In altertümlicher Zeit gab es bei den Griechen und Römern den Brauch, Freundschaften mit Hilfe eines weißen Steins festzuhalten und zu verewigen. Dieser Stein wurde in zwei Hälften geteilt, und jeder schrieb seinen Namen auf die flache Seite, woraufhin die Teile des Steins ausgetauscht wurden. Die Herstellung einer der beiden Hälften reichte aus, um sich der freundschaftlichen Hilfe zu versichern, selbst bei den Nachkommen derjenigen, die den Stein zuerst geteilt hatten. Ein ähnlicher Brauch wurde manchmal von einem König befolgt, der einen weißen Stein in zwei Teile brach, von denen er einen behielt und den anderen Teil einem besonderen Botschafter gab. Dieser Teil konnte dem König jederzeit geschickt werden und sicherte ihm Hilfe zu. So wurde der geteilte Stein zu einem Erkennungsmerkmal.
Offb. 2:17 scheint sich auf diesen altertümlichen Brauch zu beziehen. Der weiße Stein steht für ein kostbares Zeichen der Liebe des Herrn, und der neue Name, der auf dem Stein geschrieben ist, deutet auf den Namen des Bräutigams hin. Die Aussage deutet auf eine besondere Bekanntschaft mit dem großen König der Könige hin, ein Geheimnis zwischen Ihm und dem Einzelnen. Die Überwinder werden nicht nur als Klasse - die Brautklasse - anerkannt, sondern jeder wird die persönliche Gunst des Herrn haben. Niemand wird davon wissen, außer Er selbst und der König. Es besteht eine individuelle und persönliche Beziehung zwischen dem Herrn und den Überwindern, die jetzt, in diesem Leben, das Erkennungszeichen - den gegenbildlichen weißen Stein - erhalten.
Dieses Zeichen ist die Versiegelung durch den Heiligen Geist, mit der der Herr die Überwinder identifiziert. Es heißt zwar, dass dies ein Teil der endgültigen Belohnung der Kirche ist, aber von Anfang an haben wir diese persönliche Bekanntschaft mit dem Herrn. Das vollständige Siegel des Heiligen Geistes wird bei der Auferstehung gegeben, wenn wir den neuen Leib erhalten. Dann werden wir die vollständige Kenntnis des Namens haben, unter dem wir dem Herrn bekannt sein werden und Er uns für immer.
„DER GUTE KAMPF DES GLAUBENS“
Ich kam und sah, und hoffte zu siegen,
Wie es einst der große Römer getan hatte;
Seiner war der stürmische Schock der Schlacht für eine Stunde,
Mein Feld war schwieriger zu gewinnen.
Ich kam und sah, aber ich siegte nicht,
Die Feinde waren grimmig, ihre Waffen stark;
Ich kam und sah, doch ich siegte nicht,
Für mich war der Kampf hart und lang.
Sie sagten, der Krieg sei kurz und leicht,
Ein Wort, ein Blick, würde die Schar zerschmettern;
Von manchen war es vielleicht nur ein kurzer Kampf,
Für mich war er schmerzhaft und lang.
Sie sagten, die Drohungen seien feiges Getöse,
Tapferen Männern konnten sie kein Unrecht tun;
Von manchen wird der Kampf als schnell und leicht bezeichnet,
Für mich war er hart und lang.
Und doch weiß ich, dass ich siegen werde,
Auch wenn der Kampf noch so schwer und hart ist;
Ich weiß, ich weiß, ich werde mehr als ein Sieger sein
durch den, der den Kampf für mich gewonnen hat.
Ich kämpfe und fürchte mich nicht vor dem Ausgang,
Mein Sieg ist sicher und nah;
Dennoch bin ich mit Hand und Auge wachsam,
Ergreife ich meinen Schild und meinen Speer.
Denn ich muss kämpfen, wenn ich siegen will,
Die Felder werden nicht durch Flucht gewonnen;
Und ich muss siegen, will ich erben
Die Freude des Siegers, die Krone und den Thron.
HORATIUS BONAR.