DER KELCH DER SEGNUNG, den wir segnen, ist in der Tat in vielerlei Hinsicht ein Kelch des Segens. Er steht für das gesegnete Privileg, mit Christus zu leiden, und für die gesegneten Dinge, die als Belohnung für diese Leiden kommen werden. Der Herr erklärt, dass sich die Verheißung im Königreich erfüllen wird, wenn wir an den Freuden des Königreichs teilhaben werden.

Die Kirche wird als Teil des großen Weinstocks dargestellt, den Gott gepflanzt hat; wie Jesus sagt: „Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben“ (Joh. 15:5). Unser Herr spricht von der kostbaren Frucht dieses Weinstocks, deren Entwicklung den leidvollen Teil unserer Erfahrung darstellt. In gewisser Weise steht der Kelch für die Freude, die wir haben werden, wenn wir die Leiden dieser gegenwärtigen Zeit hinter uns gelassen haben und in die Herrlichkeit eingegangen sind (Mt. 26:29). Der Ausdruck „den wir segnen“ [„für den wir Gott preisen“] kann so verstanden werden, dass wir dem Herrn dafür danken und ihn dafür preisen. Wer den Kelch ohne Dankbarkeit im Herzen und ohne Wertschätzung entgegennimmt, wird nicht die große Belohnung erhalten. Um den gedachten Segen zu empfangen, müssen wir den Kelch mit Dankbarkeit für dieses große Privileg, mit Christus zu leiden, entgegennehmen.

Bei der Betrachtung dieser Frage des Apostels, „ist es nicht die Gemeinschaft des Blutes des Christus?“, sollten wir zwei Dinge im Sinn haben: erstens den buchstäblichen Kelch, auf den Er sich bezieht, die buchstäbliche Frucht des Weinstocks, die das Blut Christi darstellt; und zweitens die Tatsache, dass wir das Privileg haben, an Seinem Kelch, dem Opferkelch, teilzuhaben. Wir haben das Privileg, an Seinem Tod teilzuhaben, an Seinen Leiden teilzuhaben. Dieser Gedanke wird auch in anderen Schriften bestätigt – dass Jesus das Haupt der Kirche ist, die Sein Leib ist, usw. Er soll der große Prophet, Priester, König, Richter und Segensgeber der Welt sein.

Nach der Schrift wurde das große Haupt verherrlicht, nachdem Es die Leiden bis zum Tod ertragen und Sein Leben für die Welt niedergelegt hatte. Und Er hat uns als Seine Glieder angenommen – Glieder, die jetzt noch im Fleisch sind, um in Kürze Seine Glieder in Herrlichkeit zu sein. Wir verwenden das Wort Glieder in dem Sinne, wie wir von den Mitgliedern des Parlaments sprechen. Der Leib des Parlaments hat viele Glieder, und so hat auch der Leib Christi viele Glieder. Die Bedingungen, unter denen sie ihre Berufung und Erwählung sicherstellen können, sind, dass sie an Christus glauben und sich Gott hingeben. Dann wird unser Herr sie als Seine Glieder annehmen, Glieder jetzt auf Erden und danach Glieder von Ihm in der Herrlichkeit.

„TRINKT ALLE DARAUS“

Unter der Bedingung, dass wir treu aus diesem Kelch trinken (Mt. 26:27), werden wir unsere „Berufung und Erwählung fest zu machen“ (2. Petr. 1:10). Die Aufforderung „Trinkt alle daraus“ hatte eine doppelte Bedeutung: Erstens muss es vor dem Ende des Evangelium-Zeitalters alles getrunken werden; und zweitens müssen alle, die Glieder Seines Leibes sein wollen, davon trinken. Der heilige Petrus sprach von den Leiden Christi, des Hauptes und des Leibes, die jetzt seit mehr als achtzehn Jahrhunderten andauern, und von der Herrlichkeit, die folgen wird (1. Petr. 1:8-12; 4:1; 5:1). Sobald das letzte Glied in den himmlischen Zustand übergegangen ist, werden alle Leiden Christi vorbei sein, und niemand anderes wird das Privileg haben, an den „Leiden Christi“ teilzuhaben, ebenso wie das Privileg, an Seiner Herrlichkeit teilzuhaben und Seine „Braut, die Frau des Lammes“ zu werden.

Es ist ein Kelch, obwohl er den Saft vieler Trauben enthält; und es ist ein Brot, obwohl es aus vielen Körnern besteht. Die Körner können ihre Individualität und ihr Leben nicht bewahren, wenn sie zu Brot für die Welt werden würden. Die Trauben können sich nicht als Trauben erhalten, wenn sie den lebengebenden Geist darstellen würden. So sehen wir die Schönheit der Aussage des Apostels, dass das Volk des Herrn am einen Brot und am einen Kelch teilhat. Es gibt keinen anderen Weg, auf dem wir die neue Natur erlangen können, als die Einladung des Herrn anzunehmen, Seinen Kelch zu trinken, und mit Ihm als Glieder des einen Brotes gebrochen zu werden; mit Ihm in der Taufe in Seinen Tod begraben zu werden und so mit Ihm eine Auferstehung zur Herrlichkeit, Ehre und Unsterblichkeit zu erlangen, die Erste Auferstehung.

DER BEITRAG DER KIRCHE ZUM EINEN BROT

Das Brot steht in erster Linie für den Leib des Herrn Jesus, der für uns und die Welt im Allgemeinen gebrochen wird. Im weiteren Sinne schließt es den ganzen Leib Christi ein, alle, die Seine Glieder werden. So wird das Brot, der Leib, seit mehr als achtzehn Jahrhunderten gebrochen.

Wir lesen, dass Jesus bei der Einsetzung des Abendmahls das Brot brach. In der Tat war Er zu dieser Zeit der Einzige, der das Brot brechen konnte. Alle anderen Menschen waren in Gottes Augen unwürdig, bis Jesus durch Sein Opfer und Seine Erhöhung die Unzulänglichkeit einer bestimmten Klasse ausglich. Jesus war also der Erste, der das Brot brach. Heute, wenn das ungesäuerte Brot in der Zeit des Gedenkens an jeden von uns weitergegeben wird und jeder ein Stück davon nimmt, bricht er es für sich selbst.

Die Tatsache, dass unser Herr zuerst das Brot brach, bedeutet nicht, dass wir nicht unseren eigenen Teil haben sollten. Wir erinnern uns daran, dass der himmlische Vater mit dem Brechen des Leibes unseres Herrn zu tun hatte. Wie geschrieben steht: „Dem Herrn gefiel es, ihn zu zerschlagen; er hat ihn leiden lassen“ (Jes. 53:10). Dies geschah nicht gegen den Willen unseres Herrn. So wie der himmlische Vater mit Seinem Zerbrechen zu tun hatte, so haben wir in Übereinstimmung mit der göttlichen Anordnung unseren Teil des Brotes zu brechen.

Die Aussage des Apostels im darauffolgenden Kapitel „Ihr verkündet den Tod des Herrn“ bezieht sich ausschließlich auf den Tod Jesu. Der Kontext der Worte deutet darauf hin, dass es der Herr Jesus persönlich ist, der hier erwähnt wird: „So oft ihr dieses Brot esst und den Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt“ (V.26). „Er ist dein Herr: So huldige ihm!“ (Ps 45:12). Die Kirche wird nie als der Herr bezeichnet.

Außerdem sollten wir uns daran erinnern, dass Jesus sagte: „Tut dies zu meinem Gedächtnis.“ (Lk. 22:19). Er sagte nicht: „Tut dies zu eurem Gedächtnis“ – zu eurem eigenen Anteil am Opfer. Wir sollen mit Ihm gestorben sein. Wir erinnern uns daran, dass wir mit Ihm die Leiden dieser Zeit teilen müssen, wenn wir an der Herrlichkeit teilhaben wollen, die folgen wird. Der Vater gab Ihn als Haupt – „Gott, gepriesen in Ewigkeit“ – Hebr. 3:1; Röm. 8:17, 18; 9:5.

DAS LEBEN IST IM BLUT

Die Heilige Schrift sagt, dass das Leben im Blut ist (3. Mo. 17:11). In Übereinstimmung mit dieser Aussage wurden die Juden aufgefordert, niemals Blut zu essen. Die Tiere mussten ausgeblutet sein, bevor man ihr Fleisch essen durfte. Auch Fremde, die sich bei ihnen aufhielten, durften kein Blut essen (3. Mo. 17:10-14). Auf diese Weise scheint Gott zu sagen, dass das Leben eine sehr heilige Sache ist. Dieses Lebensprinzip, das Er dem Menschen gab, scheint im Blut zu liegen. Solange das Blut durch die Organe des Kreislaufs fließt, gibt es Leben; aber wenn das Blut vergossen wird, stirbt das Wesen.

Als unser Herr Sein irdisches Leben niederlegte, behielt Er kein Recht auf dieses irdische Leben im Sinne einer Nutzung für Sich Selbst. Er sagt uns im Gleichnis, dass alle, die „die kostbare Perle“ (Mt. 13:45, 46) gewinnen wollen, alles verkaufen müssen, was sie haben; das heißt, alles, was sie am irdischen Leben oder an Privilegien genießen. Unser Herr hatte ein vollkommenes irdisches Leben. Er gab dieses Leben auf. „Er hat seine Seele [sein Leben] ausgeschüttet in den Tod“ (Jes. 53:12). Auf welcher Grundlage? Auf genau derselben Grundlage, die Er uns vorgelegt hat; wenn wir leben wollen, müssen wir sterben; wenn wir herrschen wollen, müssen wir leiden; wir müssen mit ihm sterben (2. Tim. 2:11, 12). Wir, die wir in Seine Fußstapfen treten, tun also dasselbe wie Er.

Wenn wir als Seine Jünger unser Leben für unsere Brüder niederlegen, tun wir, was Jesus tat. Dies alles soll auf die Welt angewendet werden. Er nahm dieses irdische Leben an, nicht um es zu behalten, sondern um es schließlich der gesamten Menschheit zu übergeben. Das Lebensrecht des Menschen liegt immer noch in Seiner Hand. Er ist derjenige, der als großer Mittler der Welt der Menschheit das Leben geben wird, das Er vergoss.

Er schreibt jetzt Seine Verdienste der Kirche zu, damit wir mit Ihm in Seinen Leiden und in Seinem glorreichen Königreich auf der geistigen Ebene teilhaben können. Dieser Kelch steht also für den vollständigen Verzicht auf das irdische Leben und auf alle Ansprüche darauf. Das irdische Leben unseres Herrn wurde nicht aufgegeben, sondern lediglich niedergelegt (Joh. 10:17, 18). Die Absicht, es niederzulegen, bestand darin, es persönlich für immer aufzugeben, damit die Menschheit es erhalten kann. Er hat dies noch nicht erreicht, in dem Sinne, dass Er das Leben an sie übergeben hat, aber Er hat Sein Leben mit diesem Ziel vor Augen aufgegeben.

DAS IRDISCHE LEBENSRECHT WURDE NICHT VERLOREN

Unser Herr hat Sich verpflichtet, den göttlichen Willen bei der Erlösung der Welt zu erfüllen, und Er ist bei der Erfüllung dieses Willens fortgeschritten, hat aber das Ziel noch nicht erreicht. Er legte Sein Leben nieder, hat es aber nicht verwirkt. Als Er von den Toten auferstand, hatte Er immer noch ein Recht auf dieses irdische Leben, allerdings mit dem Verständnis, dass Er es nicht für sich selbst nutzen sollte, sondern dass Er dieses Leben der ganzen Welt geben würde, die bereit war, es zu empfangen, und es ihnen am Ende Seiner tausendjährigen Herrschaft zuweisen würde, während der Seine Kirche mit Ihm regieren wird.

Also wurde ihm Sein Leben nicht genommen; denn Sein Leben konnte ihm nur durch Seinen Ungehorsam genommen werden (3. Mo. 18:5; Hes. 20:11; Lk. 10:28; Röm. 10:5). Er legte es freiwillig nieder, in Übereinstimmung mit dem göttlichen Willen. Er legte es nieder, damit es in den Händen der göttlichen Gerechtigkeit zu einem Vermögenswert werden konnte, damit er diesen Vermögenswert für die Menschheit nutzen konnte, wenn die Zeit gekommen war – Joh. 6:51.

Von Anfang an war es Gottes Absicht, dass das menschliche Leben unseres Herrn für immer niedergelegt werden sollte, dass Er es nicht wieder zurücknehmen sollte. Er weihte Sein Leben am Jordan und vollendete das Opfer auf Golgatha. Während des gesamten Evangelium-Zeitalters hat Er Seinen mystischen Leib geopfert. Sobald Er das Opfern all dieser Glieder Seines Leibes beendet hat, wird ihr Lebensrecht, das dem großen Hohenpriester gehört, für den Kauf, die Erlösung der Welt, durch die Besiegelung des Neuen Bundes verwendet werden. Unmittelbar danach wird Sein Königreich errichtet werden. Diese weitere Anwendung Seines Verdienstes, Seines Lebensrechts, die erst erfolgen wird, wenn die gesamte Kirche den Vorhang durchschritten hat, wird durch das Besprengen des Sühnedeckels mit dem Blut des Bocks symbolisiert. Das Blut unseres Herrn und das Blut Seines Leibes sind ein einziges Blut. Es ist ein einziger Priester mit vielen Gliedern. Es ist eine einzige Sühnung für alle – für die Sünden der ganzen Welt – (1. Joh. 2:2).

Das Blut steht nicht nur für den Tod Christi, sondern auch für den Tod aller Glieder Seines Leibes, denen das Verdienst angerechnet wird. Dies drückt der Apostel im gleichen Zusammenhang aus, indem er sagt: „Der Kelch der Segnung, den wir segnen, ist er nicht die Gemeinschaft [gemeinsame Vereinigung oder Teilnahme] des Blutes des Christus? Das Brot, das wir brechen, ist es nicht die Gemeinschaft [gemeinsame Vereinigung, Teilnahme] des Leibes des Christus?“ Das heißt, eine Vereinigung mit Ihm, eine Teilhaberschaft, wie sie im Kelch und im Brot [Laib] repräsentiert wird. Die ganze Angelegenheit hat ihren Ursprung in Ihm. Aber wir feiern auch unseren eigenen individuellen Anteil als Glieder der Kirche am Opfer des Fleisches, an unserer Teilnahme an den Leiden Christi.