„Wo kein Gesetz ist, da ist auch keine Übertretung“ (Rom. 4:15), scheint ein Axiom zu sein – eine selbstverständliche Wahrheit. Niemand könnte ein Gesetz übertreten, das ihm nicht gegeben wurde, das nicht auf ihn anwendbar war. In seiner Diskussion über die jüdische Sicht des mosaischen Gesetzes verwendete der heilige Paulus diese Aussage, um zu zeigen, dass die Juden die Angelegenheit missverstanden. Sie dachten, dass sie in Gottes Augen durch dieses Gesetz gerechtfertigt seien, weil Gott ihnen das Gesetz auf dem Berg Sinai gegeben hatte. Aber ein Gesetz zu empfangen bedeutet nicht, dieses Gesetz einzuhalten. Deshalb zeigt der Apostel ihnen, dass durch die Taten des Gesetzes kein Mensch vor Gott gerechtfertigt werden kann – Röm. 3:20.

Paulus führt das Argument noch ein wenig weiter aus und zeigt, dass die gesamte Menschheit einst in Gottes Gunst stand, wie Adam als Repräsentant der Menschheit vor dem Sündenfall. Solange die Menschheit in diesem Zustand der Vollkommenheit war, war sie gerecht vor Gott. Aber als die Sünde kam, brachte diese die Strafe der Entfremdung von Gott und des Todes mit sich. Von da an war die Menschheit aufgrund von Übertretungen und Sünden dem Tod ausgeliefert und hatte kein Anrecht auf ewiges Leben. Unter dieser Bedingung gab Gott der Menschheit kein Gesetz, sondern erlaubte der Welt, bis zur Zeit Mose ohne Gesetz zu leben. Und selbst zur Zeit Mose gab Gott das Gesetz nicht der ganzen Welt, sondern nur dem jüdischen Volk. Wenn Israel in der Lage gewesen wäre, das Gesetz zu halten, das ihnen am Berg Sinai gegeben wurde, wären sie eine lebendige Nation gewesen – keine sterbende Nation, wie es die anderen Nationen sind.

Der Apostel erklärt weiter, dass das Gebot, das zum Leben gegeben wurde, von Israel als zum Tode führend erwiesen wurde (Röm. 7:10). Ein Mensch kann nicht durch den Erhalt des Gesetzes gerechtfertigt werden, sondern durch die Einhaltung des Gesetzes. Der Rest der Welt war weniger verurteilt als die Juden, denn, so sagt der Apostel, Gott hat ihnen dieses Gesetz nicht gegeben und sie sind nie unter die Strafe dieses Gesetzes gekommen. So führte das Gesetz für Israel zum Tod und sie standen unter mehr Verurteilung als jedes andere Volk auf der Welt; denn sie wurden nicht nur durch Adam, sondern auch durch das Versagen, das Gesetz zu halten, verurteilt. Durch den Gesetzesbund, der auf dem Berg Sinai gegeben wurde, wurden sie aus der adamitischen Verurteilung herausgehoben und erneut auf die Probe gestellt; und als sie versagten, dieses Gesetz zu halten, wurde eine zweite Verurteilung über sie verhängt.

Der heilige Paulus zeigt hier, dass es ein Irrtum ist zu glauben, dass der Gesetzesbund Israel eine besondere Immunität vor Verurteilung gewährt hat. Dann zeigt er, dass es einige Heiden gibt, die nie unter den Gesetzesbund gekommen sind, wie es die Juden waren, die aber dennoch einen Fortschritt aufweisen, den die Juden nicht gemacht haben; denn diese Heiden zeigen, dass in ihren Herzen ein Gesetz der Liebe herrscht. In mancher Hinsicht richten sie sich selbst, und in anderer Hinsicht entschuldigt oder beschuldigt sie ihr Gewissen.

GOTTES GESETZ IST URSPRÜNGLICH IN DAS HERZ DES MENSCHEN GESCHRIEBEN

Der Apostel sagt, dass die Juden durch das am Berg Sinai gegebene Gesetz verurteilt sind und der Rest der Welt durch sein Gewissen erkennt, dass er verurteilt ist, und dass daher die ganze Welt in Gottes Augen schuldig ist. Was ist es dann, das die Heiden verurteilt? Die Antwort lautet: Das ursprüngliche Gesetz Gottes, das in ihren Herzen verbleibt, obwohl es durch den Sündenfall beschädigt wurde.

Gott schuf unsere ersten Eltern in einem solchen Zustand der Vollkommenheit, dass das Gesetz Gottes für sie instinktiv deutlich oder offensichtlich war. Jetzt, aufgrund des Sündenfalls, könnte ein Mensch, wenn er nur seine moralischen Vorstellungen zugrunde legt, sagen, dass etwas falsch ist, und ein anderer könnte sagen, dass es richtig ist; jeder würde sich von seinem eigenen Sinn, seinem eigenen Gewissen leiten lassen. Das Argument des heiligen Paulus ist, dass ein Mensch, egal wie tief er gefallen sein mag, immer noch so viel vom ursprünglichen Gesetz in seinem Herzen hat, dass sein Gewissen ihn entweder des Unrechts beschuldigt oder sein Verhalten entschuldigt; und wenn er nicht extrem tief gesunken ist, wird er wissen, dass es falsch ist, zu stehlen oder Menschenleben zu nehmen.

In dem Maße, in dem ein Mensch dieses ursprüngliche Gesetz Gottes noch in sich trägt, ist er auch dafür verantwortlich. Niemand kann sich ausreichend entschuldigen, um zu sagen, dass er des ewigen Lebens würdig ist. Der Jude konnte nicht behaupten, das Gesetz gehalten zu haben, denn seine Versöhnung gegenüber der Sünde war ein Eingeständnis, dass er dies nicht getan hatte; und das Gewissen des Heiden bezeugte seine Unwürdigkeit. Daher verdiente auch er das ewige Leben nicht. Der Apostel führt seine Argumentation fort und erklärt, dass niemand aus dem gefallenen Geschlecht das ewige Leben erlangen kann, außer auf dem von Gott vorgesehenen Weg; und dieser Weg führt allein über Christus. Durch die göttliche Anordnung wurde Christus, der vollkommen war, Mensch, und gab Sich zugunsten Adams und seines Geschlechts hin, damit Gott gerecht sein und dennoch denjenigen rechtfertigen kann, der an Jesus glaubt – Röm. 3:26.

Weder Juden noch Heiden können ewiges Leben haben, es sei denn als Ergebnis des Glaubens an Jesus Christus. Der Apostel sagt uns, dass wir ewiges Leben nicht verdienen können, aber dass wir alles in unserer Macht Stehende tun müssen, um zu zeigen, dass wir Gottes Gesetz halten würden, wenn wir vollkommen wären, und dass wir in dem Maße, in dem wir den göttlichen Willen, das göttliche Gesetz kennen, unseren Wunsch, in Übereinstimmung mit Gott zu sein, beweisen sollten, indem wir Seinen Willen nach besten Kräften tun. Das Verdienst Christi wird die Schwächen des Fleisches durch Vererbung ausgleichen, und schließlich werden wir die ganze Vollkommenheit erreichen. Aber niemand außer denen, die ihre Bereitschaft zeigen, das Gesetz zu halten, wird diese Vollkommenheit erreichen; sie müssen bereit sein, keine Mühen zu scheuen, um dieses Gesetz zu halten, soweit es in ihrer Macht steht.

ZWEI KLASSEN AUS DER ADAMITISCHEN VERURTEILUNG BEFREIT

„Wo kein Gesetz ist, da ist auch keine Übertretung“, denn „die Sünde wird nicht zugerechnet, wenn kein Gesetz ist“ (Röm. 4:15; 5:13). Die Welt ist noch nicht unter die individuelle Verurteilung gekommen, denn die Welt ist noch nicht unter das göttliche Gesetz gestellt worden. Warum nicht? Bis zum heutigen Tag steht die Welt unter dem adamitischen Urteilsspruch, und nur diejenigen, die aus dieser Verurteilung herausgehoben werden, können unter ein anderes Urteil fallen. Die ganze Welt wurde durch Adam zum Tode verurteilt, und die Menschheit kann erst dann erneut verurteilt werden, wenn sie aus der ersten Verurteilung herauskommt. Die einzigen, die im wahrsten Sinne des Wortes von dieser adamitischen Verurteilung befreit wurden, sind zwei Klassen: die natürlichen Israeliten und die geistlichen Israeliten. Die Juden konnten nicht auf Leben oder Tod verurteilt werden, ohne in der einen oder anderen Form von der adamitischen Verurteilung befreit zu werden. Diese Befreiung erlangten sie durch den Gesetzesbund; aber es war nur vorbildlich, denn das Blut von Stieren und Böcken kann unmöglich Sünden hinwegnehmen – Hebr. 10:4.

Die einzigen, die tatsächlich freigekommen sind, sind die Juden, die unter den Opferbund fielen, den Bund, der mit dem Evangelium-Zeitalter mit Christus begann, und die Heiden, die in diese Bundesbeziehung mit Christus eingetreten sind. All diejenigen, die diese Beziehung eingegangen sind, stehen vor dem göttlichen Gesetz auf dem Prüfstand und unterliegen nach diesem Gesetz dem ewigen Leben oder dem ewigen Tod. Wenn sie diesem Gesetz gehorchen, werden sie ewiges Leben erlangen. Wenn sie diesem Gesetz des Geistes des Lebens nicht gehorchen und vorsätzlich sündigen, nachdem sie vom Geist gezeugt wurden, werden sie den Tod erlangen.

Im Falle der Juden wäre es der Zweite Tod, wenn ihr Gesetzesbund der vollständige und umfassende Bund gewesen wäre, den Gott für sie vorgesehen hatte. Aber das war er nicht; es war lediglich ein vorläufiger Bund, um ihnen ein vorläufiges Angebot des ewigen Lebens zu machen; es war einfach ein vorbildlicher Bund. Der wahre Bund ist der, den Gott im Neuen Bund vorgesehen hat. „Siehe, Tage kommen, spricht der Herr, da ich mit dem Haus Israel und dem Haus Juda einen neuen Bund machen werde; nicht wie der Bund, den ich mit ihren Vätern gemacht habe an dem Tag, da ich sie bei der Hand fasste, um sie aus dem Land Ägypten herauszuführen“ (Jer. 31:31, 32); Gott wird einen Neuen Bund mit ihnen schließen. Er wird das steinerne Herz aus ihrem Fleisch wegnehmen und ihnen ein fleischernes Herz geben: damit sie in meinen Satzungen wandeln und meine Rechte bewahren und sie tun (Hes. 11:19), und zwar unter diesem Neuen Bund – dem wahren Gesetzesbund.

Unter diesem wahren Gesetzesbund wird jeder Jude die umfassendste Gelegenheit haben, mit Gott in Einklang zu kommen. Und die Grundlage dieser Übereinstimmung werden die „besseren Opfer“ sein als die vorbildlichen, die Moses darbrachte. Der große Mittler wird der Messias sein – Christus, das Haupt, und die Kirche, Sein Leib. Und dieser große Mittler hat die Grundlage Seiner Macht in der Tatsache, dass Er die besseren Opfer bereitgestellt hat. Er brachte zuerst Sein eigenes Opfer dar; und während des Evangelium-Zeitalters hat Er andere Opfer dargebracht – diejenigen, die durch Ihn zum Vater kommen.

DAS GESETZ ALS AUSDRUCK DES WILLENS GOTTES

Die Kirche dieses Evangelium-Zeitalters steht nicht unter dem jüdischen Gesetzesbund; denn dieser Gesetzesbund wurde den Juden gegeben und nicht den Heiden oder der christlichen Kirche. Wir sollen nicht von uns selbst als „Heiden“ oder als „Juden“ sprechen, sondern als die Kirche Gottes. Gott hat mit uns einen unterschiedlichen Bund geschlossen, der als Opferbund bezeichnet wird: „Versammelt mir meine Frommen, die meinen Bund gechlossen haben beim Opfer“ (Ps 50:5). Dieser Bund wurde individuell mit der gesamten Kirche Christi geschlossen.

Sollen wir also sagen, dass die Kirche des Evangeliums ohne Gesetz ist? Keineswegs! Wir stehen nicht unter dem Gesetzesbund – dem Bund, der von uns verlangt, das Gesetz zu halten, und der uns daran bindet, es zu halten. Aber wir stehen unter dem Bund der Gnade – einem Bund, der besondere Vorkehrungen für uns trifft – für unsere Unfähigkeit, vollkommen zu handeln. Dennoch stehen wir immer noch unter dem göttlichen Gesetz. Jede intelligente Schöpfung unterliegt dem göttlichen Gesetz. In dem Maße, wie sie es kennt, wird die Kirche dem Gesetz Gottes gegenüber verantwortlich sein.

Wie können wir das Gesetz Gottes erkennen? Wir können es teilweise durch das jüdische Gesetz und die Zehn Gebote erkennen. Ignorieren wir die Zehn Gebote? Auf keinen Fall. Wir schätzen sie, weil sie uns das Gesetz Gottes zeigen. Es ist eine Sache, danach zu streben, sie im Geist zu beherzigen, und eine ganz andere, sie absolut zu befolgen, wie es diejenigen tun, die dem Gesetzesbund verpflichtet sind; denn wer eines der Gebote bricht, bricht sie alle (Jak. 2:10). Wir sind daher nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade (Röm. 6:14). Das gleiche Gesetz, das Gott Israel gab und das so wunderbar auf Steintafeln dargestellt wurde, gilt nicht für uns; aber der Geist dieses Gesetzes findet auf uns Anwendung. Der heilige Paulus sagt, dass die Gerechtigkeit des Gesetzes, die wahre Einhaltung des Gesetzes, in uns, der Kirche des Evangeliums, erfüllt ist, die nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandelt – Röm. 8:4.

Mit der Kirche des Evangeliums geht Gott unterschiedlich um, im Vergleich zu der Art und Weise, wie Er mit dem jüdischen Volk umging. Gottes Anordnung an die Juden war, dass sie das Gesetz sowohl dem Buchstaben als auch dem Geist nach halten sollten, sonst würden sie verurteilt werden. Seine Anordnung an die Kirche des Evangeliums ist, dass sie das Gesetz nach besten Fähigkeiten erfüllen sollten und dass die Verdienste Christi ihre Unzulänglichkeiten ausgleichen werden. Wir von der Kirche des Evangeliums würden das Gesetz zwar gerne befolgen, sind aber aufgrund der Schwäche des Fleisches genauso unfähig, es zu befolgen, wie die Juden es waren. Jeder Christ sollte sich dem göttlichen Gesetz gegenüber mehr verpflichtet fühlen als Nichtchristen, da er in göttlichen Dingen, in den Anweisungen Christi, der Apostel und des Heiligen Geistes, eine größere Erleuchtung hat. Er soll nicht nur danach streben, den Anforderungen des Gesetzes gerecht zu werden, sondern er verpflichtet sich zu viel mehr. Er verpflichtet sich, sogar die Rechte zu opfern, die ihm nach dem Gesetz zustehen würden, und seinen Leib als Opfer darzubringen, und dabei nicht einmal seine eigenen Rechte nach dem Gesetz einzufordern.

GEHORSAM SOWEIT ES UNSERE FÄHIGKEITEN ERLAUBEN

Wir halten uns an den Geist der Zehn Gebote, denn es ist der Geist der Gerechtigkeit, der Geist Gottes. Wir sind Gottes Kinder geworden und mit Seinem Geist sollen wir das tun, was Ihm gefällt. Wenn wir also aus den Zehn Geboten lernen können, was Ihm gefällt, dann sind das Lektionen, die wir lernen sollten. Wenn uns irgendetwas anderes zeigt, was Gott gefällt, dann sollten wir es tun. Aber wir unterliegen nicht dem Gesetzesbund. Wir erhoffen uns kein ewiges Leben, indem wir es einhalten. Gottes Anordnung für uns lautet, dass wir, wenn wir im Rahmen unserer Fähigkeiten gehorsam sind und den Geist des Gesetzes in unseren Herzen haben, in Seinen Augen als vollkommen gelten und Seinen Segen erhalten.

Einige der Juden dachten, dass sie die Zehn Gebote befolgten, doch zu ihrer Überraschung erhielten sie kein ewiges Leben. Die Lehren Jesu und der Apostel zeigen uns, dass jedes einzelne der Gebote des Gesetzes eine tiefere Bedeutung hatte, als die Juden erkennen konnten, und dass ihr Unvermögen, den Geist des Gesetzes zu verstehen, einer der Gründe war, warum sie kein ewiges Leben erlangen konnten. Nehmen wir das Gebot, das besagt: „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben“. Manche Menschen haben wirklich einen anderen Gott in ihrem Herzen; manche vergöttern ihre Ehemänner; bei anderen stehen ihre Ehefrauen an erster Stelle; bei manchen sind es ihre Aktien und Anleihen. Das ist Götzendienst.

Die Heilige Schrift sagt uns, dass das Gebot „Du sollst nicht töten“ eine noch tiefere Bedeutung hat als nur das Leben zu nehmen. Wer seinem Bruder zürnt, wer die Gelegenheit nutzen möchte, um zu töten, und wer dies nur aus Furcht unterlässt, ist in seinem Herzen ein Mörder. Ebenso sagt der Meister: Wer eine Frau ansieht, um sie zu begehren, der begeht Ehebruch in seinem Herzen; er wird nur durch den Mangel an Gelegenheit davon abgehalten.

Wenn wir beginnen, die Lehren der Zehn Gebote aus einer tieferen Perspektive zu betrachten, erkennen wir, wie der Herr das Gesetz groß und herrlich machte (Jes. 42:21). Aber die Tatsache, dass Jesus in der Lage war, das Gesetz zu halten, zeigt, dass Gott kein ungerechtes Gesetz gegeben hat; dass es gehalten werden konnte; dass die Schwäche in der gefallenen Bedingung der menschlichen Natur lag und nicht im Gesetz.

DER SABBAT DES GLAUBENS AN JESUS' VOLLENDETES WERK

Jetzt, da diese anderen Gebote eine höhere und tiefere Bedeutung haben als die, die auf der Oberfläche erscheint, so hat auch das vierte Gebot, das sich auf den Sabbat bezieht, eine höhere und tiefere Bedeutung. Der Apostel Paulus gibt uns den Schlüssel zu dieser höheren Bedeutung, wenn er sagt, dass dieser siebte Tag ein Sinnbild für die Ruhe des Glaubens für das Volk Gottes ist (Hebr. 4:9, 10). Wer in Christus bleibt, hält den Sabbat, und wer nicht in Ihm bleibt, verliert diese Ruhe und kann daher den Sabbat nicht halten. Es gibt noch eine weitere Ausdehnung des Sabbats in seiner vorbildlichen Bedeutung auf den Millenniums-Tag. Dann wird die Menschheit von Satan, von der Sünde, von den Prüfungen, Bedrängnissen und Schwierigkeiten der Gegenwart ruhen; und die ganze Menschheit wird die Gelegenheit haben, in diese Ruhe einzugehen. Die Kirche wird als erste in diese Ruhe eingehen, in ihrer Auferstehung. Als Nächstes werden die Juden in diese Ruhe eingehen, wenn sie Gottes Plan verstehen und im Millenniums-Tag Empfänger von Gottes Segen und ewigen Gunstbeweisen werden; und schließlich, kurz vor seinem Ende, wird die ganze Welt unter seinen gesegneten Einfluss kommen. Dies war das Versprechen Gottes an Abraham, als er sagte: „In dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde“ (1. Mo. 12:3). Sie werden durch die wunderbaren Vorkehrungen dieses großen Sabbattages gesegnet sein.

Das vierte Gebot wurde uns nie gegeben, und wir sind nicht dazu verpflichtet, den siebten Tag zu halten, weder nach dem Buchstaben noch nach dem Geist. Der Sabbat wurde der Kirche nie gegeben. Ein höherer Gedanke als der der körperlichen Ruhe ist uns gegeben. Gott hat uns eine Ruhe des Glaubens an das vollendete Werk Christi gegeben. Wir können unsere Ruhe sieben Tage die Woche und jeden Tag im Jahr genießen. Wenn wir beginnen, diesen Gedanken zu schätzen, haben wir eine Ruhe, von der der Jude nichts weiß. Dies ist ein Vorbote der Zukunft, wenn wir mit all unseren Mühen fertig sind und für immer in der Ruhe Gottes bleiben werden.

DER SONNTAG – EINE ILLUSTRATION DER NEUEN ORDNUNG DER DINGE

Wir sind vor Gott nicht an Gebote gebunden; wir sind nicht verpflichtet, irgendeinen Tag der Woche heiligzuhalten. Warum halten wir einen Sabbat ein? Aus eigenem Antrieb. Das Gesetz dieses Landes sieht die Einhaltung des Sonntags vor. Wir sind froh, dass das Gesetz diese Bestimmung für einen Tag der Ruhe einmal pro Woche vorsieht. Wir sind froh, dass es so ist, und hätten nichts dagegen, wenn es zwei Sonntage pro Woche gäbe. Wir sind der Meinung, dass der gewählte Tag eine schöne Erinnerung an die Auferstehung unseres Herrn ist. Er ist auch ein sehr schönes Beispiel für die neue Ordnung der Dinge, die so bald eingeführt werden soll; und es ist ein sehr passender Tag für uns. Was die Welt betrifft, so wird es unter dem Neuen Bund höchstwahrscheinlich einen Tag geben, der speziell für sie festgelegt wurde und an dem sie sich von der Arbeit ausruhen werden usw. Vielleicht wird es der siebte Tag sein.

SÖHNE UNTERLIEGEN NICHT DEM GESETZ FÜR DIENER

Nirgendwo steht geschrieben, dass Christen sowohl den Geist als auch den Buchstaben der Zehn Gebote halten sollen. Wenn dies so geschrieben stünde, würden wir unter diesem Gesetz stehen, wie die Juden, die, obwohl sie durch ihren Bund verpflichtet waren, jedes Jota und Pünktchen des Gesetzes zu halten, nicht mehr tun konnten, als den Geist des Gesetzes zu beachten und sich zu bemühen, soweit wie möglich auch den Buchstaben zu halten.

Christen stehen unter der Gnade, denn sie sind durch Adoption Söhne Gottes. Ein Sohn hat viele Privilegien, die ein Diener nicht hat. Zur Veranschaulichung: Nehmen wir an, wir wären in die Familie eines Millionärs adoptiert worden. Wenn wir in das neue Zuhause kommen und uns umsehen, bemerken wir bestimmte Inschriften über den Türen, wie zum Beispiel „Eingang für Bedienstete“, „Eingang für Handwerker“, „Waschraum für Bedienstete“, „Unterkunft für Bedienstete“ usw. Bei näherer Betrachtung entdecken wir verschiedene Regeln, die die Pflichten und Angelegenheiten der Bediensteten im Allgemeinen regeln. Wir lesen sie und erhalten dadurch Informationen über den Willen unseres freundlichen Gönners. Wir fragen uns: „Falle ich unter diese Klassifizierung? Nein, denn ich wurde in die Familie aufgenommen. Das gilt nicht für mich. Dennoch entnehme ich diesen Anweisungen etwas über das Gesetz des Hauses, aber ich habe Pflichten und Privilegien, die weit über die eines Dieners hinausgehen; ich bin ein Sohn und habe entsprechende Privilegien“.

Der Apostel sagt also, dass Gott uns wie Söhne behandelt. Er hat uns nicht die Zehn Gebote gegeben. Warum nicht? Es wäre eine Beleidigung, uns Seinen Geist, Seinen Sinn usw. zu geben und uns dennoch einem Gebot zu unterwerfen, das impliziert, dass wir Seinen Geist nicht empfangen hätten. Es wäre ziemlich inkonsequent, zu einer Neuen Schöpfung zu sagen: „Stehle nicht, morde nicht“. Die Neue Schöpfung würde nicht stehlen oder morden wollen. Je mehr wir über das Gesetz wissen, das Israel gegeben wurde, desto mehr schätzen wir es, desto besser verstehen wir den göttlichen Standpunkt für alles. Obwohl wir also etwas Gutes aus diesem Gesetz machen können, das den Dienern gegeben wurde, erkennen wir, dass es kein Gebot ist, das uns gegeben wurde, obwohl es uns eine Vorstellung davon gibt, was ein Sohn tun sollte. Diese Gebote sollten uns den Willen des Vaters besser erkennen lassen; und so sind wir besser in der Lage, diesen Willen zu erfüllen.

In dem Maße, in dem wir lernen, den Willen des Vaters zu schätzen und die dem göttlichen Charakter zugrunde liegenden Prinzipien zu kopieren, werden wir als Neue Schöpfung von Herrlichkeit zu Herrlichkeit der Qualität unseres Herzens „verwandelt“. Und so werden wir in unserem Herzen, unserem Sinn, unserem Willen und unserem Verhalten verändert und sind „fähig gemacht zu einem Anteil am Erbe der Heiligen in dem Licht“ – Kol. 1:12.

„DAS GEHEIMNIS, DAS SEIT ZEITEN VERBORGEN WAR“

„Wundersames Geheimnis, lange verborgen,
Uns wurde es offenbart.
Verkünde die gnädige Geschichte weit und breit –
'Christus in dir, die Hoffnung auf Herrlichkeit!'

„Christus in dir, die Welt braucht es dringend,
Christus in dir, der verheißene Same.
Kannst du es empfangen? Dann bist du
In der Tat ein Teil Christi“.