Jesus erzählte ein Gleichnis, dessen Kern, oder Bedeutung, ist: „Dass die Menschen immer beten und nicht ermatten sollten“. Dieses Gleichnis erzählt, wie selbst ein ungerechter Richter aufgrund von Beharrlichkeit einem Aufruf zur Gerechtigkeit Beachtung schenken und schließlich seinen Forderungen nachgeben würde, obwohl er sich wenig um das Prinzip selbst scherte. In dem Gleichnis war die Frau beharrlich in ihren Bitten um Gerechtigkeit gegen diejenigen, die ihr Unrecht zufügten. Der Herr scheint genau diese Art von Dringlichkeit im Gebet zu betonen und gibt dies als Beispiel dafür, wie Sein Volk in seinen Gebeten fortfahren sollte; nicht, dass sie die ganze Zeit beten sollten, im Sinne von nie wieder aufstehen oder nie wieder etwas anderes tun als beten, sondern dass sie in ihren Gebeten fortfahren und nicht schwach oder entmutigt werden sollten.

Um richtig beten zu können, sollte das Kind Gottes wissen, wofür es beten darf. Andernfalls könnte es um die falschen Dinge bitten, die Gott ihm niemals gerne geben würde. Wie können wir wissen, wofür es richtig ist zu beten? Der Herr gibt uns eine Andeutung nach diesen Richtlinien, was richtig ist. Er sagt: Wenn irdische Eltern ihren Kindern gerne gute Gaben geben, wie viel mehr freut sich der himmlische Vater, Seinen Kindern gute Gaben zu geben. Die Dinge, die irdische Väter ihren Kindern geben, sind irdische Dinge. Die Dinge, die der himmlische Vater seinen Kindern gerne gibt, sind himmlische Dinge. Die Welt der Menschheit darf Gott nicht ihren Vater nennen. Er erkennt sie nicht als Seine Kinder an. Es gibt nur einen Weg, um wieder in eine Beziehung zu Gott zu kommen, und das ist der Weg, den Jesus durch Seinen Tod eröffnet hat.

Waren die Juden nicht schon Kinder Gottes, bevor Jesus kam und starb? Unsere Antwort lautet: Nein. Die höchste Gunst, die Gott einem von ihnen erwies, wurde Abraham zuteil. Und er wurde nur ein Freund genannt. „Mose war in seinem ganzen Haus treu als Diener“. Die Juden, die nicht treu waren, waren nicht einmal Diener. Aber als Christus kam, machte Er es einigen möglich, herauszukommen und vom Haus der Diener in das Haus der Söhne zu gelangen. „Er kam in das Seine, und die Seinen nahmen ihn nicht an; so viele ihn aber aufnahmen, denen gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden (Joh. 1:11,12). Dieses Privileg wurde nicht sofort gewährt, sondern erst zu einem späteren Zeitpunkt, als Jesus Seinen Weg vollendet hatte, in den Himmel auffuhr und den Heiligen Geist auf Seine Nachfolger ausschüttete. Dann hatten sie das Privileg, Söhne Gottes zu werden.

Alle, die Ihn im Evangelium-Zeitalter empfangen, haben das Privileg, Söhne Gottes zu werden. Alle guten Verheißungen von Gottes Wort gelten für diese. Zu dieser Klasse gehören nicht nur Juden, sondern auch Heiden, denen die Tür der Möglichkeiten weit geöffnet wurde, nachdem die besondere Gelegenheit, die den Juden gewährt worden war, zu Ende ging. So sind wir geistliche Israeliten und Erben all dessen geworden, was Gott dieser Klasse von Söhnen Gottes versprochen hat. Wenn wir also im Gebet zum Vater gehen, ist es das Privileg des Gebets als Neue Schöpfung. Wer nicht aufgehört hat, eine alte Schöpfung zu sein, und nicht eine Neue Schöpfung geworden ist, hat nicht das Privileg des Gebets. Die einzige Ausnahme bilden die Kinder geweihter Eltern, und Gottes Gunst gilt ihnen nur aufgrund der geistlichen Interessen ihrer Eltern.

DAS WICHTIGSTE BEDÜRFNIS DER NEUEN SCHÖPFUNG

Unser Text bedeutet, dass die Neue Schöpfung in ihren Bitten an Gott beharrlich sein sollte. Sie mögen wissen, wofür es sich zu beten lohnt, indem sie die Worte Jesu und der Apostel und der Propheten von einst studieren. Die Geistgezeugten mögen so verstehen, welche Rechte und Privilegien die Söhne Gottes haben. Diesen ist der himmlische Vater eher bereit, den Heiligen Geist zu geben, als irdische Eltern bereit sind, ihren Kindern gute Gaben zu geben – Mt. 7:11.

Das Eine, was die Neue Schöpfung braucht, ist der Heilige Geist. Die Neue Schöpfung steht auf dem Prüfstand für die neue Natur – für Ruhm, Ehre, Unsterblichkeit. Und sie kann diese nur erhalten, wenn sie würdig ist. Die Bedingungen, unter denen sie in eine geistliche Beziehung zum Vater aufgenommen wird, sind, dass sie die irdischen Impulse abtötet und die geistlichen Impulse belebt. Was wir daher besonders brauchen, um uns zu stärken und uns als Neue Schöpfungen aufzubauen, ist der Heilige Geist Gottes. Folglich ist Gott besonders bereit, uns diesen zu geben, und freut sich besonders, wenn wir darum bitten. Das bedeutet nicht, dass irdische Interessen übergangen werden. Es bedeutet, dass unser himmlischer Vater weiß, welche irdischen Dinge wir brauchen, genauso wie Er weiß, was wir für unser geistliches Wohlergehen brauchen.

Die Heilige Schrift zeigt, dass Gott uns die Anweisungen, die wir brauchen, in Seinem inspirierten Wort, der Bibel, gegeben hat. Dieses Wort wird uns immer weiser machen, während wir in der Gnade und Erkenntnis und in Seinem Geist wachsen, so dass wir mit der Zeit genau wissen werden, wofür wir beten sollen und wofür nicht. Zu Beginn unserer Erfahrung wissen wir das vielleicht noch nicht so genau. Der Herr sagte über das Gebet, dass die Heiden denken, sie würden erhört, weil sie viel reden, und dass sie leere Wiederholungen verwenden. Ihre Gebete sind alle nutzlose Wiederholungen. Die erste Bitte war nutzlos und alle nachfolgenden Bitten waren nutzlos, weil sie nicht an die Bedingungen geknüpft sind, die für ein annehmbares Gebet erforderlich sind.

DAS MOTIV – EIN WICHTIGER ASPEKT

Alle, die mit Christus den Opferbund geschlossen haben, können erkennen, dass sie das Privileg des Gebets haben. Wofür können sie beten? Sie können nicht mit Entschiedenheit für irdische Dinge beten, da der himmlische Vater keine Bitten erhören würde, die nicht zum Wohle Seiner Kinder wären. Der heilige Jakobus spricht von manchen, die unangemessene Bitten vorbringen. Er sagt: „Ihr bittet und empfangt nichts, weil ihr übel bittet, damit ihr es in euren Lüsten vergeudet“ – Jak. 4:3.

Das Wort Lüste bedeutet hier Wünsche. Wir sollen nicht darum bitten, fleischliche Wünsche zu befriedigen. Nehmen wir zum Beispiel an, wir wollten zum himmlischen Vater beten, uns eine Million Dollar zu schicken, und ihm sagen, dass wir wüssten, was wir mit dem Geld tun und wie wir es für Sein Werk einsetzen könnten. Der Herr würde es uns wahrscheinlich nicht geben – denn wir würden wahrscheinlich falsch bitten. Aber es könnte sein, dass wir denken, dass wir klug bitten. Wann immer wir den Herrn um etwas bitten, sollten wir unsere Motive genau prüfen, um festzustellen, ob eine bestimmte Person mit der Angelegenheit in Verbindung steht. In unserem eigenen Fall sollten wir uns fragen: Wollen wir diese Million Dollar, um mit ihrer Verwendung zu glänzen? Wenn ja, wäre ein solches Gebet ein äußerst unangemessenes Gebet. Wir könnten ein solches Gebet zu Beginn unserer christlichen Erfahrung sprechen, und der Vater würde uns nicht dafür tadeln. Wir würden ein Kind entschuldigen, wenn es etwas tut, was wir bei einem Erwachsenen nicht entschuldigen würden.

In Bezug auf das Gebet gibt uns unser Herr einen Hinweis. Er lautet: „Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, so werdet ihr bitten was ihr wollt, und es wird euch geschehen“ (Joh. 15:7). Wie umfassend ist diese Aussage! Auf den ersten Blick könnte es so aussehen, als könnten wir um alles bitten. Aber es gibt ganz bestimmte Einschränkungen. Wer sind diejenigen, die auf diese Weise beten dürfen? Es sind diejenigen, die bereits Glieder Seines Leibes geworden sind – die eine vollständige Weihung vollzogen haben und die Zeugung des Heiligen Geistes empfangen haben. Darüber hinaus bedeutet das Wort bleiben nicht nur, dass sie in diese Beziehung eingetreten sind, sondern dass sie dort verbleiben, dort wohnen; dass sie Glieder des Leibes Christi sind und bei Ihm in gutem Ansehen stehen.

„Wenn meine Worte in euch bleiben“. Damit Gottes Wort in uns bleibt, müssen wir Gottes Wort kennen. Dazu müssen wir das Wort Gottes studieren, damit wir wissen, wofür wir beten sollen. Wir sollten nicht vorschnell Bitten äußern und dann einen großen Fehler begehen und sagen: “Ich habe einen Fehler gemacht und um die falschen Dinge gebeten“. Wir sollten bedenken, was das Wort Gottes zu diesem Thema lehrt, und wenn jemand das Wort Gottes gut kennt, sollte er wissen, ob er die Bedingungen erfüllt, die sein Gebet heiligen. Erst wenn er an diesen Punkt gelangt ist, kann er seine Bitte ohne Zweifel weiter vorbringen. Aber sehr wahrscheinlich wird er dann feststellen, dass er keine sehr lange Liste von Bitten hat, die er vorbringen kann. Um welche Dinge können wir bitten?

EINIGE DINGE, FÜR DIE MAN BETEN KANN

Eines der Dinge, für die wir beten können, ist, dass Gottes Königreich kommen möge. Wir können also beständig zum Thron der Gnade gehen und die Tatsache würdigen, dass Gott gesagt hat, dass Er beabsichtigt, hier auf Erden ein Königreich zu haben. Und ohne zu zweifeln, sollen wir für dieses Königreich beten. Und während wir beten, stärken wir unseren Glauben mehr und mehr. Wofür können wir noch beten? Wir können auch beten: „Unser tägliches Brot gib uns heute“. Aber ist das nicht etwas für das Fleisch? Dies ist eine Notwendigkeit, und der Herr hat uns das Recht zugesichert, für unsere Bedürfnisse zu beten. Wir sollen unser Urteilsvermögen bestmöglich einsetzen; dennoch dürfen wir nicht allein auf unsere eigenen Anstrengungen vertrauen, sondern auf die fürsorgliche Obhut des Herrn. Wenn also die zeitliche Versorgung knapp ist, müssen wir lernen, sparsam zu sein und mit dem, was wir haben, sorgsam umzugehen.

Wir sollten schon sehr früh im Leben lernen, nicht verschwenderisch zu sein. Als Jesus die Menge mit den Broten und Fischen speiste und dann Seine Jünger anwies, die Reste in ihren Körben mitzunehmen, veranschaulichte Er Seine Einstellung zur sparsamen Verwendung von Mitteln. Wir sollen mit Dankbarkeit essen, was wir haben, sei es nur Brot und Wasser oder Kartoffeln und Salz. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass wir um Kuchen, Torten oder Eiscreme bitten sollen, sondern um das Nötigste. Wenn Gott in Seiner Vorsehung für das Nötigste sorgt und den Luxus zurückhält, dann sollen wir zufrieden sein und dankbar. Aber wir sollen beten und frei von Furcht sein.

Was ist, wenn wir morgen nichts bekommen? Habt ihr heute etwas verschwendet? Habt ihr heute zu viel gegessen – doppelt so viel, wie ihr gebraucht habt? Wenn ja, wird der Herr euch vielleicht eine Lektion erteilen, und das wird zu eurem Besten sein als Neue Schöpfung. Aber wenn ihr weise und sparsam gewesen seid, wird er für das Nötige sorgen. Wie der Prophet sagt: „Sein Brot wird ihm dargereicht, sein Wasser versiegt nie“.

Wir können um Befreiung vom Bösen beten. Dies sollte uns zu der Einsicht führen, dass es einen Bösen gibt und dass wir aus eigener Kraft nicht in der Lage sind, seinen Angriffen erfolgreich zu widerstehen. Wir brauchen jederzeit die Hilfe des Herrn und müssen kontinuierlich beten und dürfen nicht aufgeben.

Wir können um die Vergebung unserer Schuld bitten. Der Herr weist in Seinem Mustergebet auf die Vergebung unserer täglichen Schuld hin – „täglich“. Und diese Schuld ist das Ergebnis unserer fleischlichen Unvollkommenheiten. Unsere Sünden des Fleisches sollten heute viel geringer sein als vor zehn, fünf oder auch nur vor einem Jahr.

Es ist am besten, im Gebet keine festgelegten Formulierungen zu verwenden, sondern sich im Voraus zu überlegen, was man sich vom Geist wünscht – mehr Glauben, mehr Geduld, mehr Sanftmut, mehr Liebe. Auf diesem Weg wollen wir uns für die göttliche Fürsorge bedanken und um eine Fortsetzung derselben bitten. Solche Gebete, wie einfach sie auch sein mögen, erfreuen den himmlischen Vater. Die in der Bibel aufgezeichneten Gebete sind im Allgemeinen nicht lang. Gott nimmt alle guten Gedanken und Empfindungen unseres Sinnes sowie die, die durch unsere Zunge ausgedrückt werden, als unsere Gebete an.

Andere Aussagen unseres Herrn und auch der Apostel scheinen zu besagen, dass wir nicht mutlos werden sollten. Nachdem wir für eine bestimmte Sache gebetet haben, sollten wir sie weiterhin im Sinn behalten und nicht zu dem Schluss kommen, dass Gott sie nie erhören würde, nur weil das Gebet nicht schnell beantwortet wurde. Dies scheint auf bestimmte, individuelle Dinge zuzutreffen. Unser Text scheint den Gedanken zu enthalten, dass wir uns in allen Angelegenheiten des Lebens die Vorteile des Gebets vor Augen halten und wiederholt zum Gnadenthron kommen sollten, um die notwendige Hilfe zu erhalten.

DIE PHILOSOPHIE DES GEBETS

Wird Gott uns vergessen, wenn wir Ihn nicht um Dinge bitten und es versäumen, den Teil eines Vaters zu übernehmen? Die Antwort der Heiligen Schrift lautet, dass dies nicht der Fall ist. Gott hat für Seine Kinder reichlich gesorgt. Aber wir sind so beschaffen, dass die Ehrfurcht vor Gott und der Wunsch nach Gebet zu den höchsten Eigenschaften unserer Natur gehören. Die Organe der Verehrung und Geistlichkeit befinden sich im oberen Teil unseres Kopfes. Und diejenigen, die diese höchsten Eigenschaften nicht ausüben, erhalten nicht den richtigen Segen aus dem Leben. Anstatt sozusagen im Empfangszimmer ihres Gehirns zu leben, leben manche Menschen im Keller. Wahre Freude entsteht durch die Ausübung der höchsten Fähigkeiten des Kopfes. Hier können wir mit Gott kommunizieren und die höchsten, edelsten und besten Dinge würdigen.

Die natürliche Neigung mancher Menschen geht eher zu den niedrigeren als zu den höheren Eigenschaften des menschlichen Sinnes; die Neigung anderer geht eher zu den edleren Gefühlen. Aber alle sind unvollkommen. Wenn sich jemand von der Sünde abgewandt hat und in die Schule Christi kommt, wird er daher zum Beten angeleitet, weil dies ihn befähigt, das Beste aus seiner eigenen natürlichen Kombination von Fähigkeiten herauszuholen. Indem er regelmäßig im Gebet zum Herrn kommt, macht er sich die besten Eigenschaften seines eigenen Geistes zunutze. So nutzt die Neue Schöpfung die höchsten Fähigkeiten der alten Natur, um die alte Schöpfung von den natürlichen Gewohnheiten zu entwöhnen, die sie durch die Schwächen des Fleisches kultiviert hat.

SCHWÄCHUNG FOLGT AUF DAS UNTERLASSEN DES GEBETS

Das Gebet ist ein großer Segen! Wir sehen, dass, wenn das Gebet vernachlässigt wird, ein gewisses Maß an Schaden entsteht; wenn die Neue Schöpfung jedoch weiterhin im Gebet zum Herrn kommt, nutzt sie damit die höheren Organe des Sinnes. Sie bringt die höchsten Eigenschaften zum Vorschein, die für Gerechtigkeit und Wahrheit und für das Wachstum der Neuen Schöpfung sorgen. Und die Neue Schöpfung, die die höheren Organe des Gehirns nutzt, macht Fortschritte in der Entwicklung ihres Charakters und im Dienst des Herrn.

Das Gebet ist der lebenswichtige Atem der Neuen Schöpfung. Wir können unseren alten Leib weder beherrschen noch das Beste aus ihm herausholen, wenn wir uns nicht an die Anweisung unseres Herrn halten, zu beten. Wenn das Gebet für unseren Herrn, der vollkommen war, angemessen war, wenn Er oft im Gebet zum Vater ging, dann ist es auch für uns notwendig, im Gebet zum Vater zu gehen, damit wir durch die Erneuerung unserer Sinne mehr und mehr verwandelt werden. Das bedeutet nicht, dass wir immer auf den Knien liegen sollten, aber wir sollten regelmäßig hingehen, wenn möglich mindestens jeden Abend und jeden Morgen.

Manche bevorzugen es vielleicht, beim Beten zu stehen, andere knien lieber; manche haben ihre Augen lieber offen, andere lieber geschlossen. Bei all dem lässt uns der Herr die Freiheit, unser eigenes Urteil zu fällen. Aber es sollte jeden Tag eine gewisse formelle Annäherung an den Herrn stattfinden. Wir sollten nicht nur besondere Zeiten des Gebets haben, sondern auch den Geist des Gebets, der uns in allen Angelegenheiten des Lebens begleiten sollte. Während wir unseren Pflichten nachgehen, sollten wir denken: „Jetzt suche ich nach dem Willen und dem Weg des Herrn. Was soll ich in dieser Angelegenheit tun?“. Und ohne wieder innezuhalten, um zu beten, denken wir darüber nach, was der Wille des Herrn sein könnte. So werden wir an diesem Tag den Segen und die Führung des Herrn in allem Guten haben.

Einige Menschen mit wachem Verstand neigen dazu, die göttliche Führung auf die leichte Schulter zu nehmen und zu sagen: „Ich weiß, was zu tun ist. Niemand muss es mir sagen – weder der Herr noch sonst jemand“. Bei solchen Menschen wächst diese Tendenz wahrscheinlich mit der Zeit, und es ist unwahrscheinlich, dass sie besonderen Rat suchen.

Aber das Kind Gottes sollte es als Privileg empfinden, die Zustimmung des Herrn zu jedem Gedanken, jeder Handlung und jedem Wort zu haben. Was wir tun, ist Gottes Werk, nicht unseres. Und nur weil es heute auf eine bestimmte Weise getan wurde, heißt das nicht, dass es immer so getan werden muss. Es gibt bestimmte Dinge, die unveränderlich sind, und andere, die es nicht sind. So ist es auch mit unseren Erfahrungen. Der Herr kann uns heute eine Erfahrung schenken und morgen eine andere. Heute führt er uns vielleicht durch stille Wasser und grüne Auen, morgen ist der Weg vielleicht dornig und führt durch raue Gegenden. So wachsen wir Tag für Tag an Wissen und an Liebe, und wir sollten auf alle Erfahrungen vorbereitet sein, die auf uns zukommen mögen:

„Zufrieden mit jedem Los, das ich sehe,
da es Gottes Hand ist, die mich führt“.