Der Apostel Jakobus hat erklärt, dass „jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk von oben herabkommt, von dem Vater der Lichter, bei dem keine Veränderung ist noch eines Wechsels Schatten“. Daher wäre jede Gabe von Gott ein Segen. Selbst diejenigen, über die Gott das Urteil des Zweiten Todes vollstrecken wird, können als Empfänger von etwas bezeichnet werden, das ihrem Wohl nicht wirklich schadet.

Beim Nachdenken über diese unterschiedlichen Gaben Gottes zählt der Apostel Paulus einige davon auf, die der Kirche zu Beginn dieses Evangelium-Zeitalters gegeben wurden. In den Psalmen lesen wir: „Du hast Gaben empfangen im Menschen, und selbst für Widerspenstige, damit der HERR, Gott, eine Wohnung habe“ (Ps. 68:19). Einige dieser Gaben wurden den Männern gegeben, die Nachfolger des Herrn Jesus wurden. Nachdem Jesus aufgefahren war, sollten alle Seine Nachfolger ganz besonders darauf warten, dass Er ihnen vom Vater die Kraft und den Segen des Heiligen Geistes senden würde, der zu jedem aufrichtigen Gläubigen kommen sollte und der von Gaben begleitet sein sollte – von manchen äußeren Gaben und Manifestationen, die nützlich waren und genutzt werden sollten.

In unserem Zusammenhang zählt der Apostel einige dieser Gaben auf – Apostel, Propheten, Evangelisten, Lehrer, Hirten; andere erhielten Gaben der Zungenrede, Heilungen, die Kraft, Wunder zu vollbringen, die Kraft, Satan auszutreiben, die Kraft, Zungenreden auszulegen, die Kraft, Geister zu unterscheiden. Einige erhielten eine dieser Gaben und andere eine andere; einige erhielten mehrere. Der heilige Paulus hatte verschiedene Gaben und erklärte, dass er mehr Zungen redete als sie alle (1. Kor. 14:18). Es scheint, dass die frühe Kirche die Gabe der Zungenrede sehr schätzte. Sie waren sehr darauf bedacht, dass Gott ihnen diese besondere Gabe schenkte.

Aber der Apostel sagt ihnen, dass Gott noch wertvollere Segnungen als das Sprechen in Zungen hatte, das sie sich so sehr wünschten. Sie sollten zwischen den unterschiedlichen Gaben unterscheiden und das Beste wünschen, bevorzugen – mit dem Verstand unterscheiden, welche die beste Gabe wäre. Er erklärt, dass er lieber fünf Worte in einer bekannten Sprache sprechen würde als zehntausend in einer unbekannten Sprache, ohne sie auslegen zu können. Er sagte ihnen, dass sie um Auslegung beten sollten – dass sie nicht nur den Wunsch haben sollten, in unbekannten Sprachen zu sprechen, sondern auch den Wunsch haben sollten, die Auslegung oder die richtige Bedeutung zu geben, um verstanden zu werden. In seinem Brief an die Kirche in Korinth, Kapitel 12 und 14, brachte er den Gedanken zum Ausdruck, dass diese unterschiedlichen Sprachen und Gaben alle dazu bestimmt seien, der Kirche zu ihrem Vorteil als Ganzes zu dienen.

WOZU DIE GABEN DIENTEN

Die Gabe der Zungenrede wurde zu dieser Zeit gegeben, um ihren Mangel anderweitig auszugleichen. Die frühe Kirche hatte keine Bibel. Da sie aus den Synagogen ausgeschlossen wurden, hatten sie keinen Zugang zum Alten Testament, und das Neue Testament war noch nicht geschrieben. Daher hätte Gottes Volk ohne diese Gaben nur sehr wenig gehabt, was ihnen hätte helfen können – um sie zu lehren. Keiner war dazu qualifiziert, die Brüder zu lehren. Nur die Kraft Gottes konnte ihnen diese Fähigkeit zu lehren verleihen. Deshalb forderte der Apostel Paulus sie auf, nicht auf die Zusammenkünfte zu verzichten. Da sie den großen Tag Christi näherkommen sahen, sollten sie den großen Wunsch verspüren, zusammenzukommen und über diese Dinge des Planes Gottes zu diskutieren.

Und als sie versammelt waren, war es für sie von großem Vorteil, dass jemand aufstand, um zu sprechen. Und sie konnten je nach Fall wünschen oder beten, dass Gott ihnen eine Auslegung senden möge. Auf diese Weise wurde die Kirche geformt und erhalten. Sie wussten nicht, welche Botschaft auf diese Weise vom Herrn kommen würde.

Wir sollten nicht annehmen, dass Gott auf diese Weise besonders tiefergehende doktrinäre Inhalte vermitteln würde. Aber es scheint, dass Er Seinem Volk auf diese Weise eine Art Milch des Wortes gab, bis das Neue Testament in einer verfügbaren Form zusammengestellt – geschrieben und gesammelt – werden sollte. Der Apostel Paulus führte diese Gaben in der Kirche ein. Die Gaben der Zungenrede wurden jedoch von höheren Gaben übertroffen, von einigen höheren Anordnungen für sie. Der heilige Paulus wollte lieber, dass sie Prediger oder öffentliche Redner sind oder eine Auslegung einer unbekannten Sprache haben. Dies würde mehr persönlichen Kontakt mit dem Herrn bedeuten. Deshalb sollten sie eine solche Gabe einer weniger wichtigen Gabe vorziehen.

Dann fährt der Apostel fort: „Einen noch weit vortrefflicheren Weg zeige ich euch!“. Etwas, das noch besser ist als die besonderen Gaben, über die er gesprochen hatte – besser als das Sprechen in Zungen, besser als das Wirken von Wundern, besser als das Auslegen. Er fährt fort, um zu zeigen, dass diese Dinge vergehen und für die Kirche nicht mehr notwendig sein würden, aber er würde ihnen von Dingen erzählen, die nie vergehen würden. Deshalb sollten sie unterscheiden und vor allem nach der besten Gabe suchen. Sie sollten nicht nur zwischen diesen Gaben unterscheiden und die beste auswählen, sondern auch darüber hinaus auf eine entwickelte Bedingung des Herzens achten, die dem Herrn besonders gefallen und sie in eine engere Beziehung zu Ihm bringen würde.

Er fährt fort zu erklären, dass dies die Liebe ist. Sie mögen die Gabe haben, zu prophezeien, Wunder zu wirken, Kranke zu heilen, in Zungen zu reden, auszulegen, und doch werden sie niemals die höchste Segnung des Herrn erlangen, wenn sie nicht dieses Bessere in ihr Leben aufnehmen – die LIEBE. Ganz gleich, wie gut sie in der Lage sind, in Zungen zu reden, auszulegen, Wunder zu wirken usw., die Liebe ist für sie weitaus wichtiger. Dann zählt er die verschiedenen Eigenschaften der Liebe auf – Langmut, Güte, Geduld usw. Die Summe von allen ist Liebe. Es ist Liebe zu den Brüdern, Liebe zu den Freunden, Liebe zu den Nachbarn, Liebe zu unseren Feinden, die ihnen Gutes tun und sie auf keinen Fall leiden sehen will. Das ist also das Vortrefflichere.

Obwohl die Elemente der Liebe entwickelte Eigenschaften sind und daher eigentlich als Früchte bezeichnet werden können, können sie auch als Gaben bezeichnet werden. Vom Apfelbaum erhalten wir Äpfel als Gaben, vom Pfirsichbaum erhalten wir Pfirsiche als Gaben, vom Birnbaum erhalten wir Birnen als Gaben usw. Da es sich um die Entwicklung dieser Eigenschaften des Geistes handelt, werden sie als Früchte des Geistes bezeichnet. Und sie sind weitaus vorzüglicher und weitaus begehrenswerter als die rein mechanischen Gaben, die zunächst allen Menschen Gottes zuteilwurden, weil sie sie besonders nötig hatten, von denen aber viele kurz nach dem Tod der Apostel wieder verschwanden.

LIEBE – IN UNTERSCHIEDLICHEN FORMEN

Die Frage, was Liebe ist, stellt sich ganz natürlich und zu Recht. Die Antwort der Bibel lautet: „Gott ist Liebe“. So wie es unmöglich ist, Gott in all Seiner Größe vollständig zu beschreiben, scheint es auch unmöglich zu sein, alles vollständig zu beschreiben, was mit dem Wort Liebe ausgedrückt werden kann. Liebe ist die mächtigste Sache der Welt; daher ist Liebe am ehesten repräsentativ für Gott, denn Er ist der Höchste, der Allmächtige. Wir könnten sagen, dass Gott nicht dies, nicht das und nicht das andere ist. Und so ist es auch mit der Liebe – wir können sie beschreiben, indem wir sagen, was sie nicht ist. Nichts kann recht sein, das nicht in Übereinstimmung mit der Liebe ist, so wie nichts recht sein kann, das nicht in Übereinstimmung mit Gott ist. Der Apostel sagt, indem er die Liebe beschreibt, dass sie nicht Böses zurechnet, sich nicht selbst verherrlicht, nicht die Gesinnung hat, sich aufzublähen, nicht leicht zu erbittern ist, keine Freude an der Ungerechtigkeit hat usw.

Wir können uns natürlich daran erinnern, dass unser Wort Liebe eine Vielzahl von Gefühlen abdeckt; zum Beispiel die Liebe einer Henne zu ihren Küken, ihre Fürsorge für sie; die Liebe eines Vaters und einer Mutter zu ihren Kindern und ihre Fürsorge für sie. Liebe schließt also dieses Interesse an allem ein, was unter der Obhut eines Menschen steht. Gott hat diese Eigenschaft des Mitgefühls, die ihn dazu bringt, auf das gesamte Universum zu achten – auf alle fühlenden Schöpfungen, auf alles, was Leben hat. Er ist durch die Liebe angehalten, auf all diese zu achten.

In der menschlichen Liebe – der natürlichen Liebe – finden wir Sympathie als eine sehr starke Eigenschaft. Dann haben wir eine Liebe, die über die reine Sympathie hinausgeht – wir haben Wertschätzung, Anerkennung für eine bewundernswerte Eigenschaft. Wir sagen, dass wir bestimmte Charaktereigenschaften an jemandem lieben. Auch hier haben wir mehr als nur Sympathie und Wertschätzung; wir haben liebevolle Zuneigung. Das ist ein sehr reales und tiefes Interesse an allen Angelegenheiten desjenigen, den wir lieben – eine tiefe, mitfühlende Liebe, die vor nichts Halt macht – auch wenn es eine irdische Liebe ist. Das Einzige, was ihr überlegen sein könnte, wäre unsere Liebe zum Allmächtigen, die uns beherrschen sollte, da sie dieser mitfühlenden Liebe überlegen ist.

Danach kommt die geistliche Liebe für das Volk des Herrn, die danach strebt, alle fleischlichen Vorlieben zu vermeiden, und lediglich danach strebt, als Neue Schöpfung zu leben und für das Wohlergehen der Neuen Schöpfung zu sorgen. Dadurch werden wir eng mit den Dingen Gottes und mit allen verbunden, die mit uns im Werk dieses Evangelium-Zeitalters verbunden sind. Dies ist das höchste Vorbild der Liebe auf jeder Ebene des Seins – in die wir eingetreten sind. Gott ist Liebe. Je mehr wir in diese wahre, geistliche Liebe hineinwachsen, desto mehr wachsen wir in die Charakterähnlichkeit unseres Vaters hinein, von dem wir lesen: „Ihr nun sollt vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist“ – Mt. 5:48.

Diese Liebe hört nicht bei denen auf, die sie zu schätzen wissen, sondern gilt auch denen, die sie nicht zu schätzen wissen, in dem Wissen, dass etwas sie daran hindert, dieser Liebe einen Wert beizumessen. Liebe ist also so sehr ein Wesenszug Gottes, dass sie am meisten geschätzt werden sollte, das, ohne das alles andere im Leben nutzlos ist. Ohne Liebe zu sein bedeutet, nicht mehr Gott ähnlich zu sein. Und so fährt der Apostel fort, die Merkmale dieser Liebe aufzuzählen – Sanftmut, Milde, Langmut, brüderliche Güte, Gottseligkeit [Gottähnlichkeit] – Liebe. All dies sind lediglich Teile oder Ströme der Liebe, die aus der unerschöpflichen Quelle fließen. Diese Merkmale gehen alle von der Liebe aus und sind in dem Maße stark, wie unsere Liebe stark ist.

GERECHTIGKEIT ALS BASIS DER LIEBE

Als Nächstes fragen wir uns, auf welche Weise die Liebe das göttliche Gesetz erfüllt. Das göttliche Gesetz ist nicht notwendig, um uns von guten Taten abzuhalten. Es bedarf keines Gesetzes, das besagt: „Du sollst nicht zu viel für deinen Bruder tun oder ihm zu viel Geld geben“. Nach diesen Richtlinien ist kein Gesetz erforderlich. Aber das göttliche Gesetz greift ein und sagt: „Du sollst eine bestimmte Norm nicht unterschreiten“. Das Gesetz fordert also lediglich Gerechtigkeit.

Der Apostel Paulus weist darauf hin, dass wir, da das Gesetz Gerechtigkeit fordert, unseren Nächsten weder durch unsere Tat noch durch unsere Zunge ermorden dürfen. Wir müssen in allem, was unseren Nächsten betrifft, vollkommen gerecht sein. Jeder Gedanke in unseren Sinnen muss gerecht sein, absolut gerecht. Dies ist der Maßstab des göttlichen Gesetzes. Wir verstoßen gegen das Gesetz, wenn wir jemandem weniger als Gerechtigkeit widerfahren lassen. Deshalb wurde den Juden das Gesetz gegeben, das ihnen sagte, was sie nicht tun sollten. „Du sollst kein falsches Zeugnis ablegen“. „Du sollst nicht stehlen“ usw. – es wurden ihnen lediglich die Dinge genannt, die sie nicht tun sollten. Wer seinen Bruder liebt, würde nicht wünschen, ihn seines Eigentums oder seines guten Namens zu berauben. Daher erfüllt die Liebe alles, was das Gesetz verlangen könnte.

Die Liebe kennt keine Grenzen in ihrer Kapazität; so wurde beispielsweise Gottes mitfühlende Liebe gegenüber der Menschheit ausgeübt, nachdem er das Todesurteil ausgesprochen hatte. Dieses Todesurteil muss bestehen bleiben, aber

„Die Liebe ersann den Weg,
um den rebellischen Menschen zu retten;
Und alle Schritte, die die Liebe unternahm,
die den wunderbaren Plan zeichneten.“

Die Liebe hat dies getan, indem sie dafür gesorgt hat, dass das Gesetz in Bezug auf Adam erfüllt wurde, sodass Adam von der Strafe des Gesetzes befreit werden kann. Die Gerechtigkeit konnte diese Verpflichtung nicht dem Logos auferlegen; daher konnte Gott keine Gebote erlassen. Das Einzige, was Er tun konnte, war, Jesus bestimmte Anreize zu bieten. Gott bot Ihm die Freude, der Retter der Menschen zu sein, und die zusätzliche Freude der großen Erhöhung in Gottes Liebe und Gunst und die herrlichen Privilegien des Königreichs. Die Liebe kann also verschiedene Arten von Anreizen nutzen.

Liebe muss bei uns auch gerecht sein. Wir können niemals nehmen, was dem einen gehört, und es einem anderen geben. Sympathie mag vorhanden sein, aber Liebe darf nicht gegen die Gerechtigkeit verstoßen. Daher haben Christen, die Gottes Wort studieren, einen Vorteil. Die Bibel gibt uns eine wahre Vorstellung davon, was Gerechtigkeit ist. Sie gibt uns das Gleichgewicht einer gesunden Gesinnung. Der himmlische Vater hat Mitgefühl und Liebe, aber er übt diese Eigenschaften nach den Grundsätzen der Gerechtigkeit aus. Wir sind nicht auf Gerechtigkeit beschränkt. Es war nicht unser Gesetz, das unseren Bruder verurteilte, sondern Gottes Gesetz der Gerechtigkeit. Es steht uns also frei, unsere Liebe über die bloße Gerechtigkeit hinaus auszuüben.

Jesus gab das Beispiel von jemandem, der seinem Herrn eine große Summe Geld schuldete; und als er nicht zahlen konnte, vergab ihm sein Herr. Dann ging dieser Mann hinaus zu jemandem, der ihm ein paar Pfennige schuldete, und weil er die Schuld nicht sofort begleichen konnte, begann er, ihn zu bestrafen. Wir selbst können keine vollkommene Gerechtigkeit walten lassen, und wir können sie auch berechtigterweise nicht von anderen verlangen. Gott, der vollkommen und gerecht ist, hat das Recht, Gerechtigkeit zu verlangen.

„LIEBE … RECHNET BÖSES NICHT ZU“ - 1 Kor. 13:5.

Liebe ist, wie wir gesehen haben, jene großartige und erhabene Eigenschaft, die unseren himmlischen Vater mehr als jede andere Eigenschaft repräsentiert. Liebe umfasst eine Vielzahl von Dingen – nicht nur Großzügigkeit und Zuneigung. Sie scheint jede gute Eigenschaft zu umfassen – Dinge, die über die Gerechtigkeit hinaus geschätzt werden können.

Die Aussage des Apostels: „Die Liebe rechnet Böses nicht zu“, ist nicht so zu verstehen, dass Liebe blind für das Böse ist oder dass diejenigen, die den Geist der Liebe haben, blind für das Böse sind. Im Gegenteil, die Liebe wird jeden Tag durch den Kontakt mit bösen Einflüssen verletzt, und die Liebe kann nicht anders, als zu wissen, dass es eine böse Sache ist, die die Verletzung verursacht. Liebe bedeutet daher nicht, blind zu sein und zu sagen, dass es nichts Böses gibt – dass es so etwas wie Sünde, Selbstsucht und Gemeinheit nicht gibt; all diese verschiedenen Dinge existieren. Liebe steht im Widerspruch zu all diesen unschönen Dingen.

Die Liebe denkt, dass es Böses gibt, und unser Zitat des Apostels widerspricht dem nicht. Die Unvollkommenheit in der Übersetzung kann vielleicht mit der scheinbaren Schwierigkeit erklärt werden. „Die Liebe vermutet das Böse nicht“, so scheint der richtige Gedanke zu lauten. Was bedeutet es, das Böse zu vermuten? Wir antworten, dass wir verschiedene Mittel haben, um zu Schlussfolgerungen zu gelangen. Wir sehen einige Dinge. Wir erlangen Wissen auf verschiedene Weise, direkt oder indirekt. Und es ist nicht falsch, wenn die Liebe Wissen über das Böse hat. Aber das Böse zu vermuten – sich das Böse vorzustellen, wenn wir nicht über das Wissen verfügen – ist falsch. Liebe vermutet das Böse nicht.

Wenn wir sehen würden, wie jemand eine böse Tat begeht, oder auf irgendeine Weise wüssten, dass die böse Tat begangen wurde, und es in unseren Zuständigkeitsbereich fällt, würde uns die Liebe nicht daran hindern, die schuldige Person zu bestrafen. Angenommen, die Angelegenheit ist nur Hörensagen und der Bericht nicht fundiert; dann würde die Liebe sofort sagen: „Ich weiß nicht, ob das so ist. Ich brauche Beweise“. Die Liebe würde sich über jeden Umstand, jede Bedingung, ein positives Urteil bilden wollen. Wenn wir sehen, dass ein Mord begangen wurde, wäre es nicht gerechtfertigt, zu vermuten, wer es war. Wir könnten überlegen, wer am wahrscheinlichsten dafür in Frage kommt, um eine Untersuchung einzuleiten. Wir würden an die Personen denken, die weniger Liebe hatten, aber wir sollten nicht voreilig entscheiden, wer der Mörder ist, nur weil er oder sie einen unsympathischen Charakter hat, einen lieblosen Charakter. Wir müssen ihm den vollen Vorteil des Zweifels geben. Wir müssen eine Untersuchung durchführen.

Es scheint, dass einige der schwerwiegendsten Fehler durch die Vermutung des Bösen begangen wurden. Menschen wurde das Böse unterstellt, ohne den geringsten Beweis. Es steht uns nicht zu, zu sagen, dass jemand völlig verdorben ist. Nur sehr wenige sind völlig verdorben. Aber wer auch nur ein wenig Böses vermutet, zeigt, dass es ihm an der Eigenschaft der Liebe mangelt. Wer viel Böses vermutet, zeigt, dass er nur über ein sehr geringes Maß an Liebe verfügt. Das Böse zu vermuten, sorgt für unzählige Trauernde. Das Böse zu vermuten hat in der Welt mehr Leid verursacht als alle Kriege, die jemals geführt wurden!

Das Volk des Herrn wird von Gott gelehrt und lernt daher immer mehr, seine Gedanken, Worte und Taten zu kontrollieren. Unsere Gedanken sollen freundlich sein! Unsere Gedanken sollen großzügig sein! Unsere Gedanken sollen gerecht sein! Wir dürfen nicht zulassen, dass sich ein böser Verdacht in unseren Sinnen gegen irgendjemanden festsetzt. Das allgemeine Gesetz des Menschen besagt, dass niemand verurteilt werden darf, solange ihm nichts nachgewiesen wurde. Diejenigen, die das meiste Übel getan und die meisten Schwierigkeiten verursacht haben, sind diejenigen, die Böses gegen andere vermutet haben. Aber es ist besser, wenn wir dies als Gebot aus dem Wort des Herrn lernen, und wir sind glücklich, wenn wir die erniedrigende Macht des üblen Redens und Denkens erkennen und ganz davon Abstand nehmen.

„LIEBT EURE FEINDE“ - Mt. 5:44; Lk. 6:27,35.

Die Grundlage dieser Anweisung – dass wir unsere Feinde lieben sollen – ist offensichtlich, dass sich unser Charakter entwickeln lässt. Vergeltung ist ein natürlicher Bestandteil des Sinnes, insbesondere des gefallenen Sinnes – des fleischlichen Sinnes. Je egoistischer wir sind, desto eher neigen wir dazu, Böses mit Bösem zu vergelten, Verleumdung mit Verleumdung, Schlag mit Schlag.

Unser Herr lehrte uns genau das Gegenteil. Wir sollen sogar unsere Feinde lieben, ihnen Gutes tun als Gegenleistung für ihren Hass, immer mit ihren Bedingungen sympathisieren und uns wünschen, dass der Herr sie segnet, während sie uns gegenüber genau das Gegenteil empfinden, wie die Verfolgungen, die sie uns antun, zeigen. Der Herr sagt, dass wir dies tun sollen, damit wir die Kinder unseres Vaters im Himmel sein können. Wir sind durch den Heiligen Geist gezeugt worden, und wenn wir nach diesen Richtlinien handeln, werden wir Ihm im Charakter immer ähnlicher.

Möglicherweise sehen wir zu Beginn unserer Erfahrung nicht ein, warum wir dies tun sollten. Wir müssen nach diesen Richtlinien handeln, damit wir Seinen Charakter entwickeln können. Jemand könnte fragen: Wird Gott Seine Feinde nicht bestrafen? Ja! „Alle Gottlosen wird Gott vernichten“. Bestraft Gott nicht diejenigen, die sündigen? Ja, alle, die sündigen, werden leiden. Warum sollten wir uns dann nicht nach den gleichen Richtlinien verhalten? Weil wir noch nicht dazu qualifiziert sind. Zu gegebener Zeit werden wir die Menschheit richten, aber wir werden nicht darauf vorbereitet sein, bis wir nicht zuerst die Lektion der Liebe gelernt haben. Wir wären zu streng und nicht geneigt, ihnen all das Gute zu tun, das Gott von uns erwartet.

Verlangt Gott von uns, dass wir da lieben, wo er nicht liebt? Oh nein! „Gott hat die Welt so sehr geliebt“ – als die Menschen noch Sünder waren! Liebt Gott die Menschheit denn nicht? Doch, Er liebt die ganze Menschheit auf eine bestimmte Art und Weise. Er wird dafür sorgen, dass jede gerechte Tat eine gerechte Belohnung erhält. Und er wird allen, mit denen Er zu tun hat, angemessen entgegenkommen. Er hat eine weitreichende, mitfühlende Liebe und möchte ihnen auf die Weise entgegenkommen, die Er für sie als die Beste ansieht.

Wenn wir diese Liebe gegenüber unseren Feinden praktizieren, entwickeln wir eine Seite unseres Charakters, die sehr unausgewogen ist. Wenn wir diese Seite ausbalancieren, wird auch die andere Seite ausgeglichen. Natürlich möchten wir, dass alles, was falsch ist, bestraft und alles, was richtig ist, belohnt wird. Mit anderen Worten, Gerechtigkeit steht uns in unseren unvollkommenen Bedingungen näher als Liebe. Um von Gott gebraucht zu werden, müssen wir daher diese Eigenschaft der Liebe kultivieren. Wir sehen, warum Gott mit der Menschheit mitfühlt. Für alle Bösen ist Er ein verzehrendes Feuer; das heißt, Er ist so sehr gegen alles, was unrein ist, dass es früher oder später zerstört wird.

Der Grund dafür, dass der Herr in unserer menschlichen Familie, der Menschheit, bestimmte Elemente der Gottseligkeit sieht, ist, dass Er sich überhaupt mit ihnen befasst, dessen können wir uns sicher sein. Wenn Er aus Gottes Sicht gesehen hätte, dass die Menschen nur böse sind, ständig böse, dann können wir sicher sein, dass Er keine Anordnung für die Restitution im nächsten Zeitalter getroffen hätte. Weil Gott sieht, dass einige Menschen lieber gerecht als ungerecht sein wollen, nimmt er all diese Mühen der Wiederherstellung auf Sich, nimmt Sich all diese Zeit usw., um ihnen ewiges Leben zu schenken. In der Zwischenzeit gewährt Er ihnen die Erfahrungen der Gegenwart, die ihnen in alle Ewigkeit helfen werden.

UNSER RICHTIGES VERHALTEN GEGENÜBER FEINDEN

Wir nehmen nicht an, dass Gott den Satan liebt, obwohl Er ihn anfangs liebte. Aber da der Satan jetzt einen bösen, teuflischen Charakter hat, wäre es falsch, wenn Gott ihn lieben würde, und es wäre falsch, wenn wir ihn lieben würden. Selbst die weltlichen Bedingungen dürfen wir nicht lieben. Wir können nicht Gott und dem Mammon dienen. Wir können nicht Gott und den Mammon lieben, weil sie gegensätzlich sind. Aber was Satan betrifft, so ist es nicht unsere Aufgabe, ihn zu verleumden oder ihm gegenüber verunglimpfende Gefühle auszudrücken. Er ist Gottes Feind. Und Gott kann sich dieses Falls viel besser annehmen als wir. Wir sollen Satan also weder richten noch ihn schmähen. Wir lesen, dass selbst Michael keine schmähende Anklage gegen ihn vorbringen würde, sondern sagte: „Der Herr schelte dich“ – Jud. 9.

Wir sollen so viel Gutes tun, wie wir können, und so hilfreich wie möglich sein. Wir sind nicht befugt, zu urteilen oder zu verordnen. Daher ist es unsere Pflicht, uns völlig zu unterwerfen, und zu gegebener Zeit wird der Herr die Grundsätze der Gerechtigkeit offenbaren, im Gegensatz zu den Grundsätzen des Irrtums. Er wird Sein gerechtes Urteil zu gegebener Zeit durch den von Ihm bestimmten Kanal verkünden.

Gegenüber denen, die derzeit unwissentlich als Gegner der Kirche erscheinen, sollen wir eine mitfühlende Liebe empfinden – nicht die Liebe von Brüdern. Gott weigert sich, sie als Seine Kinder anzunehmen; Er empfindet ihnen gegenüber lediglich mitfühlende Liebe. Er möchte ihnen keinen Schaden zufügen. Vielmehr bereitet Er sich darauf vor, ihnen zu helfen. Nach und nach wird Er ihnen alles zur Verfügung stellen, was ihnen dabei helfen wird, sie aus ihrem sündigen Zustand herauszuführen. Wir gehen lieber davon aus, dass die gesamte menschliche Familie aufgrund des Sündenfalls so ist, wie sie ist, und nicht aufgrund vorsätzlicher Liebe zur Sünde. Eine andere Sichtweise einzunehmen, würde bedeuten, zu urteilen, und wir sind derzeit nicht bevollmächtigt, Richter zu sein.

Aus dieser Perspektive erkennen wir, dass einige unserer Rasse mehr in die eine Richtung und andere mehr in die andere Richtung gefallen sind und dass „alle gesündigt haben und die Herrlichkeit Gottes verloren haben“ – der herrliche Maßstab, den Gott gesetzt hat. Wir selbst brauchen göttliches Mitgefühl und sollten uns freuen, anderen Mitgefühl entgegenzubringen.