Die Heilige Schrift spricht häufig von der Kirche als „in Christus“, was den Gedanken der Gliedschaft an Seinem Leib vermittelt (Röm. 12:4, 5; 1. Kor. 12:12-27; 2. Kor. 5:17). Unser Herr selbst verwendete das Bild eines Weinstocks und seiner Reben, um denselben Gedanken auszudrücken. Er sprach von Sich selbst als dem Weinstock und von der Kirche als den Reben am Weinstock, die von Ihm genährt werden (Joh. 15:1, 2). Dies ist jedoch nicht der Gedanke, der in den Worten des Apostels zum Ausdruck kommt: „Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit.“

Das Wort Christus bedeutet Gesalbter. Alle, die Glieder der königlichen Priesterschaft sein werden, werden gesalbt werden – nicht einzeln, sondern gemeinsam. Dies wurde während des Jüdischen Zeitalters durch die Amtseinführung sowohl der Könige als auch der Hohepriester Israels symbolisiert. Nach dem Gesetz musste jeder König und jeder Hohepriester gesalbt werden, sonst konnte er sein Amt nicht ausüben. Das Öl, das bei dieser Zeremonie verwendet wurde, war von besonderer Art und durfte für keinen anderen Zweck verwendet werden (2. Mo. 30:22, 23).

Die Salbung, die unser Herr und die Glieder Seines mystischen Leibes empfangen haben, ist von allem anderen in der ganzen Welt unterschiedlich. Es ist die Salbung des Heiligen Geistes, der auf verschiedene Weise als Geist der Heiligkeit, Geist der gesunden Gesinnung, Geist der Wahrheit und Geist Gottes bezeichnet wird. Es ist nicht die Wahrheit, sondern der Geist der Wahrheit, es ist nicht das Wort Gottes, obwohl er in Übereinstimmung mit dem Wort steht; er ist nicht Heiligkeit, doch er steht in vollem Einklang mit der Heiligkeit. Er ist der Geist, die Gesinnung, die mit einer gesunden Gesinnung, mit Heiligkeit, mit der Wahrheit und mit dem Wort Gottes verbunden ist.

So wie die Salbung von Königen und Priestern in Israel der göttliche Beweis dafür war, dass sie für ihr Amt angenommen wurden, so war es auch bei unserem Herrn Jesus. Der heilige Petrus sagt uns, dass „Gott Jesus von Nazareth mit Heiligem Geist und mit Kraft gesalbt hat“ (Apg. 10:38). Unser Herr wurde für ein sehr hohes Amt ausgesondert. In Übereinstimmung mit der göttlichen Anordnung soll Er der große gegenbildliche König und Priester sein – „nach der Ordnung Melchisedeks“.

Während des Evangelium-Zeitalters hat Gott diejenigen ausgesondert, die Glieder des Leibes Christi sein sollen. Diese sind eingeladen, Könige und Priester für unseren Gott zu sein – eine königliche Priesterschaft. Wenn jemand in diesen Leib aufgenommen wird, unter die oberste Leitung Christi, kommt er unter die Salbung des Heiligen Geistes. Diese Salbung kommt vom Vater, da nur Er allein die Anerkennung geben kann. Sie kommt vom Sohn, da wir nur durch Ihn zum Vater kommen können.

Dies wird durch die Weihung des jüdischen Hohepriesters gut veranschaulicht. Das heilige Öl wurde auf Aarons Haupt gegossen, was die Salbung unseres Herrn zur Zeit Seiner Weihung symbolisiert. Das Öl lief dann bis zum Saum von Aarons Gewändern nieder und symbolisierte damit die Salbung des Leibes Christi, der die Kirche ist. Diese Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Kirche manifestierte sich zu Pfingsten.

UNTERSCHEIDUNG ZWISCHEN SALBUNG UND ZEUGUNG

Die Salbung mit dem Heiligen Geist unterscheidet sich geringfügig von der Zeugung durch den Heiligen Geist. Der Heilige Geist, der am Jordan auf Jesus herabkam, war sowohl die Zeugungskraft als auch die Salbungskraft Gottes. Unser Herr war von dem Moment an, in dem Er gezeugt wurde, der Gesalbte.

So war es auch mit der Kirche zu Pfingsten. Sie wartete auf die Annahme durch Gott. Unser Herr war in der Gegenwart Gottes als ihr Fürsprecher erschienen, damit ihre Opfer für annehmbar befunden würden. Als der Vater ihre Annahme durch das Ausgießen des Heiligen Geistes anerkannte – als ihnen Zungen wie von Feuer erschienen und „sich auf jeden von ihnen setzten” (Apg. 2:3) – war diese Anerkennung sowohl ihre Zeugung als auch ihre Salbung. Das Erstere – die Zeugung – repräsentiert die Angelegenheit aus der individuellen Sichtweise, und das Letztere – die Salbung – aus der kollektiven. Wir sind individuell gezeugt, aber wir wurden kollektiv gesalbt.

Wenn wir die Salbung und die Zeugung als zwei unterschiedliche Schritte betrachten, müssten wir sagen, dass zuerst die Zeugung stattfindet und dass der Gezeugte dann gesalbt oder als Erbe Gottes anerkannt wird. Aber diese Priorisierung des einen gegenüber dem anderen ist für den Gedanken nicht notwendig. Es scheint sich um zwei Bilder zu handeln, die die Angelegenheit aus zwei unterschiedlichen Blickwinkeln darstellen. Wir sind weder individuell gesalbt, noch sind wir kollektiv gezeugt.

Dieser Geist, den wir von Gott empfangen, bleibt in uns. Wer den Geist verliert, verliert das Licht und geht in den Zustand des Todes über. Deshalb mahnt der Apostel: „Den geist löscht nicht aus“ [1. Thes. 5:19]. Wenn wir aufhören, im Leib Christi zu sein, hören wir auf, gesalbt zu sein. Wenn wir den Geist unserer Zeugung verlieren, werden wir sterben. Die Zeugung stellt den Anfang unserer Erfahrung dar, die Auferstehung die Vollendung. Jeder ist individuell gezeugt und aus dem Geist geboren.

Im Bild der Salbung wird der ganze Leib gesalbt. Es wird keine Wiederholung der Zeremonie erforderlich sein. Zu Beginn des Evangelium-Zeitalters wurde der eine Leib gesalbt, und alle, die Glieder dieses Leibes sein werden, kommen unter diese eine Salbung, und alle diese werden an Seiner Auferstehung teilhaben – der Ersten Auferstehung, der Haupt-Auferstehung.

DIE SALBUNG IST NICHT DER SINN CHRISTI

Nicht nur unser Herr wurde zur neuen Natur gezeugt und mit dem Heiligen Geist gesalbt, sondern jedes Glied des Leibes muss in gleicher Weise gezeugt werden, denn „Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht ererben“ [1. Kor. 15:50]. Wenn wir diese Salbung empfangen haben, haben wir Anspruch auf alles, was Gott dem Christus verheißen hat – in erster Linie dem Haupt, aber auch den Gliedern Seines Leibes. So wie Gott den großen Hirten der Schafe, den Erlöser, im Voraus kannte, so kannte Er auch diese Klasse im Voraus.

Lange bevor unser Herr in die Welt kam, hatte der Vater geplant, dass es eine gesalbte Schar geben sollte, deren Haupt unser Herr sein sollte und deren Leib die Kirche sein sollte (Eph. 1:3, 4, 22, 23). Jesus sollte den ersten Platz in der Schar Christi einnehmen, und mit Ihm verbunden sollten diejenigen sein, die Seinen Geist und Seinen Willen hätten, die ihr Leben vollständig der treuen Erfüllung des Willens Gottes bis in den Tod geweiht hätten.

Für diejenigen, die diesen Geist der Weihung haben und sich selbst als Opfer dargebracht haben, steht unser Herr als Fürsprecher vor dem Vater, um für sie einzutreten, ihre Fehler und Unvollkommenheiten zu bedecken. Das Werk unseres Herrn besteht nicht darin, uns zu salben, sondern uns zu ermöglichen, vom Vater empfangen zu werden. Die Salbung kommt vom Vater, aber durch den Sohn. Der heilige Petrus sagt, dass Jesus, nachdem Er den Geist des Vaters empfangen hatte, ihn ausgegossen hat (Apg. 2:33).

Solange wir diesen Geist Gottes haben, ist das für uns ein Beweis, dass wir Kinder Gottes sind. Solange wir ihn besitzen, bewahren wir diese Sohnschaft (Röm. 8:9, 14). Der logische Gedanke ist dann, dass wir, wenn wir Kinder Gottes sind, „Erben Gottes und Miterben Christi“ sind, „zu einem unverweslichen und unbefleckten und unverwelklichen Erbteil, das in den Himmeln für euch aufbewahrt ist, die ihr durch die Gottes Macht durch den Glauben bewahrt werdet zur Errettung, die bereit ist, in der letzten Zeit offenbart zu werden“ (Röm. 8:17; 1. Petr. 1:4, 5).

Die Worte unseres Textes legen den Gedanken nahe, dass jeder, der den Geist Gottes hat, den Beweis hat, dass er ein Miterbe der Herrlichkeit ist und den Lohn empfangen wird, wenn er treu befunden wird. Bei einer Gelegenheit sagte der Apostel Johannes: „Die Salbung, die ihr von ihm empfangen habt, bleibt in euch, und ihr bedürft nicht, dass euch jemand belehre“ (1. Joh. 2:27). Diejenigen, die diese Salbung haben, brauchen niemanden, der ihnen diese Tatsache lehrt, denn sie haben den Beweis dafür, den Beweis in ihren eigenen Herzen und Erfahrungen. Diese Beweise sind für sie selbst offensichtlicher als für alle anderen.

Die Beweise dafür, dass jemand gesalbt worden ist, können nur verstanden werden, wenn wir die Anweisungen des Wortes Gottes haben. Die Schrift gibt uns einen Überblick über das Zeugnis vom Besitz des Heiligen Geistes, so dass kein Raum für Zweifel bleibt. Sie sagt uns, dass der Heilige Geist, die zeugende Kraft in uns, uns mehr und mehr dazu führt, den Sinn Christi zu haben. Wir wurden nicht mit dem Sinn Christi gesalbt, sondern mit dem Heiligen Geist, und wer den Heiligen Geist hat, wird feststellen, dass er den Sinn Christi entwickeln wird.

MERKMALE DES SINNES CHRISTI

Der Sinn Christi ist der Wille, den Willen des Vaters zu tun. Als unser Herr noch ein Kind war, sagte er einmal zu seiner Mutter: „Was ist es, dass ihr mich gesucht habt? Wusstet ihr nicht, dass ich in dem sein muss, was meines Vaters ist?“ (Lk. 2:49). Wir erkennen, dass wir einen himmlischen Vater haben, dessen Dienst der höchste Dienst ist, den man leisten kann. Diejenigen, die zu Ihm gehören, müssen diesen Geist haben. Das Werk der Neuen Schöpfung muss das himmlische Werk sein, sonst hat sie keinen Beweis dafür, dass sie die Verurteilung der Menschheit überwunden hat und eine Neue Schöpfung geworden ist.

Wenn wir den Geist der Loyalität gegenüber Gott, der Wahrheit und den Brüdern haben, haben wir den Sinn, die Gesinnung Christi. Wir haben zwar auch die Schwächen des Fleisches, aber es ist unser Vorrecht, gegen diese zu kämpfen und mehr und mehr im Geist unseres Sinnes verwandelt zu werden, unseren Sinn mehr auf die Wahrheit und den Dienst an den Brüdern auszurichten.

Wenn der Eifer in dieser Richtung nachlässt, können wir davon ausgehen, dass die Gefahr besteht, dass wir uns rückwärts statt vorwärtsbewegen. Wir hören von Fällen, in denen das Volk des Herrn seine erste Liebe verloren hat und mehr oder weniger kalt geworden ist. Von unserem Standpunkt aus können wir erkennen, wann jemand seine erste Liebe verloren hat. Das ist dann der Fall, wenn er sich in seinem Sinn zu irdischen Dingen hinziehen lässt – zur Liebe zur Familie, zum zuhause, zu weltlichen Besitztümern usw., die alle gegen die himmlischen Dinge kämpfen. Wir sollten unsere Freuden nicht aus irdischen Quellen suchen, sondern aus der himmlischen Quelle. Sehr häufig begegnen wir Christen, die uns erzählen, dass sie eine gesegnete Erfahrung gemacht haben, als sie den Herrn zum ersten Mal kennenlernten, dass sie sich ihm jetzt aber nicht mehr so nah fühlen wie früher. Wenn wir der Angelegenheit auf den Grund gehen, stellen wir fast immer fest, dass sie ins Geschäftsleben eingestiegen sind, geheiratet haben oder etwas getan haben, was gegen den Heiligen Geist gekämpft hat. Wir sprechen nicht gegen diese Dinge, aber „wenn ihr dies wisst, glückselig seid ihr, wenn ihr es tut“ – die Dinge, die zu unserem Frieden beitragen.

WEITERE BEWEISE FÜR DIE SALBUNG

Zusätzlich zum Sinn Christi haben wir noch andere Beweise dafür, dass wir gesalbt worden sind. Wir brauchen geistliche Nahrung, und um unseren Hunger zu stillen, hat unser himmlischer Vater uns die Erkenntnis des göttlichen Plans, die Erkenntnis unseres Herrn, gegeben. Jede neue Erkenntnis gibt uns neue Inspiration. Wenn wir nun einige der Brüder geistlich hungrig finden, wie können wir ihnen dann die geistliche Erquickung vorenthalten, die wir haben? Wenn jemand irdische Gnaden hat und sie austeilt, kann Gott ihm das Privileg geben, blinde Augen zu öffnen. Wenn es schon ein Segen ist, physisch blinde Augen zu öffnen, wie viel größer ist dann der Segen, geistlich blinde Augen zu öffnen! Wir haben das gesegnete Privileg, einigen zu helfen, ihre Augen zu öffnen, um geistliche Dinge zu sehen, und auch anderen, die bereits sehen, zu helfen, mehr zu verstehen.

Wenn wir die Wahrheit lieben, werden wir der Wahrheit dienen. Dieser Dienst wird uns sicherlich die Missbilligung der Welt einbringen, er wird uns keinen irdischen Ausweis verschaffen. Die Welt wird sagen, dass wir es für Geld oder aus egoistischen Motiven tun, denn sie irrt sich, sie verkennt den wahren Zweck der wahrhaft Gott geweihten Menschen. Wenn wir diese Dinge ertragen, beweisen wir damit, dass wir gute Soldaten Jesu Christi sind.

Wenn die Hingabe an den Willen des Vaters unserem Herrn Schande und Schmach gebracht hat, dürfen wir uns nicht wundern, dass wir ebenso behandelt werden. Wenn die Welt den Meister des Hauses der Söhne Beelzebub nannte, werden sie Seine Nachfolger sicherlich mit bösen Namen bezeichnen. Die Bereitschaft, all dies als Teil unseres vernünftigen Dienstes hinzunehmen, ist ein weiterer Beweis dafür, dass wir gesalbt worden sind.

Wahrscheinlich findet das Volk des Herrn, dass es einige der Brüder sehr leicht lieben kann, aber dass es andere gibt, die nicht so leicht zu lieben sind, weil sie nicht liebenswert erscheinen. Wir sollten jedoch bedenken, dass, wenn der Herr diese Brüder annehmen und lieben kann, wir dasselbe tun sollten und dass unsere Liebe ihnen helfen sollte, ihre von Natur aus niedrige Gesinnung zu überwinden. So werden wir Liebe zu allen Brüdern entwickeln – zu den Reichen und den Armen, zu den Gebildeten und den Ungebildeten – und den Wunsch, ihnen zu helfen, wenn sich die Gelegenheit dazu bietet.

Die Beweise dafür, dass jemand mit dem Heiligen Geist gesalbt worden ist, sind: ein wachsendes Verlangen nach geistlichen Dingen, der Wunsch, anderen zu helfen, zu sehen und in Erkenntnis und himmlischer Gnade zu wachsen, Verfolgung durch weltliche Menschen und die Entwicklung des Sinnes Christi – einer Gesinnung, die anderen gegenüber liebevoll, großzügig und vergebungsbereit ist und Gott gegenüber ehrfürchtig und Seinem Willen gehorsam ist. Wer bei der Selbstprüfung feststellt, dass er diese Beweise in seinem Herzen hat, hat das Zeugnis des Geistes, dass er ein Kind Gottes ist.

DIE HOFFNUNG DER HERRLICHKEIT

Das Wort „Herrlichkeit” beinhaltet den Gedanken von Ehre und Würde – manchmal auch den von Helligkeit und Glanz. Die Heilige Schrift spricht davon, dass der himmlische Vater die höchste Herrlichkeit besitzt, jene Herrlichkeit, der niemand gleichkommt. Von unserem Herrn Jesus wird gesagt, dass Er in die Herrlichkeit aufgenommen wurde – in Ehre und Auszeichnung. Von Adam heißt es, dass er „mit Herrlichkeit und Pracht gekrönt” wurde und über die Tiere des Feldes, die Vögel des Himmels und die Fische des Meeres gesetzt wurde (Ps. 8:5-8; Gen. 1:28). In diesem Zusammenhang scheint das Wort „Herrlichkeit” darauf hinzuweisen, dass Adam nach dem Bild seines Schöpfers geschaffen wurde.

Wenn wir dieselben Gedanken auf uns selbst anwenden, stellen wir fest, dass wir noch keine Herrlichkeit haben. Der Segen, den wir empfangen haben, ist der Besitz des Heiligen Geistes, der Beweis unserer Annahme in die Familie Gottes. Dies ist jedoch nur der Anfang der Herrlichkeit, die Gott denen verheißen hat, die treu sind – nur das Unterpfand. Den Heiligen Geist in uns zu haben bedeutet, die Salbung in uns zu haben. Wenn wir dem Heiligen Geist erlauben, in uns zu wirken, und selbst treu mit ihm zusammenarbeiten, wird das Ende herrlich sein.

So ist die Salbung, die wir empfangen haben – der Geist Christi in uns – die Hoffnung oder Grundlage der Herrlichkeit, die wir erwarten – eine Herrlichkeit, die der unseres Erlösers gleichen wird – eine Herrlichkeit, die über der der Engel, Fürstentümer und Mächte steht – eine Herrlichkeit, die der des Herrn gleichkommt. Diese Salbung, dieser Geist Christi in uns, ist das Unterpfand, die Hoffnung oder Grundlage all dessen, was kommen wird. Deshalb sollten wir die Ermahnung des Apostels beherzigen, dass wir die Salbung, diesen Heiligen Geist Christi, nicht auslöschen sollen. Im Gegenteil, wir sollen ihn pflegen, entwickeln und ihm Aufmerksamkeit schenken. Wenn wir ihn sterben lassen, weil wir die Hilfe, die Gott uns gegeben hat, vernachlässigen, wenn wir ihn durch Nachgiebigkeit gegenüber der Sünde auslöschen, dann zeigen wir damit, dass wir der Segnung unwürdig und nur für den Zweiten Tod geeignet sind.