DIESE TEXTSTELLE kann folgendermaßen umschrieben werden: Wer nicht für die sorgt, die von ihm abhängig sind, vor allem für die in seinem eigenen Haushalt, der hat den Glauben verleugnet und ist schlimmer als ein Ungläubiger.

Dies bezieht sich in erster Linie auf einen christlichen Ehemann und seine Pflicht gegenüber seiner Frau und seinen Kindern. Wenn der Ehemann aufhört, für seine Frau zu sorgen, sie nicht mehr zu lieben und sie im Gegenteil verlässt, sei es im Herzen, in der Zuneigung oder tatsächlich, bedeutet das, dass er sich ernsthaft vom Herrn, von der Führung des Geistes und von der „Weisheit, die von oben herabkommt, die erstens rein, dann friedsam, milde, voller Barmherzigkeit und guter Früchte ist“ [Jak. 3:17], entfernt hat.

Unter diesen Umständen können wir einen solchen Menschen erst nach der Erneuerung als einen vom Herrn bewährten „Überwinder“ betrachten. Zudem sind die Eltern ihrem Kind mehr schuldig, als nur den unvollkommenen, sterbenden Leib, der in die Welt kommt. Nachdem sie ihre Kinder auf die Welt gebracht haben, ist es die Pflicht der Eltern, dafür zu sorgen, dass sie sich in der Welt zurechtfinden. Dazu gehört nicht nur die Versorgung mit Nahrung und Kleidung während der Kindheit und Jugend, sondern auch die geistige und moralische Unterweisung, auf die wir schon mehr als einmal hingewiesen haben; und all das bedeutet, neben dem eigenen Verbrauch auch für das Wohl der Kinder zu sorgen.

Angesichts der Unwägbarkeiten des Lebens wäre es keine unvernünftige Anwendung des biblischen Gebots, dass die Eltern für den Fall ihres Todes vor der Volljährigkeit ihrer Kinder etwas für die Bedürfnisse ihrer Familie zurücklegen sollten. Wir sind nicht der Meinung, dass der Apostel damit sagen wollte, dass Eltern für ihre Kinder ein Vermögen anhäufen sollten, um das sie sich streiten und durch das sie geschädigt werden. Das Kind, das in guten Verhältnissen geboren wird und eine vernünftige Erziehung und Führung bis zur Reife erhält, ist wohlversorgt und hat ein reiches Erbe in sich; und der Elternteil, der so für seine Kinder vorgesorgt hat, hat allen Grund zu der Annahme, dass er in dieser Angelegenheit von einem gesunden Sinn, dem Heiligen Geist und der vom Herrn bewährten Gesinnung geleitet wurde, auch wenn er seiner Familie keinen Besitz oder nicht mehr als eine Unterkunft oder ein Heim überlässt. Ein solcher Mann hat seine Aufgabe erfüllt, und seine Kinder werden seine Treue am Ende sicher zu schätzen wissen.

Wir sollten uns mehr für unsere Blutsverwandten interessieren als für die Menschen im Allgemeinen. Wenn der Geist des Herrn uns dazu anleitet, gegenüber den Mitmenschen im Allgemeinen gütig und gnädig zu sein, würde das bedeuten, dass unsere Empfindungen gegenüber unseren Verwandten von uns besonders berücksichtigt werden und im Rahmen unserer Gelegenheiten begünstigend sein sollten. Dennoch wäre es weder nach unserem Ermessen noch in Übereinstimmung mit den Anweisungen der Heiligen Schrift noch mit den Beispielen, die uns das Verhalten unseres Herrn und der Apostel vor Augen führen, weise, wenn wir unseren irdischen Verwandten eine absolut einmalige Gemeinschaft entgegenbringen oder sie besser aufnehmen und behandeln würden, als wir den Haushalt des Glaubens behandeln würden.

Wir machen hier eine Ausnahme für solche engen Beziehungen, die uns nach den Worten des Apostels fordern würden: „Wer nicht für die Seinen sorgt, ... hat den Glauben verleugnet“. Im Allgemeinen - abgesehen von den oben genannten Ausnahmen - sollen wir die Worte des Apostels anwenden: „Wie wir Gelegenheit haben, lasst uns das Gute wirken gegen alle, am meisten aber gegen die Hausgenossen des Glaubens“ (Gal. 6:10). Neben dem Haushalt des Glaubens sollten wir auch unsere etwas entfernteren Verwandten unterstützen.

Vom Standpunkt der Neuen Schöpfung, der neuen Beziehung, wären die Glieder des Leibes Christi natürlich Glieder unseres eigenen Haushalts, und für ihre zeitlichen Belange wären wir in gewissem Maße verantwortlich. Wir leben jedoch in einer anderen Zeit als die, in der unser Herr gelebt hat; jetzt gibt es öffentliche Wohltätigkeitsorganisationen; deshalb würde diese Textstelle nicht mehr mit derselben Kraft gelten wie damals, als der Apostel diese Worte sprach. Wenn jemand seinen Anteil an den Steuern für das Gemeinwohl bezahlte, sorgte er auch dafür, dass er später selbst oder von manchen Gliedern seiner Familie einen Anteil an diesen Vorteilen erhielt.

EINANDER IM HEILIGEN GLAUBEN ERBAUEN

Christus ist das Haupt Seines eigenen Haushalts. Er will nicht, dass Sein Volk einander unnötig zur Last fällt, aber jeder soll sich für den anderen verantwortlich fühlen und gerne mithelfen, ihn zu stärken, zu ermutigen und zu segnen, „uns selbst erbauend im allerheiligsten Glauben“ [Jud. 20]. Offensichtlich war es die Absicht unseres Herrn, Seine Nachfolger als eine neue Familie, einen neuen Haushalt, den „Haushalt des Glaubens“, zusammenzuführen. Daher finden wir die wiederholte Aufforderung und Ermutigung zu gegenseitiger Gemeinschaft, gegenseitiger Hilfsbereitschaft und regelmäßigem Zusammensein, verbunden mit der Verheißung, dass, wo zwei oder drei im Namen des Herrn zusammenkommen, Er besonders bei ihnen sein wird, um Segen zu spenden; und dass Sein Volk nicht vergessen soll, sich zu versammeln.

Wenn wir zu unserem Text zurückkehren, stellen wir fest, dass der Apostel sagt, dass jemand, der seine Verpflichtungen gegenüber seiner Familie vernachlässigt, den Glauben verleugnet. Der Glaube, den wir bekennen, ist nicht nur ein Glaube an bestimmte Dinge, die wir bekommen, sondern er betrifft auch Angelegenheiten der Tugend, unseren Charakter und alle Angelegenheiten des Lebens im Allgemeinen. Wir bekennen, dass wir Gott mehr lieben als andere Ihn lieben. Wir bekennen, dass wir unseren Nächsten lieben wie uns selbst. Wir bekennen uns dazu, dies als unseren Maßstab zu nehmen. Wenn die Verantwortung eines Menschen gegenüber seinem Nächsten darin besteht, ihn wie sich selbst zu lieben, dann gilt das doppelt für die eigene Familie. Wer dort nachlässig ist, stellt die Doktrinen Christi, zu denen er sich bekennt, falsch dar. Wer gegen die Doktrinen, zu denen er sich bekennt, lebt, verleugnet seinen Glauben. Wer also gegen diese anerkannten Lebensnormen verstößt, lebt unter der Welt und nicht über der Welt.

Was die Verleugnung des Glaubens anbelangt, so ist der Gedanke, dass es an Liebe und Mitgefühl für die Interessen derer mangeln würde, die wir vernachlässigen, und dass wir deshalb den Glauben in diesem Maße verleugnen würden. Was für ein perfektes Beispiel für Selbstlosigkeit haben wir in unserem Meister, der selbst in der größten Not und Angst mitfühlend an andere dachte! Wir sehen, dass Er für das Wohlergehen Seiner Mutter sorgte, die Er in die Obhut des treu liebenden Johannes gab, wodurch sich die Zustimmung unseres Herrn zu den edlen Eigenschaften zeigte, die Johannes bewies, als er sich in dieser schweren Stunde an seinen Meister drängte!