche Weisheit.

Wenn die gerechtfertigten beten: „Vergib uns unsere Sünden“, beziehen sie sich nicht auf die Erbsünde, denn von dieser Verurteilung wurden sie durch ihre Rechtfertigung befreit. Mit „Sünden“ sind jene unbeabsichtigten Unvollkommenheiten gemeint, die allen Menschen eigen sind und die alle Nachfolger Jesu zu überwinden versuchen. Die Bitte, dass uns unsere Fehler vergeben werden, so wie wir großzügig und vergebungsbereit gegenüber denen sind, die gegen uns sündigen, erinnert uns an die allgemeinen Bedingungen unserer Beziehung zu Gott. Wir können nicht in der Gnade wachsen und im Sonnenschein der Gnade Gottes bleiben, wenn wir nicht den Geist der Liebe pflegen, der der Geist Gottes ist – ein Geist der Vergebung, ein Geist der Großzügigkeit im Umgang mit anderen. Gott beabsichtigt daher, diejenigen mehr zu begünstigen, die sich besonders bemühen, Seine gnädige Barmherzigkeit zu beispielhaft zu leben.

„Verlass uns nicht in der Versuchung“ bedeutet, dass wir uns bewusst sind, dass wir von den Mächten des Bösen umgeben sind und dass wir als Neue Schöpfung diesen nicht erfolgreich widerstehen könnten, wenn wir nicht göttliche Hilfe hätten. „Erlöse uns vom Bösen“ ist ein Bekenntnis, dass Satan unser großer Widersacher ist und dass wir wachsam sind, um ihm zu widerstehen, uns aber dennoch unserer eigenen Unzulänglichkeit und unserer Notwendigkeit göttlicher Hilfe bewusst sind. „Seine [Satans] Gedanken sind uns nicht unbekannt“ (2. Kor. 2:11). „Unser Kampf ist nicht [nur] gegen Fleisch und Blut, sondern … gegen die geistlichen Mächte der Bosheit in den himmlischen Örtern“ – Eph. 6:12.

„SUCHT, KLOPFT AN, BITTET – UND IHR WERDET EMPFANGEN“

In den abschließenden Versen der Studie ermahnte Jesus, dass das Gebet inbrünstig und ernsthaft sein sollte und nicht nur aus leblosen, formellen Worten bestehen dürfe. Er gab das Beispiel eines Mannes, der sich zunächst nicht einmal von seinem Freund stören lassen wollte, aber schließlich von der Ernsthaftigkeit der Bitte seines Freundes bewegt wurde. Wenn wir also darum beten, dass Gottes Reich komme und Sein Wille geschehe, und es lange auf sich warten lässt, dürfen wir nicht denken, dass unsere Gebete ungehört bleiben. Wir beten in Übereinstimmung mit der göttlichen Verheißung, und obwohl wir das Reich durch unsere Gebete nicht beschleunigen, gelangen wir durch den Glauben zu einer Segnung der Ruhe, indem wir uns diese Verheißungen Gottes immer wieder in unseren Sinn rufen und so auf den Herrn warten, bis Er Seine Verheißung erfüllt.

Was Gott Seinem Volk wirklich geben möchte, ist Sein Heiliger Geist. Aufgrund der Unvollkommenheit des Fleisches kann keiner von uns von Anfang an mit dem Geist erfüllt sein, wie es unser vollkommener Meister war. Aber wenn wir zu Gott kommen und danach verlangen, mit Seinem Geist erfüllt zu sein, mit Ihm in Übereinstimmung zu sein, in Seiner Charakterähnlichkeit zu sein, dann finden wir durch das Suchen und durch unser Klopfen wird uns die Tür geöffnet.

Wir sollten auch keine Angst haben, dass unser himmlischer Vater uns eine schlechte Antwort auf unsere Bitten geben könnte. Würde ein irdischer Vater seinem hungrigen Kind einen Stein geben, wenn es um Brot bittet, eine Schlange, wenn es um Fisch bittet, oder einen Skorpion, wenn es um ein Ei bittet? Sicherlich nicht! Wir müssen wissen, dass unser himmlischer Vater um so viel besser ist als wir, um so viel gütiger, um so viel gerechter und liebevoller, und dass Er sich daran erfreut, Seine guten Gaben, Seinen Heiligen Geist, den geweihten Jüngern Jesu zu geben, die Ihn ernsthaft suchen.

„Ein kleines Gespräch mit Jesus –
Wie sehr es den holprigen Weg ebnet!
Wie sehr es mir zu helfen scheint,
Wenn ich unter meiner Last zusammenbreche!
Wenn mein Herz vor Kummer zerbricht
Und meine Augen von Tränen getrübt sind,
Gibt es nichts, was mir so viel Trost spendet
Wie ein kleines Gespräch mit Ihm.

„Der Weg ist manchmal beschwerlich
Zu dem jenseitigen Land,
Aber ein kleines Gespräch mit Jesus
Hat mir schon oft geholfen.
Je mehr ich Ihn kennenlerne
Und all Seine Gnade erforsche,
Desto mehr sehne ich mich danach,
Ihn immer besser kennenzulernen.“