Der Meister wusste, dass die Zeit Seines Todes nahte. Er wollte diese Nachricht Seinen geliebten Jüngern behutsam beibringen. Deshalb eilte Er auf dem Weg nach Kapernaum, wie in unserer Lektion erwähnt, durch Galiläa, und vermied dabei eher die Neugierigen. Er wünschte sich diese Gelegenheit, um Seinen Jüngern die Nachricht von Seinem bald vollendeten Opfer zu überbringen. Während Er zuvor erklärt hatte, dass niemand Ihn berühren könne, weil Seine Stunde noch nicht gekommen sei, erklärte Er nun, dass Er in die Hände von Menschen ausgeliefert werden würde und dass sie Ihn töten würden, und dass Er am dritten Tag von den Toten auferstehen würde.

Aber die Jünger verstanden es nicht und fürchteten, um eine Erklärung zu bitten. Sie waren nur natürliche Menschen; denn niemand wurde bis Pfingsten vom Heiligen Geist gezeugt. (Joh. 7:39; Apg. 1:8). Als Juden hatten sie den Gedanken an das messianische Königreich in ihren Köpfen. Jesus hatte sie ermächtigt, das bevorstehende Königreich zu predigen, und ihnen einen Anteil am Königreich versprochen. Bis zu diesem Zeitpunkt waren sie jedoch noch nicht bereit für die weitere Information, dass die jüdische Nation Ihn nicht annehmen würde und dass die Segnungen des Königreichs daher um Jahrhunderte verschoben werden würden.

Die Apostel hatten Jesus so viele „Rätsel“ und Gleichnisse sagen hören, dass sie verwirrt waren und sich fragten, wie sie diese Worte über Seinen Tod und Seine Auferstehung interpretieren sollten. Aber ihre Gedanken wanderten natürlich zu den großen Hoffnungen, die vor ihnen lagen – dass Jesus bald König sein würde und sie dann als Seine Mitarbeiter im Königreich in Ehrenpositionen sein würden. Sie gingen sogar noch weiter und stritten untereinander über die ehrenwerten Positionen, die sie einnehmen würden, und darüber, welche die größte sein würde – die des ersten Ministers des Herrn. Sie hatten so wenig Verständnis für die großen Prüfungen und Enttäuschungen, die nur noch wenige Tage entfernt waren!

Jesus versammelte sie um sich und erkundigte sich respektvoll nach ihrem Streit; aber sie schämten sich, das Thema zu benennen. Darauf gab Er ihnen den Rat, dass diejenigen, die selbstsüchtig und ehrgeizig sind und eher nach Ehre als nach Dienst streben, enttäuscht werden würden. In Seinem Königreich würden Selbstsüchtige den niedrigsten Platz einnehmen. Um dies zu veranschaulichen, nahm Er ein Kind, stellte es in ihre Mitte und sagte: „Wer eins von solchen Kindern aufnehmen wird in meinem Namen, nimmt mich auf; und wer mich aufnehmen wird, nimmt nicht [nur] mich auf, sondern den, der mich gesandt hat“.

Damit wollte der Meister Seinen Jüngern zeigen, dass nicht ihre eigene Größe zu berücksichtigen war, sondern Gottes Gunst. Der Geringste unter ihnen würde, wenn Gott ihn begünstigte, eine hohe Stellung einnehmen. Sie sollten den Geist der Anteilnahme und der Wertschätzung für das göttliche Werk der Gnade untereinander haben. Sie sollten einander als Repräsentanten Jesu empfangen; und mehr noch, als Repräsentanten des Vaters. Wenn sie einander so betrachteten, würden sie sicherlich freundlich und gütig zu allen sein und versuchen, hilfreich zu sein – „in Ehrerbietung einer dem anderen vorangehend“ – Röm. 12:10.

SEGNUNG DER KINDER

Der zweite Teil unserer Lektion erzählt, dass der große Lehrer Kinder liebte, obwohl Er ihnen, soweit die Aufzeichnungen zeigen, nicht generell seine Zeit widmete. Wenn liebevolle Eltern ihre Kinder mitbrachten, damit Er sie segne, tadelten die Jünger sie, da sie der Meinung waren, dass die Zeit des Herrn zu kostbar sei, um sie auf diese Weise zu nutzen. Aber Jesus wies sehr ernsthaft darauf hin, dass man den Kindern erlauben sollte, zu kommen. Er nahm sie in Seine Arme, legte Seine Hände auf sie und segnete sie, wodurch Er Seine eigene mitfühlende Liebe und Demut im Herzen zeigte. Er konnte einer Samariterin am Brunnen predigen oder sich die Zeit nehmen, Kinder zu umarmen, trotz der Last der Arbeit, die auf Ihm lag, und der Tatsache, dass Sein Weg fast zu Ende war.

Aber da das Thema des Königreichs in Seinen Lehren und in den Köpfen Seiner Jünger an erster Stelle stand, nutzte Er eine weitere Gelegenheit, um ihnen eine Lektion zu erteilen. Sie waren sich vielleicht zu sicher, dass sie Mitglieder der Klasse des Königreichs sein würden. Sie hatten noch nicht erfahren, welche entscheidenden Prüfungen auf diejenigen zukommen würden, die als würdig erachtet werden, mit dem Erlöser auf Seinem messianischen Thron der Herrlichkeit zu sitzen und mit Ihm alle Familien der Erde zu segnen. Deshalb sagte Er: „Lasst die kleinen Kinder zu mir kommen, denn solcher ist das Reich Gottes“.

Wir sollen diese Worte nicht so verstehen, dass der Meister meinte, dass Seine Jünger, die Er meist in Seinen Reden ansprach, nicht im Königreich sein würden und dass alle im Königreich kleine Kinder wären. Ganz im Gegenteil. Kleine Kinder werden überhaupt nicht im Königreich sein. Nur entwickelte, erprobte, vollkommene Charaktere werden die Überwinder sein, die mit dem Meister auf Seinem Thron sitzen werden.

Der Gedanke, den der Herr hier, wie auch an anderer Stelle, zum Ausdruck bringt, ist, dass selbst Seine zwölf Apostel nicht im Königreich sein würden, wenn sie nicht wie Kinder wären, lernwillig, formbar, vertrauensvoll. Ein richtiges Kind, das von den Älteren nicht verdorben wurde, ist sehr vertrauensvoll; und bis es einmal getäuscht wurde, ist es bereit, jedes Wort der Eltern zu glauben und der Weisheit und Autorität der Eltern bedingungslos zu vertrauen. Alle, die Kinder Gottes werden, müssen diesen Zustand des Herzens in Bezug auf den himmlischen Vater erreichen. Wer diesen Zustand nicht erreicht, ist nicht für das Königreich geeignet.

Um sein Thema noch weiter zu vertiefen, sagte der große Lehrer: „Wer das Reich Gottes nicht aufnehmen wird wie ein Kind, wird nicht in dasselbe eingehen“. Diese Erklärung verdeutlichte das Thema. Die Anhänger Jesu sollen keine kleinen Kinder sein, sondern wie Kinder sein, denn nur die kinderähnlichen Anhänger werden jemals am Königreich teilhaben. Das Empfangen des Königreichs, das hier erwähnt wird, bedeutet offensichtlich das Empfangen der Botschaft des Königreichs; denn offensichtlich kann niemand ein Königreich empfangen, bis das Königreich gekommen ist oder angeboten wurde.

So verhielt es sich auch mit dem jüdischen Volk: Das Angebot des Königreichs kam am Ende des Wirkens Jesu, als Er, wie es bei den Königen Israels üblich war, auf einem Esel in Jerusalem einzog und sich so als ihr König anbot. Die weltlichen Schriftgelehrten und Pharisäer waren zu hochmütig, um Jesus anzunehmen, und schmiedeten Pläne für Seinen Tod. Seine Jünger waren so vertrauensvoll wie kleine Kinder und glaubten fest an die Botschaft von Gottes Wort, dass es ein Königreich geben würde, und an die weitere Botschaft, dass Jesus der ernannte König war, der zu gegebener Zeit Seine Macht ergreifen und zum Segen der Welt regieren würde.

Dies wurde veranschaulicht, als Jesus auf dem Esel saß. Die Menge rief: „Hosianna dem Sohn Davids! Gepriesen sei, der im Namen des Herrn kommt!“ und behandelte Ihn wie einen König. Die Jünger, die sich wie kleine Kinder völlig fügten, zweifelten an nichts. Andererseits riefen die „weisen“ Schriftgelehrten und Pharisäer, dass die Menge von diesem Geschrei abgehalten werden müsse. Sie sollten darüber aufgeklärt werden, dass Jesus nicht der Messias sei und dass sie getäuscht worden seien. Jesus antwortete jedoch lediglich, dass das, was sie miterlebten, vom Propheten Sacharja (9:9) vorhergesagt worden sei – dass es einen Jubelschrei geben müsse. Und der Herr erklärte, dass, wenn das Volk nicht jubeln würde, die Steine zum Schreien gezwungen wären, damit die Prophezeiung in Erfüllung gehe – Lk. 19:40.

Es ist bemerkenswert, dass nach all dem, was die Bibel über das Königreich des Messias und die Arbeit, die es zum Segen Israels und aller Familien der Erde vollbringen soll, gesagt hat, so wenige an die Botschaft zu glauben scheinen, so wenige bereit zu sein scheinen, sie wie kleine Kinder anzunehmen. Die Mehrheit ist heute, wie die Schriftgelehrten und Pharisäer in alten Zeiten, zu „weise“, um an die Möglichkeit der Errichtung des Messianischen Königreichs zu glauben. Sie erkennen die Notwendigkeit des Königreichs, aber sie haben ihre eigenen Theorien, die sie blind für die Wahrheit machen.

Einige sind fälschlicherweise der Meinung, dass das Königreich Christi zu Pfingsten errichtet wurde und dass er seitdem regiert und die Welt erobert. Wie unvernünftig das doch ist, wenn man bedenkt, dass sich die Zahl der Heiden auf der Welt selbst unter den günstigsten Bedingungen alle hundert Jahre verdoppelt! Wie seltsam, dass so manche Christen so lange gebetet haben, dass Gottes Königreich kommen und die Welt regieren und die Bösen niederwerfen und die Gehorsamen erhöhen möge, bis schließlich der göttliche Wille auf Erden genauso vollständig geschehen würde wie jetzt im Himmel – und doch all dies, ohne wirklich und aufrichtig daran zu glauben, dass das Königreich, das Israel angeboten wurde und das sie ablehnten, offensichtlich errichtet werden soll – bei der Wiederkunft Jesu und der Auferstehung und Veränderung Seiner Kirche!

Eine weitere große Gruppe christlicher Brüder, die römischen Katholiken, vertritt eine andere Theorie, nämlich dass die tausendjährige Herrschaft des Messias in den Tagen von Papst Leo III. im Jahr 800 n. Chr. begann und dass Er seitdem auf der Welt regiert. Diese Ansicht besagt, dass es für Jesus höchst notwendig war, ein zweites Mal zu kommen, um Sein Königreich zu errichten; dass Jesus jedoch im Jahr 800 n. Chr. Seine Anhänger mit königlicher Macht ausstattete und den Papst in Rom zu Seinem Stellvertreter und Vizegerenten machte. Das Wort „Vizegerent“ bedeutet, wie wir alle wissen, jemand, der anstelle eines anderen regiert. Die Behauptung ist, dass Christus seit nunmehr 1113 Jahren regiert und vollständig und offiziell durch den Papst vertreten wird.

Keine dieser Ansichten ist zufriedenstellend und keine ist biblisch. Die Eroberung der Welt hat sicherlich nicht die letzten elfhundert Jahre gedauert, wie wir gehofft hatten, wenn Gottes Zeit für den Messias gekommen wäre, um das lang versprochene Königreich zu errichten. Sicherlich gilt auch heute noch, was der heilige Paulus über seine Zeit sagte: „Der Gott dieser Welt hat den Sinn der Ungläubigen verblendet“ – „die Kinder des Ungehorsams“ – „damit ihnen nicht ausstrahle der Lichtglanz des Evangeliums“.

Das herrliche Evangelium Christi lautet: „Ich werde wiederkommen und euch zu mir nehmen“. Seine herrliche Botschaft lautet ferner, dass Seine Kirche mit Ihm auf Seinem Thron sitzen wird, als königliche Priesterschaft; und dass an Seinem Tag die Gerechten gedeihen und alle Übeltäter im Zweiten Tod vernichtet werden. Der Apostel hat uns zu Recht davor gewarnt, vom „einst den Heiligen überlieferten Glauben“ abzuweichen. Es wurde uns zu Recht gesagt, dass viele von diesem Glauben abweichen und auf Geister hören würden, die sie in die Irre führen, und auf Lehren von Dämonen (1. Tim. 4:1), die dem herrlichen, barmherzigen Evangelium von Gottes Liebe und seiner Gnade, die ewig währt, völlig unähnlich sind!

Unser Goldener Text versichert uns, dass die Kirche, die jetzt dazu berufen ist, zu gegebener Zeit mit Christus auf Seinem Thron zu sitzen, mit Demut gegürtet sein muss, indem sie sich gegenseitig als Diener verstehen; denn Gott widersteht den Stolzen und gibt den Demütigen Gnade. Daher werden nur die Demütigen die große Gabe der Ehren und Möglichkeiten des Königreichs erhalten.