Der Apostel richtet diese Worte an Christen, die in Christus zu einer Neuen Schöpfung geworden sind, für die das Alte vergangen ist und alles neu geworden ist. Diese sollen aus dem Heiligen Geist gezeugt sein und daher in Wirklichkeit Geistwesen sein, die bei der Auferstehung „in einem Nu, in einem Augenblick“ verwandelt werden – Geistwesen, die noch nicht vollendet sind. Aber die Neue Schöpfung hat derzeit nur das Fleisch, in dem sie wirken kann.

Gott erwartet, dass die Neue Schöpfung ihre Loyalität bekundet und sich der Vollkommenheit des Geistes in der Ersten Auferstehung würdig erweist. Der Apostel sagt, dass solche Menschen mit einem Konflikt rechnen müssen – nämlich dem Konflikt zwischen dem Geist, der gegen das Fleisch gelüstet, und dem Fleisch, das gegen den Geist gelüstet. Das hier verwendete Wort „gelüstet“ ist ein bekanntes angelsächsisches Wort, das „begehren“ bedeutet. Die Neue Schöpfung begehrt es stark, Gott treu zu sein und Seinen Willen zu tun. Das Fleisch begehrt es stark, all dies zu bekämpfen.

Diese beiden Bereiche stehen im Widerspruch zueinander. Die beiden stehen in einem Antagonismus. Das Fleisch möchte sich selbst dienen. Es hat irdische Wünsche, irdische Ziele, irdische Bestrebungen. Die Neue Schöpfung möchte ihre Zuneigung auf die himmlischen Dinge richten und die irdischen Interessen, Ziele und Aussichten opfern, um als Geistwesen im Fleisch zu wohnen – nicht mehr als Mensch mit irdischen Interessen. Was dem einen Interesse dient, steht im Konflikt mit dem anderen Interesse.

DIE NEUEN SCHÖPFUNGEN, DIE DURCH DAS FLEISCH BEHINDERT WERDEN

Die Worte unseres Textes richten sich nicht an die Welt, sondern an die Kirche. Die Kirche ist aus dem Heiligen Geist gezeugt worden – eine Neue Schöpfung. Wenn diese nach dem Fleisch leben, wenn sie ihren Opferbund aufgeben, werden sie sterben. Wenn sie aber die Werke des Fleisches töten und sie ganz dem Geist überlassen, werden sie leben – ewiges Leben haben. Wir alle sehen, dass in unserem Herrn Jesus, dem Heiligen, Unschuldigen und Unbefleckten, ein solcher Gegensatz bestand: Die irdischen Interessen zogen in die eine Richtung, die himmlischen Interessen in die andere. Es waren alles reine und vollkommene Wünsche; dennoch war er als Neue Schöpfung, gezeugt vom Heiligen Geist, verpflichtet, sie zu überwinden.

Wir erinnern uns an die Worte unseres Herrn kurz vor dem Ende Seines Wirkens: „Ich habe eine Taufe, womit ich getauft werden muss, aber wie bin ich beengt, bis sie vollbracht ist!“ (Lk. 12:50). Der Konflikt dauerte an, aber der Geist des Herrn war fest, und er war den Bedingungen Seines Opfers gehorsam. Da er jedoch vollkommen war, konnte er all das tun, was er tun wollte. Er tat es und errang den großen Sieg.

In unserem Fall ist die Sache unterschiedlich. Wir sind von Natur aus gefallen. Unsere irdischen Begierden und Vorlieben sind verdorben. Alle sind mehr oder weniger egoistisch, einige mehr als andere.

Unser Fleisch ist verdorben; wir können nicht das tun, was wir möchten. Deshalb brauchen wir das Verdienst Christi, um uns zu helfen; deshalb sagt uns der Apostel, dass wir jedes Mal, wenn wir als Neue Schöpfung etwas Falsches getan haben, den Fehler eingestehen und zum Thron der himmlischen Gnade gehen sollten, um Gnade zu erlangen und Hilfe für zukünftige Bedürfnisse zu finden. So zeigen wir Gott die Loyalität unseres Herzens. Alle, die den Sinn und die Gesinnung Christi haben, werden lediglich durch die Schwächen des Fleisches, des gefallenen Fleisches, behindert; aber sie haben einen Fürsprecher, zu dem sie gehen können, um diese Schwächen des gefallenen Fleisches ausgleichen zu lassen.

Es könnte die Frage aufkommen: Warum sollte es in unserem Fall einen Konflikt zwischen dem Fleisch und dem Geist geben? Und wie können wir diese Schwächen ausreichend überwinden, um gemeinsam mit Christus Opfer zu bringen, bevor wir überhaupt vom Geist gezeugt sind? Die Antwort lautet: Obwohl die gesamte Menschheit gefallen ist, erkennen viele der Gefallenen die Schande ihrer Bedingung und sehnen sich danach, gerecht zu handeln, sind jedoch dazu nicht in der Lage. Sie sind Sklaven der Sünde. Sie sind schwach; sie sind so gebunden, dass sie nicht das tun können, was sie möchten. Viele Juden befanden sich in diesem Zustand. Sie wollten Gottes Willen tun, waren aber dazu nicht in der Lage. Der Wunsch war da, der Wille war da. Aber aufgrund des gefallenen Zustands des Menschen gab es andere Eigenschaften ihres Sinns, die dem entgegenstanden.

Der menschliche Sinn besteht aus verschiedenen Eigenschaften. Als die Sünde Einzug hielt, gewannen die niederen und gemeinen Eigenschaften des ursprünglichen Menschen die Oberhand, und die edleren Eigenschaften wurden allmählich ausgelöscht, bis die ursprüngliche Ähnlichkeit mit Gott aus der Menschheit weitgehend verschwunden war. Aber in einigen Söhnen und Töchtern Adams ist noch genug von der ursprünglichen Gottesähnlichkeit vorhanden, um sich der Sünde zu widersetzen und eine Reform des Lebens anzustreben. Solche guten Einflüsse zeigen sich sogar unter den Heiden.

Während des jüdischen Zeitalters strebten einige Juden danach, in Übereinstimmung mit Gott zu leben. Andere folgten dem Weg Belials, dienten Satan und gaben sich ihrer Selbstsucht hin. Und so ist es auch heute noch. Die Juden konnten ihr Gesetz nicht einhalten, und wenn sie das Gesetz nicht vollkommen einhalten konnten, würden sie das ewige Leben nicht erlangen, genauso wie diejenigen, die nie unter dem Gesetz standen. Seit Pfingsten gibt es eine unterschiedliche Anordnung. Gott hat einen Erlöser bereitgestellt, dessen Tod für die Sünden der Welt wirksam ist.

DER KONFLIKT ENDET MIT DEM TOD

Warum hat dieser Tod dann noch keine Wirkung für die Welt gezeigt? Gott möchte eine Klasse von Menschen finden, die bereit sind, ihr Leben in Gottes Dienst niederzulegen. Einige dieser gefallenen Kinder Adams, die den Ruf des Wortes Gottes – Jesus nachzufolgen – wahrnehmen, haben genug Charakterstärke, um in die Fußstapfen Christi zu treten. Sie bekunden ihre Entschlossenheit, indem sie ihr Leben in Seinen Dienst weihen. Eine solche Weihung bedeutet, dass sich die höheren Eigenschaften des Geistes vereint haben und die Kontrolle über die niederen Eigenschaften des Geistes übernommen haben, indem sie diese unter ihren Einfluss gebracht haben.

Unter dem inspirierenden Einfluss der Verheißungen Gottes und der Botschaft des Evangeliums werden sie durch den großen Fürsprecher als Glieder Seines Leibes aufgenommen – als Neue Schöpfung in Christus, gezeugt aus dem Heiligen Geist. Von da an haben sie eine Beziehung zu Gott. Von ihnen wird erwartet, dass sie Schritt für Schritt voranschreiten und dabei ständig gegen die Fallstricke Satans kämpfen. Das ist das Leben eines Christen – der Kampf, von dem in unserem Text die Rede ist. Die beiden Einflüsse – das Fleisch und der Geist – stehen im Widerspruch zueinander; daher der Konflikt.

Es besteht keine Notwendigkeit, hinauszugehen und mit anderen zu kämpfen. Es gibt genug zu tun im Inneren. Glücklich sind diejenigen, die durch ihre Bemühungen ihre Loyalität zu Gott zeigen! Zu gegebener Zeit werden sie durch die Kraft der Ersten Auferstehung ihren alten Leib vollständig verlieren und mit Unsterblichkeit bekleidet werden. Wenn wir „treu bis in den Tod“ sind, werden wir wie Er, unser Herr und Haupt, sein, Ihn sehen, wie Er ist, und an Seiner Herrlichkeit teilhaben.

Es gibt jedoch einen großen und andauernden Kampf; denn obwohl sich der neue Wille durchsetzt, den Leib unterwirft und ihn zur Unterwerfung unter den neuen Sinn zwingt, kommt der sterbliche Leib, da er nicht wirklich tot ist, ständig mit der Welt und dem Widersacher in Kontakt und wird durch diese und durch irdische Sorgen, Ambitionen, Methoden, Bestrebungen und Konflikte ständig dazu angeregt, sich unserem neuen Willen zu widersetzen.

Kein Heiliger ist ohne Erfahrungen dieser Art – Kämpfe außerhalb und innerhalb. Es muss ein Kampf bis zum Ende sein, sonst wird der große Preis, um den wir kämpfen, nicht gewonnen werden. Denn obwohl die Neue Schöpfung durch die Gnade und Kraft des Herrn immer wieder den sterblichen Körper beherrscht, kann der Konflikt bis zum Tod nicht aufhören.

„Wie steht es um deinen Kampf?
Den lebenslangen Kampf gegen alles Böse?
Dein Kampf ist nicht gering, dein Ziel nicht egoistisch;
Es ist der Krieg der Giganten und Könige!

„Sag nicht, der Kampf sei lang;
Es ist nur eine Schlacht, und der Kampf ist vorbei;
Kein zweiter Krieg trübt deinen Sieg,
Und dieser eine Triumph währt ewig!“