DIESE WORTE sprach unser Herr zu Seinen Jüngern am Ende Seines irdischen Wirkens, als die Stunde, in der Er verraten und gekreuzigt werden würde, schnell näher rückte. Er wusste um diese Prüfung, die so nahe bevorstand; Er hatte Seine Jünger wiederholt darauf hingewiesen; aber die äußeren Umstände standen dem so sehr entgegen, dass sie Seine Worte nicht würdigen konnten. Er hatte oft in Gleichnissen und dunklen Sprüchen gesprochen (die sie erst nach Seiner Auferstehung vollständig verstanden, obwohl sie aus seinen Worten tatsächlich viele Lehren zogen). Als Er ihnen also sagte, dass Er gekreuzigt werden würde, dachten sie, es handele sich um einen weiteren dunklen Spruch – um eine der tiefen, verborgenen Dinge, so wie damals, als Er sagte: „Es sei denn dass ihr das Fleisch des Sohnes des Menschen esst und sein Blut trinkt, so habt ihr kein Leben in euch selbst“ [Joh. 6:53].

Sie verstanden diese Dinge nicht. Sie sahen keinerlei Hinweise darauf, dass die römische Regierung an Seiner Kreuzigung beteiligt sein würde, und sie wussten, dass ihre eigene Nation keine Bevollmächtigung zur Kreuzigung hatte. Sie wussten zwar, dass einige der Schriftgelehrten und Pharisäer sehr empört waren, aber sie erinnerten sich daran, wie das Volk „Hosanna“ gerufen und Ihn als König begrüßt hatte.

Die Jünger hatten über das Königreich diskutiert und sich gefragt, wer in diesem Königreich der Größte sein würde. Zwei von ihnen hatten dabei besonders darum gebeten, neben Ihm sitzen zu dürfen. Offensichtlich waren ihre Sinne also weit entfernt von den Dingen, die bevorstanden. Als Er schließlich sagte, dass jemand Ihn verraten würde, fragten sie nacheinander: „Bin ich es?“ Und schließlich sagte Petrus: „Auch wenn alle wegen dir Anstoß nehmen … auch wenn alle dich verleugnen, ich werde dich nicht verleugnen“. Aber Jesus sagte: „In dieser Nacht, ehe der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen“.

Sie dachten, dass der Herr sich seltsam verhielt, einfach weil sie nicht wussten, was Er über die bevorstehenden Ereignisse wusste. Deshalb sagte Er in dieser Nacht im Garten: „Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung kommt“. Er wollte, dass sie wachsam waren, denn Er wusste, dass ihnen schwere Prüfungen bevorstanden. Aber sie wussten nichts von dem Kampf, der zwischen Christus, dem Fürsten des Lichts, und Satan, dem Fürsten der Finsternis, ausgetragen wurde.

Sie verstanden dies nicht so wie wir. Sie hatten noch nicht die Erleuchtung durch den Heiligen Geist empfangen. Das Einzige, was sie damals verstehen konnten, war, dass es Versuchungen gab und dass sie wachsam sein, sich schützen und ernsthaft im Geist sein sollten – nicht schläfrig oder leichtfertig, sondern auf der Hut, damit sie nicht in irgendeine Versuchung gerieten. Sie sollten nicht nur wachsam sein, sondern auch beten. Das Beten würde bedeuten, dass sie wachsam waren und dass ihre eigene Wachsamkeit nicht ausreichte, sondern dass sie zusätzlich göttliche Hilfe benötigten. Was sie erbeten würden, würden sie auch anstreben. Und die Ernsthaftigkeit des Betens würde ihnen bei der Wachsamkeit helfen.

Unter den Ereignissen, für die sie wachsam sein sollten, gehörten nicht nur der Verrat, die Prüfung und die Kreuzigung unseres Herrn, sondern auch ihre Erfahrungen in den folgenden Tagen, als sich die Jünger hinter verschlossenen Türen versammelten, und diejenigen, die sie machten, als Jesus erschien und ihnen erklärte, dass Er von den Toten auferstanden war. Auf verschiedene Weise offenbarte Er sich ihnen. Wenn sie im Verhalten der Wachsamkeit und im Verhalten des Gebets um Weisheit von oben waren, um ihnen zu helfen, den Willen Gottes zu erkennen, wäre das ein sehr großer Segen für sie, und der Herr wusste das. Er wusste, dass sie während dieser Tage der Prüfung Hilfe brauchen würden. Hätten sie keinen starken Glauben gehabt, hätten die Ereignisse der nächsten Tage sie und ihren Glauben an die Lehren Jesu überwältigen können. Aber sie wurden in dieser Zeit der besonderen Prüfung und Erprobung bewahrt. Jesus betete für sie, und sie gingen siegreich aus dieser Zeit hervor – einige von ihnen jedoch mit Narben, wie der heilige Petrus und der heilige Thomas.

EINE BESONDERE ZEIT DER PRÜFUNG

Diese Lektion hat Anwendung auf uns in Bezug auf das Wachen und Beten. Wir leben in dieser begünstigten Zeit seit Pfingsten, in der das Volk Gottes das Privileg hat, vom Heiligen Geist geleitet und geführt zu werden; daher kann und sollte unser Wachen und Beten noch ernsthafter sein als das der Jünger zu jener Zeit unseres Herrn. Und so wie sie damals in eine Zeit besonderer Versuchung eintraten, so leben wir am Ende dieses Zeitalters in einer Zeit besonderer Prüfung in Bezug auf alles, was wir in der Schule Christi als Neue Schöpfung gelernt haben, nach den Richtlinien von Sanftmut, Milde, Freundlichkeit, brüderlicher Güte und Liebe. Wenn wir in diesen Dingen, was das Herz betrifft, einen Mangel aufweisen, würden wir nicht für würdig befunden werden, zur Königreichsklasse zu gehören, und würden daher in gewisser Weise von denen getrennt werden, die für würdig befunden wurden.

Der Herr hatte Versuchungen, und alle Seine treuen Jünger müssen ebenfalls Versuchungen haben. Und der Apostel Jakobus versichert uns, dass das Erleben von Versuchungen und das Widerstehen dieser Versuchungen uns einen besonderen Segen in unserer Entwicklung der Charakterähnlichkeit mit Christus bringen wird. Der Herr meinte also nicht, dass wir durch Wachen und Beten keine Versuchungen erleben würden, sondern dass wir in diesen Versuchungen nicht scheitern würden. Wir könnten sogar in die Falle tappen, wie es dem heiligen Petrus widerfahren ist, doch er weinte bitterlich und tat Buße. Wir wissen nicht, welche Gebete er sprach, aber wir können sicher sein, dass sie geprägt waren von einem zerschlagenen Herzen darüber, dass er seinen Meister verleugnet hatte.

„Der Geist zwar ist willig, das Fleisch aber schwach“. Dies kann nicht so verstanden werden, wie es in unserem Fall zu verstehen wäre. Die Jünger waren zu dieser Zeit keine Neuen Schöpfungen in Christus. Sie empfingen die Zeugung des Geistes erst zu Pfingsten. Für uns bedeutet dies mehr als für sie zu dieser Zeit. Für sie bedeutete es lediglich, dass sie im Geist, im Sinn und in ihrer Absicht willig waren. Diese Absichten sollten gut sein. Sie sollten zeigen, dass sie „wahre Israeliten“ waren und dass sie nicht heuchlerisch waren, auch wenn ihr Fleisch schwach war und die Verdorbenheit in sich trug, die seit dem Sündenfall des Menschen über mehrere Jahrtausende hinweg niedergegangen war. Ihre Absicht war besser als ihre Fähigkeit, sie umzusetzen; daher mussten sie besonders wachsam sein und beten.

DIE NATUR DES KAMPFES

Das Gleiche gilt für die Kirche von Pfingsten bis zur Gegenwart. Wir stellen jedoch einen besonderen Unterschied zwischen Geist und Fleisch fest. Für die Neue Schöpfung in Christus Jesus sind die alten Dinge vergangen und alle Dinge sind neu geworden (2. Kor. 5:17). Aber die Neue Schöpfung ist in gewisser Hinsicht schwach, wenn auch in anderer Hinsicht stark. Sie muss stark sein in dem Sinne, dass sie fest entschlossen ist, kein Mitgefühl mit Sünde, Ungerechtigkeit oder üblem Reden zu haben.

Die Neue Schöpfung repräsentiert sozusagen die Kraft Gottes, die sich mit uns verbunden hat. Wir haben Gottes Willen als unseren Willen angenommen und sind durch Seinen Heiligen Geist zu einem neuen Leben gezeugt worden. Durch diese Zeugung werden wir daher als Neue Schöpfung bezeichnet. Als Neue Schöpfung werden wir zunächst als Säuglinge dargestellt. Der Unterschied zwischen der Neuen Schöpfung und der alten Schöpfung besteht darin, dass die Neue Schöpfung darauf hofft, die göttliche Natur zu erlangen – Herrlichkeit, Ehre und Unsterblichkeit – während die alte Schöpfung nach irdischen Dingen und den Annehmlichkeiten des gegenwärtigen Lebens strebt – nach der Ehre der Menschen usw. – und ständig nach den Dingen strebt, die sie begehrt und nach denen sie sich sehnt.

Die Neue Schöpfung muss die alte Schöpfung und ihre Begierden überwinden, die mehr oder weniger die Verpflichtungen der Neuen Schöpfung im Opferbund beeinträchtigen. So entsteht ein Konflikt zwischen der Neuen Schöpfung und der alten Schöpfung. Die Neuen Schöpfungen, die erkennen, dass sie zunächst nur Kinder in Christus sind, müssen in der Gnade wachsen – im Herrn und in der Macht Seiner Stärke wachsen – in allen Dingen zu Ihm hinwachsen. So wird die Neue Schöpfung allmählich immer stärker.

Aber leider gibt es hier oft Schwierigkeiten. Viele aus dem Volk des Herrn wurden nicht mit fester Speise genährt; wie der Apostel sagt: „Denn da ihr der Zeit nach Lehrer sein solltet, bedürft ihr wiederum, dass man euch lehre, was die Elemente des Anfangs der Aussprüche Gottes sind; und ihr seid solche geworden, die der Milch bedürfen und nicht der festen Speise“ (Hebr. 5:12). Viele von ihnen wissen nicht, was die Rechtfertigung durch den Glauben bedeutet; viele verstehen nicht, was Weihung oder Heiligung bedeutet.

Sie verstehen nicht, dass sie nur Säuglinge sind. Sie haben den ersten Schritt getan und neigen dazu, den Worten der Pfarrer, Priester und Bischöfe zu glauben, die ihnen gesagt haben, dass sie diese tiefen Dinge nicht wissen müssen, sondern dass ihre Ältesten und Pastoren sie wissen und für sie denken müssen. Diese Bedingung steht im Widerspruch zu dem Wort Gottes. Er möchte, dass alle in Seinem Volk befähigt sind, anderen Seine Wahrheit zu verkünden, wenn sich ihnen die Gelegenheit dazu bietet. Deshalb rät uns der Apostel, dass „wir nicht mehr Unmündige seien, hin- und hergeworfen und umhergetrieben von jedem Wind der Lehre“, sondern eine Neue Schöpfung im Herrn zu werden und uns so auf die herrlichen Dinge vorzubereiten, zu denen wir durch die göttlichen Verheißungen eingeladen worden sind – Eph. 4:14, 15.

Das Fleisch ist schwach, da es nicht dem Maßstab der Gerechtigkeit entspricht. Vater Adam war vollkommen, und sein fleischlicher Sinn war ein vollkommener Sinn, stark für die Gerechtigkeit. Aber als der Sündenfall unser Geschlecht geistig, moralisch und körperlich immer tiefer sinken ließ, wurde dieses Fleisch allmählich immer schwächer. Daher ist alles Fleisch in seinen natürlichen Neigungen schwach, die gefallene Natur hat die Oberhand. Aber wir sind in dem Maße stark, wie die Neue Schöpfung diese Neigungen überwindet, sodass das Fleisch als Diener der Neuen Schöpfung beibehalten wird, damit sich die Neue Schöpfung letztendlich zur Charakterähnlichkeit des Meisters entwickeln kann.

Aber die Leute werden sagen: „John könnte ein guter Geschäftsmann sein, aber er kann nur über Religion reden oder denken“. Oder in gesellschaftlichen Kreisen werden sie sagen: „Frau Soundso war einmal sehr attraktiv, aber jetzt kann sie nur noch über Religion reden“. Und so wird es auch mit allem anderen sein, was die Welt betrifft, wenn wir wahrhaftige Männer und Frauen sind – wenn wir unseren Bund gegenüber dem Herrn erfüllen und treu in den Fußstapfen Jesu wandeln.

Doch jeder ist unzufrieden mit denen, die wankelmütig sind. „Er ist ein wankelmütiger Mann, unstet in allen seinen Wegen“. Jesus sagt uns, dass wir, bevor wir Seine Nachfolger werden, uns hinsetzen und die Kosten der Jüngerschaft – die Kosten des Dienstes für Gott – berechnen sollen. Wenn wir dies tun und die richtige Entscheidung treffen und weiterhin in Übereinstimmung damit dienen, werden wir nicht nur die zukünftige Belohnung des ewigen Lebens und der göttlichen Gunst mit Herrlichkeit und Ehre erhalten, sondern auch die gegenwärtige Belohnung der Gunst des Herrn, der Fürsorge des Herrn und der Gemeinschaft untereinander.

LAUHEIT IST NICHT WÜNSCHENSWERT

Wenn Ihr Euch nach Abwägung der Kosten des Dienstes entscheidet, Mammon, also der Selbstsucht, zu dienen, dann versucht, Millionär zu werden. Wenn Ihr in die Politik gehen wollt, strebt danach, Präsident zu werden. Wenn Ihr in das gesellschaftliche Leben eintreten wollt, dann tut dies mit aller Kraft. Ein Mann, der unentschlossen ist und nicht weiß, was er tut, erreicht nicht viel. Der Herr sagt, dass er Menschen mag, die entweder warm oder kalt sind.

Wenn wir entschlossen sind, Diener des himmlischen Vaters zu sein, dürfen wir keinen anderen Herrn anerkennen. Das bedeutet nicht, dass wir keine übergeordnete Autorität anerkennen dürfen. Manche Menschen mögen einen Großteil unserer Zeit in Anspruch nehmen. Aber diejenigen, die unsere Zeit kontrollieren, sind nicht die Herren unserer Herzen, die wir dem Herrn verschrieben haben. Wir versuchen, unsere Zeit, Energie und Kraft im Dienst des großen Königs einzusetzen.

Ein gewisser Teil unserer Zeit ist notwendig, um für unsere körperlichen Bedürfnisse und für die Bedürfnisse derer zu sorgen, die von uns abhängig sind. Indem wir uns so um die Unsrigen kümmern, sind wir dem großen Gott nicht untreu; denn wir sollten es ablehnen, Diener eines irdischen Herrn zu werden, wenn dies im Widerspruch zu unserem Dienst für den himmlischen Vater stünde. Dies würde nicht im Widerspruch zu der Vorstellung stehen, dass es in der Kirche Christi verschiedene Dienste und Aktivitäten gibt, wobei jede Abteilung ihre eigene Organisation und Leitung hat. Aber der Leib Christi, der zusammenarbeitet, soll Jesus als das Haupt über alle Dinge anerkennen und danach streben, dass jeder seine eigene Rolle in allen Angelegenheiten des Leibes kennt.

Wir lesen: „Einer ist euer Meister, des Christus“ [Mt. 23:10]. Und doch ist Christus nicht derjenige, auf den sich unser Text bezieht – „Niemand kann zwei Herren dienen“; diese sind Gott und Mammon. Jesus sagte: „Dein Wohlgefallen zu tun, mein Gott, ist meine Lust“ [Ps. 40:9]. „Ich suche nicht meinen Willen, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat“ [Joh. 5:30]. Wenn wir also Jesus dienen und ihn als unseren Meister anerkennen, ignorieren wir damit nicht den Vater. Ebenso ignorieren wir durch die Anerkennung der Ordnung in der Kirche weder den Vater noch den Sohn. Und wenn wir einem irdischen Meister dienen, dürfen wir diesen Dienst nicht als Widerspruch zum Dienst an unserem himmlischen Vater und unserem Herrn Jesus Christus betrachten. Wir sollen darauf achten, dass wir dazu angehalten sind, vor allen Menschen ehrbares und anständiges Verhalten an den Tag zu legen (Röm. 12:17).