JEDER TEXT sollte im Lichte seines Kontextes betrachtet werden. Im Römerbrief argumentiert der Apostel, dass wir von Natur aus alle Sünder sind; und dass Gottes Vorschlag darin besteht, dass Er uns als Söhne auf einer neuen Ebene annehmen wird, wenn wir unser Leben in Weihung darbringen: „Ich ermahne euch nun, Brüder, durch die Erbarmungen Gottes, eure Leiber darzustellen als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Schlachtopfer, was euer vernünftiger Dienst ist“ – Röm. 12:1.

Nachdem ein Mensch seinen Leib als Opfer dargebracht hat und vom Heiligen Geist gezeugt wurde, gilt der sterbliche Leib als tot und sein Sinn und sein Wille als die Neue Schöpfung, die in die Familie Gottes aufgenommen wurde und danach strebt, Ihm zu dienen und in Sein Ebenbild hineinzuwachsen, indem sie dem Ebenbild Seines geliebten Sohnes gleichförmig gemacht wird. Daher bezieht sich der Apostel in allen Ausdrücken, die wir in unserem Text und seinem Kontext finden, ausschließlich auf die Neue Schöpfung und ignoriert den sterblichen Leib völlig als tot. Von diesem Standpunkt aus können wir von der Neuen Schöpfung sagen, dass sie heilig ist, dass die Gerechtigkeit des Gesetzes in ihr erfüllt ist und dass der Böse sie nicht antasten kann – Röm. 8:4; 1. Joh. 5:18.

Die Dinge, die er früher getan hat, soll er nicht mehr tun. Der Apostel sagt außerdem, dass er sich nicht damit begnügen würde, nur tot im Leib zu sein – im Sinne eines einfachen Verzichts auf Sünde – sondern dass er danach streben sollte, aktiv im Dienst der Gerechtigkeit zu werden. Wenn wir fragen, wie dies geschehen soll, lautet die Antwort: „Durch den Geist Gottes“. Wenn der Geist Gottes mächtig genug war, unseren Herrn Jesus von den Toten aufzuerwecken, wird er auch unseren sterblichen Leib beleben oder mit Energie versorgen. Wenn unser Leib in zugerechneter Weise als lebendig, als belebt gilt, wird er mit Energie versorgt, die der Sünde entgegenwirkt und in Übereinstimmung mit der Gerechtigkeit steht. Dies ist also der Gedanke des Apostels in unserem Text.

Es ist gut, wenn wir den Gedanken im Sinn haben, dass die Weihung unseres Leibes an den Herrn es uns ermöglichen kann, mehr in Seinem Dienst zu tun, als wir es hätten tun können, wenn wir nicht vom Heiligen Geist gezeugt worden wären. Wir dürfen nicht erwarten, dass diese Geistzeugung ein Wunder bewirkt, wie die Wiederherstellung einer Person im letzten Stadium der Schwindsucht usw. Der Herr wirkt nicht auf diese Weise. Aber das Volk des Herrn täte gut daran, den Gedanken zu pflegen, dass es, wenn es der Wille des Herrn ist, in der Lage sein wird, etwas in Seinem Dienst zu tun. Wenn wir dieses Vertrauen haben, kann jeder von uns viel mehr tun, als wenn wir es nicht haben, denn es gibt neue Energie für den Sinn und den Leib.

Menschen, die nicht nur ihre eigene falsche Meinung haben, sondern auch andere mit ihren falschen Gedanken anstecken, verursachen in der Welt viel Leid. Wir sehen, in welchem Ausmaß dies von den „Christlichen Wissenschaftlern“ betrieben wird, die leugnen, dass es Schmerz oder Tod gibt.

Wir sind zwar keine Fürsprecher dieses Weges, aber wir sollten uns andererseits auch nicht einbilden, dass unser Leib in einem schlechteren Zustand ist, als er tatsächlich ist, sondern ihn auf kluge und vernünftige Weise im Dienste des Herrn einsetzen. Anstatt andere zu entmutigen, täten wir gut daran, sie zu ermutigen, sich bewusst zu machen, dass sie im Wesentlichen aufgrund ihres Glaubens in der Lage sein werden, Dinge zu tun. Wenn wir kein starkes Verlangen danach haben, etwas zu erreichen, werden wir schwach und kränklich.

ILLUSTRATION DER MACHT DES SINNES ÜBER DEN LEIB

In gewissem Maße erkennt die Welt die Macht des Sinnes über den Leib an. In einem Zeitungsbericht wurde kürzlich von zwei großen, starken Männern berichtet, die krank im Bett lagen, weil ihre Mutter sie verhätschelt hatte, anstatt sie zu ermutigen, aufzustehen, frische Luft zu schnappen und sich zu bewegen. Ein anderer Fall betraf eine Frau, die sich vorstellte, sie sei aus Glas. Zuerst stand sie auf, während die Pflegerin das Zimmer in Ordnung brachte; später aber wollte sie sich nicht mehr aufsetzen. Nachdem sie ein oder zwei Jahre im Bett gelegen hatte, sagte ihr der Arzt, dass es sich nicht um eine Angelegenheit ihres Leibes, sondern ihres Sinnes handele. Eines Tages holten ihre Verwandten sie mitten im Zimmer aus dem Bett, überließen sie sich selbst und sagten ihr, dass nichts mit ihr nicht stimmte, außer ihrem Verhalten. Zuerst erklärte sie, dass sie daran zerbrechen würde. Das tat sie jedoch nicht. Mit der richtigen Ermutigung verlor sie ihre Furcht davor, zusammenzubrechen, und begann sich zu verbessern; mit der Zeit ging es ihr dann recht gut.

Sie haben von dem Professor gehört, dem einige Studenten an einer Hochschule einen Streich gespielt haben. Sie planten, den Professor auf dem Weg zur Hochschule zu treffen und die Macht von Sinn und Verstand über den Leib zu testen. Der erste Student traf ihn, wie vereinbart, als er sein Haus verließ, und sagte ihm, dass er nicht gut aussähe. Er antwortete: „Ich fühle mich ganz gut“. Ein anderer traf ihn einen Häuserblock weiter, dann ein weiterer etwas weiter, und sagte ihm, dass er blass und krank aussähe. Ein anderer traf ihn und sagte: „Sie sind ein kranker Mann“. Ein weiterer begrüßte ihn mit den Worten: „Professor A, Sie sollten im Bett sein“. Der nächste rief aus: „Ich muss Ihnen nach Hause helfen, denn Sie sind nicht in der Lage, in der Schule zu sein!“. Der Professor ging krank nach Hause. All dies ereignete sich innerhalb von fünfzehn Minuten. Die Geschichte soll wahr sein.

Unser ganzes Leben lang helfen oder behindern wir andere. Erzähle den Menschen etwas Gutes; versuche, sie aufzuheitern, und wenn du selbst krank bist, befolge die guten Ratschläge, die du anderen gibst. Wenn du Kopfschmerzen hast, wird Jammern die Angelegenheit nicht verbessern. Denke nicht so viel darüber nach; und indem du es vergisst, hilfst du der Natur, es loszuwerden. Niemand weiß, wie die Kraft des Sinnes über den Körper wirkt. Es wird vermutet, dass ein bestimmtes Verhalten des Sinnes bestimmte Mikroben im Leib begünstigt. In medizinischen Fachzeitschriften wird berichtet, dass Kinder an Krämpfen gestorben sind, nachdem sie von Müttern gestillt wurden, die kurz vor dem Stillen in Wut geraten waren. Es ist gut für alle, einen sanften und ruhigen Geist zu haben, denn Glaube, Liebe, Hoffnung und Freundlichkeit sorgen für Gesundheit.

Es ist sehr vernünftig und naheliegend, dass der Herr uns die wunderbarste Kraft in unseren Sinnen gegeben hat, damit wir uns besser fühlen und Muskeln und Nerven kontrollieren können. Das Verhalten im Krankenzimmer hat Einfluss auf den Patienten. Man sollte freundlich und fröhlich sprechen. Wenn nichts Hilfreiches aufrichtig gesagt werden kann, ist es weitaus besser, still zu sein oder sich außerhalb des Krankenzimmers aufzuhalten.

Eine Schwester, die im Sterben liegen sollte, schickte einmal nach uns. Als wir den Raum betraten, sagten wir: „Nun, Schwester, Sie sehen besser aus, als wir erwartet hatten. Es geht Ihnen anscheinend besser!“. „Mir geht es besser“, lautete ihre Antwort. „Wann haben Sie angefangen, sich besser zu fühlen?“, erkundigten wir uns. „Als ich Sie im Flur hörte“, sagte sie. Sie lebt heute, ist verheiratet und hat ein Kind. Doch wir hätten ihr vielleicht beim Sterben helfen können, und es hätte vielleicht eine Trauerfeier statt einer Hochzeitszeremonie stattgefunden.

„WIR HABEN DEN SINN CHRISTI“

Es ist gut, wenn wir uns die Frage stellen: Wenn der natürliche Sinn eine solche Wirkung auf den Leib hat, wie sollte es dann bei denen sein, die behaupten können: „Wir haben den Sinn Christi“? Welche Wirkung sollte dieser Sinn oder diese Gesinnung, die liebevoll, großzügig, freundlich, unseren Mitmenschen gegenüber vergebend und Gott gegenüber ehrfürchtig, treu und gehorsam ist, auf den Leib haben? Erklärt der Apostel nicht, dass, wenn der Geist oder Sinn Gottes in ihnen wohnt, ihr sterblicher Leib lebendig gemacht werden wird?

Das tut er; aber wir dürfen die Lehre des Apostels nicht missverstehen. Im vorhergehenden Vers (Röm. 8:10) sagt er: „Wenn aber Christus in euch ist, so ist der Leib tot“ – nicht buchstäblich tot, sondern in zugerechneter Weise tot, in dem Sinne, dass der menschliche Wille gestorben ist und stattdessen der Wille Gottes in Christus angenommen wurde. Der Wille ist tot für sündige Dinge; er liebt sie nicht und praktiziert sie nicht mehr wie früher. Sein Argument ist, dass eine solche Abgestorbenheit an die Sünde, obwohl wünschenswert, nicht an diesem Punkt aufhören sollte; wir sollten durch Gottes Gnade danach streben, für die Gerechtigkeit lebendig zu werden und in ihrem Dienst so aktiv zu sein, wie wir es einmal für die Sünde waren und in ihrem Dienst aktiv waren. Er fährt fort zu zeigen, dass dies, obwohl es eine große Veränderung ist, für uns möglich ist; und er sagt uns, wie es erreicht werden kann.

Er sagt, dass der mächtige Geist Gottes, der unseren Herrn vom buchstäblichen Tod auferwecken konnte und es auch tat, in der Lage ist, genau diese Leiber, die einst für die Sünde lebendig waren, jetzt aber durch Gottes Gnade geknechtet, getötet und „tot für der Sünde“ sind, für den Dienst der Gerechtigkeit zu beleben (lebendig zu machen). Er fordert daher alle, die den Geist oder den Sinn Christi haben, auf, nicht nur für die Sünde tot zu sein, sondern dem Geist Christi in ihnen zu erlauben, sie für die Heiligkeit und den Dienst Gottes im Allgemeinen lebendig zu machen. Er zeigt ihnen außerdem, dass der neue Sinn Christi, den sie empfangen haben, ein Geist der Adoption in Gottes Familie als Söhne ist, und dass sie, wenn sie Söhne sind, nicht nur „frei“ sind, sondern auch Frucht zur Heiligung bringen müssen, und dass ihre Miterbschaft mit Christus als Söhne von dieser Belebung ihrer sterblichen Leiber abhängt – „wenn wir nämlich mitleiden, damit wir auch mitverherrlicht werden“ – Röm 8:17.

Alle, die den wahren Sinn dieser Schriftstellen erfassen, werden erkennen, dass sie sich nicht auf körperliche Belebung und Immunität gegen Schmerzen und Krankheiten bezieht, sondern auf eine Belebung oder Energetisierung durch den Geist des Herrn, um nicht nur bereit, sondern froh zu sein, „mit ihm zu leiden“. Daher sollten diejenigen, die ihre Hohe Berufung sehen, keine Befreiung von Leiden, Prüfungen und Schwierigkeiten erwarten; und die üblichen Schmerzen und Beschwerden, die das Volk des Herrn wie auch die Welt auf natürliche Weise erfahren, sollten so behandelt werden, wie die Welt sie behandelt, aber mit größerer Geduld und Heiterkeit ertragen werden.

Der heilige Paulus macht deutlich den Unterschied zwischen unserem neuen Sinn, der, in Christus geweiht, als die Neue Schöpfung angenommen wird, heilig und annehmbar für Gott, und unserem sterblichen Leib, den er „diesen toten Leib“ nennt – ursprünglich tot, unter göttlichem Urteil, wegen der Sünde, aber erlöst durch das kostbare Blut Christi, gerechtfertigt und dann in unser Opfer eingeschlossen, als wir unser kleines Alles in Weihung dem Herrn gaben, als lebendiges Opfer, mit Christus zu sterben und mit Ihm bis zum Tod zu leiden. Er erklärt, dass diejenigen, die nach dem Geist leben und versuchen, dem Herrn im Geist und in der Wahrheit von Herzen zu dienen, von der Verurteilung befreit sind und dass sie jetzt nicht nach dem Fleisch leben und dessen Wünsche erfüllen wollen – Röm. 8:1, 4.

Und hier müssen wir genau unterscheiden zwischen dem „wandeln nach dem Geist“ und dem „wandeln hinauf zum Geist“. Wir sollten natürlich so eng wie möglich dem Geist der Wahrheit und Gerechtigkeit folgen, und doch können wir nicht hoffen, „hinauf zum Geist“ der göttlichen Anforderungen zu wandeln, solange wir im unvollkommenen Fleisch sind, auch wenn wir uns ständig in diese Richtung bemühen. Eines ist jedoch sicher: Wir dürfen nicht nach dem Fleisch wandeln. Dies würde bedeuten, dass wir den neuen Sinn, die neue Gesinnung und den neuen Willen verloren hätten; dass wir für die Hoffnungen, die zu unserer Weihung geführt hatten, abgestorben wären.

Der Apostel ermahnt alle, sich daran zu erinnern, dass jemand, der „im Fleisch“ ist, der in Übereinstimmung mit den sündigen Neigungen seiner gefallenen, fleischlichen Natur lebt, Gott nicht gefällt; und dass ein solches dem Fleisch Nachgeben, wenn es aufrechterhalten wird, unweigerlich zum Tod führt. Er fährt fort mit der Argumentation, dass, wenn der Geist, der Sinn oder die Gesinnung Gottes (der Geist der Heiligkeit) in einem Menschen wohnt, dieser nicht mit der gefallenen menschlichen Natur, ihren Begierden und Ambitionen, in Einklang sein kann. Wenn jemand nicht den Geist Christi hat, ist er nicht Teil des Leibes Christi. Der Geist Christi ist kein Geist der Übereinstimmung mit der Sünde, sondern ein Geist der Feindschaft gegen die Sünde. Er hat Sein Leben niedergelegt, um die Sünde zu besiegen und die Menschheit von ihrer Macht und Herrschaft zu befreien. Wer also behauptet, den Geist Christi zu haben, aber die Sünde liebt und vorsätzlich praktiziert und mit seinem Sinn der Sünde dient, betrügt sich selbst; denn er hat weder Teil noch Anteil an Christus.

DER GEIST GOTTES IST MÄCHTIG

Der heilige Paulus argumentiert weiter nach den gleichen Richtlinien und erklärt, dass unsere Adoption in Gottes Familie, unsere Zeugung zur Neuheit des Herzens und des Sinnes und unsere Annahme als Glieder des Leibes Christi zwar in erster Linie bedeutet, dass der Leib aufgrund der Sünde nicht beachtet und als tot betrachtet wird und dass nur unser Geist oder Sinn als gerecht und lebendig angesehen werden – der Beginn unserer ewigen Existenz – dass diese gute Bedingung dennoch nicht als Grenze unseres Bestrebens und Erreichens in Christusähnlichkeit zu betrachten.

Im Gegenteil, wir sollten uns daran erinnern, dass der Geist Gottes mächtig ist; dass er im Falle unseres Herrn Jesus mächtig genug war, um Ihn von den Toten aufzuerwecken. Und wenn wir mehr und mehr vom Heiligen Geist Gottes durchdrungen werden und von ihm in unseren Herzen und Sinnen beherrscht werden, wird die göttliche Kraft allmählich durch diesen Kanal des Heiligen Geistes zu uns kommen, was eine bildliche Auferweckung unserer sterblichen Leiber aus ihrem Todeszustand in Aktivitäten des geistlichen Lebens im Dienste des Herrn ermöglichen wird; denn die Zusicherung, die uns durch den Apostel gegeben wurde, lautet, dass, wenn Gottes Geist in ausreichendem Maße – im Überfluss – in uns wohnt, er unseren sterblichen Leib mit Energie versorgen wird – nicht unseren unsterblichen Auferstehungsleib.

Wir hoffen, dass der Herr uns zur rechten Zeit durch Seinen Geist in der Auferstehung neue Leiber geben wird; und dass diese Leiber unsterblich und in jeder Hinsicht vollkommen sein werden; und dass dann nicht nur unser Sinn, sondern auch unser Leib in vollster Übereinstimmung mit Gott und Seinem Gesetz und Werk der Gerechtigkeit sein wird. Diese Bedingung wird herrlich sein; sie ist bereits eine herrliche Aussicht. Aber der Apostel hält uns vor Augen, dass selbst unsere gegenwärtigen sterblichen Leiber, die wegen der Sünde verurteilt, dann gerechtfertigt, in zugerechneter Weise tot und geweiht sind, so belebt oder mit Energie versorgt werden können, dass sie, anstatt länger Diener der Sünde zu sein oder auch nur tot für sie, unter der sorgfältigen Wachsamkeit des neuen Sinnes als Diener der Gerechtigkeit, der Wahrheit, eingesetzt werden können.

Dies bedeutet natürlich eine hohe christliche Entwicklung, eine große Annäherung an das „Maß des vollen Wuchses der Fülle des Christus“ [Eph. 4:13]. Das Maß des vollen Wuchses der Fülle des Christus, die Reife und das Wachstum, die zu seiner Erlangung notwendig sind, beinhalten das „Anziehen des Herrn Jesus Christus“ [Röm. 13:14] und sind nicht das Werk eines Augenblicks, einer Stunde, eines Monats oder eines Jahres. Es ist das Werk eines ganzen Lebens. Aber wenn es nicht begonnen wird, wird es nie vollendet werden. Und in der Tat können wir sicher sein, dass wir die Eigenschaften Christi nie vollständig annehmen können. Dies ist jedoch der Maßstab, nach dem jeder im Volk des Herrn ständig streben muss.

Der Herr wird unser Bestreben sehen, unseren harten Kampf, die alte Natur abzulegen, die „Werke des Fleisches“ abzulegen und mit den Kleidern der Gerechtigkeit bekleidet zu werden, die unserer Beziehung zu Ihm angemessen sind, und unser Erfolg wird in einem angemessenen Verhältnis zu unserem Erreichen des Sinnes oder der Gesinnung Christi stehen – der heiligen Übereinstimmung mit dem Willen des Vaters in allen Dingen. Wie tröstlich ist in diesem Zusammenhang die Verheißung unseres Herrn, dass unser „Vater, der vom Himmel ist, mehr bereit ist, den Heiligen Geist (den Geist der Heiligkeit, den Geist der Weisheit) denen zu geben, die ihn bitten“, als irdische Eltern bereit sind, ihren Kindern gute Gaben zu geben!“– Lk. 11:13.