Unser begrenzter Verstand hat aufgrund unseres unzureichenden Wissens und unserer mangelnden Erfahrung Schwierigkeiten, einige der tieferen Dinge der Heiligen Schrift zu verstehen. Alles, was wir über die vormenschliche Existenz unseres Herrn wissen, ist im Wort Gottes offenbart. Die Heilige Schrift besagt, dass unser Herr reich war und arm wurde; nicht, dass er reich blieb und scheinbar arm wurde, sondern dass er tatsächlich arm wurde, damit wir reich werden können. Der Apostel sagt, dass Er sich jener Bedingungen entledigte, die Er hatte, bevor Er Mensch wurde, und dass Er die Gestalt eines Knechtes annahm. Er wurde Mensch. Die Erklärung lautet: „Einen Leib hast du mir bereitet“, einen menschlichen Leib, und so wurde Er „ein wenig unter die Engel, wegen des Leidens des Todes“ – Hebr. 10:5; 2:9.

Fasst man die Aussagen der Heiligen Schrift zu diesem Thema zusammen, so ergibt sich Folgendes: In seiner vormenschlichen Existenz war unser Herr der Logos, „der Anfang der Schöpfung Gottes“, das Alpha aller Schöpfung Gottes und das Omega, da Jehova nur diesen Einen erschuf. Über den Logos steht geschrieben: „Alles wurde durch dasselbe, und ohne dasselbe wurde auch nicht eins, das geworden ist“ (Joh. 1:3). Er befand sich auf der Ebene des Geistes, neben dem Vater.

Im „Göttlichen Plan der Zeitalter“, der lange zuvor geformt wurde, wurde unserem Herrn ein Vorschlag unterbreitet, der die Erlösung der Menschheit zum Ziel hatte. Es wurde vorgesehen, dass der Logos, wenn er dem Willen des Vaters gehorcht, noch weiter erhöht werden würde, selbst bis zur göttlichen Natur. Für diese Freude, die vor ihm lag, unternahm unser Herr die verschiedenen notwendigen Schritte, um das große Werk der Erlösung zu vollenden. Der Vertrag, den er mit dem Vater schloss, war mit vielen Demütigungen verbunden. Er brachte zwar ein Opfer an Macht, Ehre und Herrlichkeit, doch war mit dem ersten Schritt, den er unternahm, kein Opfer des Lebens verbunden; Er akzeptierte die Anordnung des Vaters, dass Er Fleisch werden sollte; dass Er ein Mensch werden sollte, dass Er Seine Existenz auf der himmlischen Ebene aufgeben sollte.

Ursprünglich war unser Herr als Logos, eine Seele auf der geistigen Ebene, in dem Sinne, dass jedes intelligente Wesen eine Seele ist; denn das Wort „Seele“ bedeutet Wesen; und die Übertragung des Lebensprinzips auf einen menschlichen Körper brachte Ihn auf die irdische Ebene. Das Lebensprinzip war dasselbe, das Er zuvor hatte, daher war die Persönlichkeit dieselbe. Es war wichtig, eine Identität des Geistes zu haben; und dies hatte Er durch göttliche Fügung.

EIN LEIB, GEGEBEN ZUM ZWECKE DES TODES

Die Heilige Schrift erklärt nicht, wie der Lebensfunke, der zum Geistwesen gehört, das als Logos bekannt ist, auf die menschliche Ebene übertragen wurde. Als unser Herr auf diese Weise verwandelt wurde, machte er lediglich den Schritt, sich darauf vorzubereiten, das Opfer für die Sünder zu werden. In seinem vorausgehenden Zustand hätte er nicht den entsprechenden Preis für Adam geben können, denn er hatte kein menschliches Leben zu bieten. Aber als er Mensch wurde und das Alter der Reife erreichte, war er in der Lage, das Sündopfer zu sein.

Wir würden sagen, dass unser Herr als Mensch dieselbe Seele war wie in Seinem vormenschlichen Zustand; denn Er hatte dasselbe Lebensprinzip wie zuvor; und dass Er, als Er Mensch wurde, nicht als Geistwesen starb. Die Heilige Schrift erklärt, dass unser Herr „Fleisch geworden“ ist, ein Mensch; und dass der Unterschied zwischen Ihm und der Menschheit im Allgemeinen darin bestand, dass Er vollkommen war – „heilig, unschuldig, unbefleckt, abgesondert von den Sündern“, abgesondert vom Rest der Menschheit (Hebr. 7:26). Die Heilige Schrift erklärt auch, dass dieser Unterschied darauf zurückzuführen ist, dass er speziell gezeugt wurde. Das Lebensprinzip, durch das er gezeugt wurde, kam direkt vom himmlischen Vater.

Diese Erklärung unterscheidet sich grundlegend von der als Inkarnation bekannten Theorie. Der Gedanke der Inkarnationstheorie ist, dass ein Geistwesen von einem irdischen Wesen Besitz ergriff – inkarnierte, im Fleisch wohnte, auf die gleiche Weise, wie einige von bösen Geistern besessen sind, die in ihnen wohnen. Wir glauben, dass dies eine falsche Vorstellung von unserem Herrn ist, die aus dem „dunklen Mittelalter“ stammt. In der Heiligen Schrift steht nichts über eine Inkarnation. Die Heilige Schrift sagt nicht, dass der Körper unseres Herrn starb, während der Geist, der in ihm wohnte, am Leben blieb. Aber die Bibel sagt, dass unser Herr die Herrlichkeit, die er beim Vater hatte, verließ und als Mensch gefunden wurde; dass er sich selbst dem Tod unterwarf, sogar dem Tod am Kreuz; dass er „nach dem Fleisch getötet wurde“ – Joh. 17:4, 5; 1. Petr. 3:18; Phil. 2:8.

„WURDE FLEISCH UND WOHNTE UNTER UNS“

Ausgehend von dem, was wir über die Kindheit wissen, erkennen wir sie als die Zeit der Entwicklung. So lesen wir über unseren Herrn: „Das Kind aber wuchs und erstarkte [s. Anm. Darby: im Geist], erfüllt mit Weisheit; und Gottes Gnade war auf ihm ... und Jesus nahm zu an Weisheit und an Größe und an Gunst bei Gott und Menschen“ (Lk. 2:40,52). Er hatte keinen Intellekt, der alle Erfahrungen und das Verständnis für den Zustand Seiner Präexistenz besaß. Wir lesen, dass Er an Weisheit wuchs. Sein Geist wurde stärker. Da Er vollkommen war, lernte Er natürlich viel schneller und genauer als andere; und das erklärt, warum Er als Kind in der Lage war, die Gesetzeslehrer zu verwirren. Dank Seiner natürlichen geistigen Qualitäten war Er in der Lage, die Situation zu verstehen und die Dinge schnell zu verarbeiten.

Der heilige Lukas berichtet, dass unser Herr im Alter von zwölf Jahren Seine Mutter und Josef nach Jerusalem begleitete. Die jüdischen Kinder waren es gewohnt, an Gottesdiensten teilzunehmen, und es war Brauch, dass jüdische Jungen in dem Alter, in dem Jesus war, eine Weihe vollzogen. Jesus wusste, dass Er anders war als andere Jungen. Sehr wahrscheinlich erzählte Er ihnen von den Tatsachen seiner wundersamen Geburt. Einige nehmen an, dass Er sogar wegen einer unehelichen Geburt angeklagt wurde. Da wir darüber jedoch nichts Genaues wissen, müssen wir uns auf die Heilige Schrift beschränken.

Unser Herr kam auf wundersame Weise auf die Welt, um die Prophezeiungen zu erfüllen, die alle in Ihm ihre Erfüllung finden sollten. Natürlich nutzte Er die erste Gelegenheit, um die Anforderungen zu ermitteln. Als Er im Alter von zwölf Jahren von den Rechtsgelehrten erfuhr, dass Er als Junge nicht das Priesteramt übernehmen konnte, unternahm Er keinen weiteren Versuch, sondern unterwarf sich Seinen Eltern oder Maria und ihrem Ehemann, die bis zu Seinem dreißigsten Lebensjahr seine rechtmäßigen Vormünder waren. In diesem Alter unternahm Er Seinen ersten Schritt, indem er sich vollständig weihte.

„ICH KOMME, UM DEINEN WILLEN ZU TUN“

Mit dreißig Jahren hatte unser Herr sicherlich mehr Wissen als Adam zum Zeitpunkt seiner Prüfung. Unser Herr hatte ein gewisses Wissen darüber, was die Sünde und ihre Strafe ausmacht. Er wusste auch, dass Gott die Erlösung der Menschheit durch den großen Mittler des Neuen Bundes geplant hatte - einen Retter, einen Erlöser, einen Befreier. Er wusste, dass die Unfähigkeit anderer, das im Dekalog niedergeschriebene göttliche Gesetz zu halten, und Seine Fähigkeit, dieses Gesetz zu halten, den Unterschied zwischen Ihm und den anderen ausmachten.

Zweifellos hatte die Mutter unseres Herrn Ihm von Seiner wundersamen Geburt erzählt und von der Botschaft, die durch Gabriel verkündet worden war, und von der Prophezeiung von Hanna und Simeon. Und Er hatte die Prophezeiung im Sinn, die Ihn selbst und die Zukunft des großen Messias betraf, der kommen und die Welt erlösen sollte. All dieses Wissen war sehr wertvoll.

Aber was unserem Herrn offensichtlich fehlte, war das Wissen um die tieferen Dinge der Heiligen Schrift. Er fand die Bibel offensichtlich verwirrend, denn Er hatte den Heiligen Geist nicht empfangen. Obwohl Er wahrscheinlich besser qualifiziert war, diese Dinge zu verstehen, als die gefallene Menschheit, sagt der Apostel: „Der natürliche Mensch aber nimmt nicht an, was des Geistes Gottes ist, denn es ist ihm eine Torheit, und er kann es nicht erkennen; weil es geistlich beurteilt wird“ (1. Kor. 2:14). Jesus war nicht vom Heiligen Geist gezeugt worden; daher hatte er kein Verständnis für die Prophezeiungen und Symbole.

„DER HIMMEL TATEN SICH AUF“

All dieses Wissen wurde ihm zuteil, als er vom Heiligen Geist gezeugt wurde. Er begann, die höheren Dinge, die tiefen Dinge Gottes zu verstehen. Er hatte in gewisser Weise das Lamm verstanden, das als Sündopfer geschlachtet wurde, und die Dinge über die Beseitigung der Sünde, aber nichts, was den Einen identifizieren konnte, der der große Befreier sein sollte, oder die wunderbaren Bilder in der Heiligen Schrift erklären konnte. Sobald Er vom Heiligen Geist gezeugt wurde, begann Er zu erkennen, dass Er, wenn Er regieren würde, dies durch eine Bekundung der Treue zu Gott und zur Gerechtigkeit tun würde. Sobald Er erleuchtet wurde, sah Er die Dinge, die mit dem Leiden zu tun hatten.

Während Seines irdischen Wirkens lernte unser Herr Gehorsam durch die Dinge, die Er erlitt. (Hebr. 5:8). Und so empfing Er die große Erleuchtung, die eine so große Stärkung für Ihn war – so wie es für uns eine große Erleuchtung ist, die Bedingungen unserer Berufung zu sehen – dass wir in den Fußstapfen unseres Herrn wandeln müssen, wenn wir mit Ihm regieren wollen.

Auf welche Weise unserem Herrn die höheren Dinge offenbart wurden, wissen wir nicht. Der heilige Paulus berichtet uns von wunderbaren Offenbarungen, die ihm zuteilwurden. Zweifellos hatte auch unser Herr Offenbarungen, aber was Ihm auf diese Weise offenbart wurde, damit Er Seine vormenschlichen Bedingungen usw. verstehen konnte, wissen wir nicht. Wir wissen auch nicht, wie all die Handlungen und Erfahrungen während der vorangegangenen Periode Seiner Existenz, bevor Er Fleisch wurde, plötzlich in Seinen Geist eingeprägt werden konnten. Derselbe Gott, der in der Lage ist, uns einen Geistkörper zu geben, der alle Erfahrungen des gegenwärtigen Lebens aufnehmen kann, konnte auch Jesus alle Seine früheren Erfahrungen einprägen.

Die Eindrücke früherer Erfahrungen kamen nicht während Seiner Kindheit zu Ihm; denn Er wuchs in Wissen und Statur und in der Gunst Gottes und der Menschen. Wir glauben, dass die Eindrücke zu der Zeit Seiner Weihe am Jordan kamen; und dass Er dort nicht nur die Eindrücke Seiner früheren Erfahrungen mit dem Vater und der fernen Vergangenheit erhielt, sondern auch, dass Er Licht über die Schriften erhielt, so dass Er den vollen Sinn dessen erfassen konnte, was Er getan hatte, als Er sich selbst weihte.

Während sich der „Himmel“ für unseren Herrn weiter auftat, würde Er erkennen, dass die Erfahrungen des Messias, die unter dem Gesetzesbund nicht hätten angeordnet werden können, dennoch Seine Privilegien sein sollten, da Er diese als den göttlichen Willen ansehen würde, da Er diese als das göttliche Gesetz in den Prophezeiungen ansehen würde. Wie ein Schaf vor seinen Scherern stumm wäre, so würde Er nicht rebellieren, wenn Ihm Seine Rechte genommen würden. Er würde wissen, dass Er getötet werden sollte; und dass Er ein unschuldiges Opfer sein sollte. Er sollte der Gekreuzigte sein, das Gegenbild der ehernen Schlange.

Da Jesus sich der Erfüllung aller im Buch geschriebenen Dinge verschrieben hatte, war Er auf jede Erfahrung vorbereitet. Dies ist auch der Sinn dieses schönen Bildes in der Offenbarung von der mit sieben Siegeln versiegelten Schriftrolle. Es wurde verkündet: „Wer ist würdig, das Buch zu öffnen und seine Siegel zu brechen?“ (Off. 5:2). Bis zu diesem Zeitpunkt war niemand gefunden worden, der das Buch öffnen konnte. Aber zu dieser Zeit wurde unser Herr für würdig befunden, das Buch zu öffnen, und Ihm wurde alles Wissen über den göttlichen Plan gegeben, damit Er diese Dinge durch die Opferung des Fleisches ausführen konnte.

Bei Seiner Taufe am Jordan gab unser Herr das menschliche Leben auf – Er gab alle Rechte und Privilegien als Mensch auf. Der letztendliche Zweck dieser vollständigen Hingabe seines Lebens war, dass Er der Menschheit ewiges Leben bringen konnte. Der Vater traf jedoch mit Ihm eine Vereinbarung, dass Er seine Persönlichkeit, seine Identität behalten dürfe. Aber nachdem Er vom Heiligen Geist gezeugt worden war, war Er eine Neue Schöpfung; und als eine Neue Schöpfung hatte Er den menschlichen Körper, in dem Er Seinen Charakter entwickeln und Seine Erfahrungen machen konnte. Diese Neue Schöpfung wurde während der dreieinhalb Jahre Seines Wirkens zur Vollkommenheit entwickelt und war bereit für den Geistkörper, der Ihm verheißen worden war.

Wenn unser Herr nicht in Seinem vormenschlichen Zustand als vollkommen, treu und loyal befunden worden wäre, hätte Er nie das Privileg gehabt, Mensch und Erlöser der Menschen zu werden. Aufgrund Seines Gehorsams als Mensch empfing Er die größere Herrlichkeit, die Unsterblichkeit. Er war unter all den günstigen Bedingungen vollkommen, bevor Er Mensch wurde; Er war als Mensch treu, und da Er verherrlicht wurde, ist Er immer noch treu. Daher hat Er immer noch dieselbe Beziehung zu Gott und zur Gerechtigkeit wie zuvor. Folglich würde Er keines dieser Dinge besonders benötigen, die zur Bildung des Charakters beitragen; denn Er hat nie irgendwelche Fehler gezeigt, die korrigiert werden müssten. Aber wir können davon ausgehen, dass die Erfahrungen, die Er in Seinem vorgeburtlichen Zustand, als Mensch und seit Seiner Verherrlichung gemacht hat, alle zusammenwirken, um Seinen Charakter im allerhöchsten Sinne intelligent und loyal zu machen.

ER „OFFENBARTE SEINE HERRLICHKEIT“

Lassen Sie uns einige Schriftstellen untersuchen, die so verstanden werden könnten, dass unser Herr eine klare Erinnerung an Seine vormenschlichen Erfahrungen mit dem Vater hatte.

(1) „Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann nichts von sich selbst tun, sondern nur das, außer was er den Vater tun sieht; denn was irgend er tut, das tut auch in gleicher Weise der Sohn“ (Joh. 5:19). Diese Worte wurden im Zusammenhang mit der Heilung von Kranken verwendet. Sie bedeuten natürlich nicht, dass der Herr gesehen hatte, wie der Vater die Kranken heilte, sondern dass Er den Willen des Vaters, den Plan des Vaters, gesehen hatte.

Unser Herr führte einfach den Willen des Vaters in Bezug auf Ihn aus: „Dann werden die Augen der Blinden aufgetan und die Ohren der Tauben geöffnet werden; dann wird der Lahme springen wie ein Hirsch“ usw. (Jes 35:5, 6). Diese Wunderheilungen waren einige der Dinge, die Er tun sollte, wie in der Heiligen Schrift geschrieben steht. Er wusste, dass Er diese Wunder tun sollte und dass sie die Dinge schattierten, die Er später tun würde. Wie wir lesen: „Diesen Anfang der Zeichen machte Jesus ... und offenbarte seine Herrlichkeit“ – Joh. 2:11.

(2) „Ich war eingesetzt von Ewigkeit her, von Anbeginn, vor den Uranfängen der Erde. Ich war geboren, als die Tiefen noch nicht waren, als noch keine Quellen waren, reich an Wasser. Ehe die Berge eingesenkt wurden, vor den Hügeln war ich geboren“ (Spr. 8:23-25). Diese Schriftstelle kann entweder als Prophezeiung dessen angesehen werden, was unser Herr über Seinen früheren Zustand wusste, oder als eine Redewendung, die die Weisheit Gottes durch alle Zeitalter hindurch darlegt. Da die Weisheit Gottes jedoch besonders in unserem Herrn Jesus offenbart wird, war dies eine Voraussage dessen, was Jesus über Seinen vormenschlichen Zustand wissen könnte.

(3) Als unser Herr im Alter von zwölf Jahren fragte: „Wusstet ihr nicht, dass ich in dem sein muss, was meines Vaters ist?“ (Lk. 2:49), hatte Er den himmlischen Vater im Sinn, so wie jedes geweihte Kind Gottes an Ihn denken mag. Durch die Informationen, die Er von Seiner Mutter Maria erhalten hatte, wusste Er von Seiner wundersamen Geburt und Seiner besonderen Mission in der Welt. Seine Mutter wusste, dass Er sich selbst und Seiner Mission nicht treu sein konnte, wenn sie Ihm nicht von diesen Dingen erzählte. Nachdem Ihm gesagt worden war, dass Er besonders heilig und auf wundersame Weise zu diesem Zweck geboren worden sei, wandte Er sich nun an Maria und fragte: „Ist es möglich, dass du nicht weißt, dass ich mich um die Angelegenheiten meines Vaters kümmern sollte? Hast du mir das nicht erzählt?“ Er war überrascht, dass Maria und Joseph nicht verstanden, dass dies genau das war, was Er tun sollte.

GEDÄCHTNIS DAS MITTEL ZUR IDENTIFIZIERUNG

(4) Die Aussage unseres Herrn: „Ehe Abraham wurde, bin ich“ (Joh. 8:58) dient dazu, den Menschen Jesus mit seinem früheren Zustand als Logos zu identifizieren, bevor Er Fleisch wurde und unter uns wohnte. Er ist heute derselbe, obwohl Er auf der geistigen Ebene aufgenommen wurde. Er sagt: „Ich bin der Lebendige. Ich war tot, und siehe, ich bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit“ (Off. 1:18). Ursprünglich befand Er sich auf der geistigen Ebene. Später lebte Er als Mensch und starb. Bei Seiner Auferstehung wurde Er auf der geistigen Ebene lebendig gemacht, weit über Engeln, Fürstentümern und Mächten. Aber die Identität, die Persönlichkeit, ist dieselbe.

Und wir können ohne weiteres glauben, dass die Erinnerung an vergangene Dinge immer noch bei unserem Herrn ist. Wir denken auch, dass Er sich an die Erfahrungen erinnert, die Er im Fleisch gemacht hat, und auch an die, die Er gemacht hat, bevor Er Fleisch wurde. Andernfalls könnte Er sich nicht identifizieren. Das Gedächtnis scheint das Mittel zur Identifizierung unserer Persönlichkeit zu sein. Nichts in dieser Schriftstelle scheint darauf hinzudeuten, dass unser Herr mit dem Wissen um all seine früheren Erfahrungen in die Welt hineingeboren wurde. Nach Seiner Weihe erhielt Er das Wissen auf irgendeine Weise, die wir nicht verstehen können – durch eine Macht, die der Vater einsetzte; denn der Vater hat alle Macht.

(5) „Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit“ (Hebr. 13:8). Diese Aussage würde unseren Herrn nicht mit Seinem vorherigen Zustand identifizieren; denn in Seinem vorbestehenden Zustand war Er nicht Jesus. Er wurde bei Seiner Geburt Jesus genannt. Er wurde bei Seiner Taufe zu Jesus Christus. „Durch seine Erkenntnis wird mein gerechter Knecht die Vielen zur Gerechtigkeit weisen, und ihre Ungerechtigkeiten wird er auf sich laden“ (Jes 53:11). Unser Herr begann bei Seiner Weihe, die Sünden der Welt zu tragen, und beendete dies bei Seiner Kreuzigung. Seitdem rechnet Er bestimmte Personen zu Seinen Mitgliedern. Als der Heilige Geist über Ihn kam und die Himmel sich Ihm auftaten, empfing Er wahrscheinlich das Wissen, das Ihn befähigen würde, zu überwinden.

Vor Seiner Weihe, als unser Herr ein vollkommener Mensch war, genau wie Adam es war, wissen wir nicht, welche Kraft Satans Versuchungen gehabt hätten; aber als Sein Geist geöffnet wurde, kam Satan, um Ihn entlang der Linie Seines Werkes zu versuchen, entlang der Linie der Weihe, die Er bereits vollzogen hatte. Satan versuchte, Seine Weihe zu stürzen und ihre Vollendung zu vereiteln. Wir wissen nicht, wie viel Wissen unser Herr hatte, aber der himmlische Vater gab Ihm genug, um als Sieger daraus hervorzugehen. Und so ist es auch bei uns. Unser Herr gibt uns Wissen über Sich selbst und den Vater. Er zeigt uns die Beziehung zwischen den Leiden der Gegenwart und den Herrlichkeiten, die folgen werden. So wird es allen Gliedern des Leibes dieses großen gerechten Dieners durch Wissen ermöglicht, durch Seine Gnade als Überwinder hervorzugehen.

DER NATÜRLICHE MENSCH KANN GEISTIGE DINGE NICHT WAHRNEHMEN

(6) „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wir reden, was wir wissen, und bezeugen, was wir gesehen haben; und unser Zeugnis nehmt ihr nicht an“ (Joh. 3:11). Die Andeutung ist, dass unser Herr himmlische Dinge erzählen könnte, aber dass Er nicht bereit war, dies zu tun, weil es Nikodemus und anderen schwerfiel, selbst die irdischen Dinge zu empfangen. Wie konnte Jesus von himmlischen Dingen erzählen? Zu diesem Zeitpunkt hatte Er vielleicht eine vage Erinnerung an Seinen vorirdischen Zustand.

Wir sollen die himmlischen Dinge verkünden, aber nicht dem natürlichen Menschen. „Werft nicht eure Perlen vor die Schweine, damit sie dieselben nicht etwa mit ihren Füßen zertreten und sich umwenden und euch zerreißen“ (Mt. 7:6). Unser Herr sagte, dass er seinen Jüngern vieles zu sagen habe, dass sie es aber erst empfangen könnten, wenn der Heilige Geist gekommen sei (Joh. 16:12,13). Und: “denn noch war der Geist nicht da, weil Jesus noch nicht verherrlicht worden war“ (Joh. 7:39). „Der natürliche Mensch aber nimmt nicht an, was des Geistes Gottes ist, denn es ist ihm eine Torheit, und er kann es nicht erkennen, weil es geistlich beurteilt wird“. „Uns aber hat Gott es offenbart durch seinen Geist, denn der Geist erforscht alles, auch die Tiefen Gottes“ (1. Kor. 2:14,10). Wenn nun der Heilige Geist uns einige der tiefen Dinge offenbart, wie viel mehr könnte dann der vollkommene Geist unseres Herrn in die heiligen Dinge eindringen?

„DIE HERRLICHKEIT, DIE ICH BEI DIR HATTE“

(7) Die Worte unseres Herrn: „Verherrliche du, Vater, mich bei dir selbst mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, ehe die Welt war“ (Joh. 17:5), bedeuten nicht, dass er nichts von Seinem zukünftigen Anteil an der göttlichen Natur wusste. Er hatte die Zusicherung der Heiligen Schrift, eine davon lautete, dass Er sehr hoch sein sollte; eine andere, dass der Herr Ihm das Königreich geben würde; eine andere besagt, dass Jehova Gott „ihm die Großen zuteil geben wird, und er die Beute mit den Gewaltigen teilen wird, dafür er seine Seele in den Tod ausgeschüttet hat“ (Jes. 53:12); in einer anderen heißt es: „Geschworen hat der HERR, und es wird ihn nicht gereuen: ,Du bist Priester in Ewigkeit nach der Weise Melchisedeks‘ (Ps 110:4). Er sollte sowohl Priester als auch König von sehr hohem Rang und großer Ehre sein.

Wahrscheinlich kannte unser Herr diese Dinge vollständig, nachdem Er vom Heiligen Geist gezeugt worden war, so wie der heilige Paulus in den dritten Himmel entrückt wurde und Wissen über wunderbare Dinge erhielt, „die der Mensch nicht sagen darf“ (2 Kor 12:4). Und so ist es sehr wahrscheinlich, dass unser Herr Jesus eine besondere Offenbarung hatte; denn wir lesen, dass Er sagte: „Wie der Vater das Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, das Leben in sich selbst zu haben“ (Joh. 5:26); dies deutet darauf hin, dass Er wusste, dass sowohl Er als auch die Kirche an der göttlichen Natur und dem Erbe des Lebens teilhaben würden.

Die Worte unseres Herrn zeigen, dass Er nicht danach strebte, diese herrlichen Dinge zu erlangen. In aller Bescheidenheit sagte Er: „Vater, ich bin gekommen, um Deinen Willen zu tun. Vater, ich werde das Werk vollbringen, das Du mir aufgetragen hast, und ich werde froh sein, in die Herrlichkeit zurückzukehren, die ich bei Dir hatte – und nichts als Gefallen zu erbitten. Ich bin froh, dass ich dieses Privileg hatte, und ich denke, dass ich nicht leiden werde, weil ich Deinem Willen gehorsam war. Ich werde mich daher freuen, mit Dir in der Herrlichkeit zu sein, die ich mit Dir teilte, bevor die Welt war“.

Er sagte nicht zum Vater: „Vergiss nicht, mich zu bezahlen; vergiss nicht, was du versprochen hast.“ Nein. Er tat den Willen des Vaters, ohne dabei an eine Gegenleistung zu denken. So ist es auch bei uns. Wer die göttliche Natur lediglich als Belohnung betrachtet und meint, sie stehe ihm zu, hat eine falsche Sichtweise. Wir sollten das Empfinden haben, dass es ein großes Privileg ist, auf der Seite der Gerechtigkeit zu stehen und mit unserem Herrn Jesus identifiziert zu werden, auch wenn es überhaupt keine Belohnung in Form der göttlichen Natur gibt; aber der Gedanke an die Belohnung ist ein großer Anreiz, geduldig auf etwas zuzustreben, das in überreichem Maße vorhanden ist und weit über das hinausgeht, was wir uns hätten wünschen oder vorstellen können.