Der menschliche Sinn mit seinen vielfältigen Eigenschaften ähnelt sehr stark einem gesetzgebenden Organ. Die Abstimmung oder Entscheidung dieses Organs ist sein Wille. So ist auch die Abstimmung oder Entscheidung unseres Sinnes unser Wille. Als wir es noch nicht besser wussten, stimmten wir für die Sünde. Aber als das Licht kam, stimmten wir gegen den Sinn des Fleisches und für den Sinn Christi und einigten uns individuell darauf, dass wir eine Neue Schöpfung sein würden, die von diesem neuen Sinn beherrscht wird. So wie wir sagen, dass der alte Wille starb, als der Wille Christi kam, so halten wir es für richtig zu sagen, dass der alte Wille wiederbelebt wird, von den Toten auferweckt wird, wenn wir uns wieder den erbärmlichen „Elementen der Welt” zuwenden.

Was ist der Einfluss, der den alten Willen wiederbelebt? Es ist die Beschäftigung mit den Dingen des Fleisches. Wenn wir nach dem Fleisch leben, werden wir als Neue Schöpfung sterben (Röm 8:13). Wir kümmern uns um den Willen des Fleisches, wenn wir zulassen, dass die fleischlichen Begierden, die wir aufgegeben, abgeschafft und von denen wir uns befreit haben, wieder zum beherrschenden oder kontrollierenden Einfluss unseres Sinnes werden. Wenn wir also eher den Willen des Fleisches als den Willen des Herrn tun wollen – wenn wir uns um irdische Dinge statt um himmlische Dinge kümmern usw. –, dann ist der neue Sinn tot und der alte Sinn oder Wille wiederbelebt.

Im Falle all derer, die nicht „hinter den Vorhang“ gelangt sind, hat die Neue Schöpfung, die aus dem Heiligen Geist gezeugt wurde, lediglich einen fleischlichen Leib oder Organismus, in dem sie sich entfalten kann. Dieser Leib unterliegt zunächst nicht vollständig der Kontrolle des neuen Willens. Es ist die Pflicht des neuen Willens, den Leib zu beherrschen und ihn vollständig zu unterwerfen, sogar bis zum Tod. Nachdem es diesen Sieg errungen hat, erhält die Neue Schöpfung den neuen Leib, den Gott für sie vorgesehen hat. Durch seinen Widerstand gegen die Sünde beweist die Neue Schöpfung ihre Loyalität zu Gott, ihre Übereinstimmung mit der Gerechtigkeit. Gott richtet diese Neue Schöpfung nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Willen. Sollte das Fleisch den Sieg über den neuen Willen erringen und es zu einem Fall kommen, würde dies nicht bedeuten, dass der neue Wille aufgehört hätte, sondern dass er nicht wachsam gewesen wäre.

In einem solchen Fall könnte der Herr mit der Zeit zu dem Urteil gelangen, dass der neue Wille der höchsten Ehre nicht würdig ist, weil er es versäumt hat, den Leib zu beherrschen und die fleischlichen Interessen zu opfern. Oder wenn man einen falschen Weg weiterverfolgt, würde der neue Wille so geschwächt und das Fleisch so stark werden, dass der neue Wille allmählich sterben würde und schließlich aufhören würde zu existieren. Der Apostel Johannes erklärt in Bezug auf diese Angelegenheit, dass diese Neuen Schöpfungen sich so verhalten sollen, dass „der Böse sie nicht antastet“ (1. Joh. 5:18). Weiter sagt er: „Wer aus Gott geboren ist, sündigt nicht“, solange der „Samen“ Gottes in diesem Menschen bleibt. Mit anderen Worten: Solange der Sinn, der Wille, vollständig dem göttlichen Willen unterworfen ist, kann er nicht willentlich, wissentlich und absichtlich etwas tun, was dem göttlichen Willen entgegensteht, so wie ein Mensch nicht gleichzeitig nach Norden und Süden gehen kann.

AUS UNWISSENHEIT USW. KANN DIE NEUE NATUR EINE ZEIT LANG RUHEN

Wir glauben, dass es Fälle gibt, in denen Menschen, die aus dem Heiligen Geist gezeugt wurden, aufgrund mangelnder geistlicher Nahrung, mangelnder Erkenntnis und mangelnder Wertschätzung für Dinge, die die neue Natur stärken und „sie in dem allerheiligsten Glauben aufbauen”, von ihrem Eifer und Gehorsam gegenüber dem neuen Willen abgefallen sind; manchmal ist dies auf Unwissenheit und Aberglauben zurückzuführen, die dazu führen, dass sie ihren Eifer verlieren. Dies kann geschehen, ohne dass der neue Wille tot ist oder sich vollständig dem Fleisch unterworfen hat, wie es den Anschein haben mag. Während also der neue Wille nachgab und dem alten Willen seinen Lauf ließ, könnte das Verhalten aufgrund mangelnder geistlicher Nahrung, wie bereits erwähnt, tadelnswert sein. Solche Menschen wurden durch ein besseres Verständnis des Wortes Gottes – durch mehr Erkenntnis – zurückgewonnen und haben sich als sehr edle Christen erwiesen, selbst wenn der neue Sinn eine Zeit lang geschlummert hatte. Der Apostel warnt uns vor diesem Zustand mit den Worten: „Ich zerschlage meinen Leib und führe ihn in Knechtschaft“, „Versäumt nicht eure Versammlungen“, „Erbaut euch selbst in dem allerheiligsten Glauben“ (1. Kor. 9:27; Hebr. 10:25; Jud. 20).

Wenn jemand, der einmal aus dem Heiligen Geist gezeugt wurde, freiwillig und bewusst das alte Leben der Sünde angenommen hat, dann ist der „Samen“, mit dem er gezeugt wurde, zugrunde gegangen, und er ist einer von denen, die der Apostel als „zweimal erstorben, entwurzelt“ (Jud. 12) bezeichnet, einer, der unter der Verurteilung des Zweiten Todes steht und für den kein Opfer für die Sünde mehr übrig ist (Hebr. 10:26). Als er sich zum ersten Mal Gott darbrachte und durch die Verdienste Christi angenommen wurde, wurde der neue Wille von Gott anerkannt und der Mensch wurde vom Heiligen Geist gezeugt. Das Alte war vergangen, alles war neu geworden. Sein Leib war nicht neu, aber er hatte einen neuen Willen, eine neue Absicht. Als er später freiwillig den Dienst des Herrn aufgab und sich wissentlich und absichtlich zum Diener der Sünde machte, bedeutete sein Weg, dass sein neuer Wille gestorben war, dass sein alter Wille wieder zum Leben erwacht war und die Oberhand gewonnen hatte.

DER NEUE WILLE KANN NICHT SÜNDIGEN, SOLANGE ER EIN NEUER WILLE BLEIBT

Indem die Neue Schöpfung den göttlichen Willen verlor und freiwillig wieder den Willen des Fleisches annahm, konnte sie die Sünde zum Tode begehen. Dies würde jedoch nicht bedeuten, dass der neue Wille – der immer in Übereinstimmung mit Gott ist – sündigen könnte. Wenn der Wille sündigt, hat er aufgehört, ein neuer Wille zu sein. Wenn man sich niemals freiwillig von Gott abwendet, würde man niemals die Sünde begehen, die zum Tod führt. Der Verlust dieses „Samens” des Verlangens, des Geistes, das zu tun, was Gott gefällt, wäre also der Schritt, durch den man vom Zustand des Lebens in den Zustand des Todes übergeht. Wir haben das neue Leben noch nie in seiner Fülle gehabt. Aber wir könnten den Geist, den neuen Sinn, verlieren. Wenn wir den Geist, den Sinn, verlieren, verlieren wir alles.

So wie es einen bestimmten Moment gab, in dem der Herr uns angenommen hat und wir aus dem Heiligen Geist gezeugt wurden, so muss es auch im Falle des Zweiten Todes einen bestimmten Moment geben, in dem dies geschieht. In ähnlicher Weise kommen wir, wenn wir den Willen des Herrn kennenlernen, allmählich zu dem Punkt, an dem wir unseren Leib als lebendiges Opfer darbringen. Da dies ein allmählicher Prozess war, sollten wir davon ausgehen, dass auch die Abkehr vom Herrn allmählich erfolgt. Eine plötzliche Verleugnung des Herrn erscheint unwahrscheinlich und würde auch nicht mit der Aussage der Schrift übereinstimmen. Das Abfallen ist ein Prozess des Rückfalls, eine Abkehr vom lebendigen Gott und von unserem Bund mit Ihm. Dies kann zunächst einmal eine allmähliche Abkehr von den Anordnungen sein, durch die wir einen Opferbund mit dem Herrn geschlossen haben. Dies könnte sich immer mehr verstärken, bis es zu einer Auflehnung gegen Gott, zu einer vorsätzlichen und mutwilligen Sünde wird.

Stolpern ist eine Sache, aber vorsätzliche Sünde ist eine andere. Der Gerechte mag viele Male stolpern und sich doch wieder aufrichten. Wir, die wir geistlich sind, können einen solchen Menschen wieder aufrichten, indem wir auf uns selbst sehen, damit wir nicht auch in Versuchung geraten (Gal. 6:1). Diese Stolperer sind jedoch nicht das, was als „die Sünde zum Tode” bezeichnet wird. Die Bedingung des Zweiten Todes verstehen wir gemäß der Heiligen Schrift als die vollständige Abkehr des Einzelnen, seine völlige Verlassenheit durch den Herrn und sein Abgleiten in völlige, hoffnungslose Zerstörung, aus der es keine Auferstehung geben wird. Aber niemand könnte in diesen Zustand geraten, ohne bewusst und vorsätzlich den Herrn verlassen zu haben und ohne Züchtigungen erhalten zu haben, die ihn zurückbringen und davon abhalten sollten, in diesen Zustand zu geraten.

NACH DER ZEUGUNG BEGINNT DIE VERWANDLUNG DES CHARAKTERS

Unsere Zeugung als Neue Schöpfung findet zu dem Zeitpunkt statt, an dem wir unser Leben vollständig dem Herrn weihen und die Verdienste Christi empfangen, die notwendig sind, um unsere Fehler zu bedecken. Gottes Annahme dieser Weihung manifestiert sich in der Vermittlung des Heiligen Geistes, die in der Heiligen Schrift als Geistzeugung bezeichnet wird. Das Werk, das auf diese Geistzeugung folgt, ist die Erneuerung des Sinnes – „werdet verwandelt durch die Erneuerung eures Sinnes, dass ihr prüfen mögt, was der gute und wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist“ (Röm. 12:2). Der Apostel sprach hier nicht zur Welt, zu Sündern oder zu irgendjemandem außer den Brüdern. Obwohl der Wille dieser Brüder bereits erneuert ist, ist es doch etwas anderes, jeden Gedanken in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes in Christus zu bringen. Wir sollten uns zunächst selbst deutlich machen, was der gute Wille Gottes ist – was Sein Wille in Bezug auf unser Streben nach Gerechtigkeit usw. ist; dann, was für Ihn vollkommen annehmbar ist; und drittens, was Sein vollkommener Wille ist (Röm. 12:1, 2). Diese schrittweise Entwicklung soll bei denen stattfinden, die geistgezeugt sind; und nur diejenigen, die auf diese Weise zum Abschlusspunkt gebracht werden, werden Glieder der Brautklasse sein, die in der Ersten Auferstehung vervollkommnet werden – „Glückselig und heilig, wer teilhat an der ersten Auferstehung! Über diese hat der zweite Tod keine Gewalt, sondern sie werden Priester Gottes und des Christus sein und mit ihm herrschen 1000 Jahre“ (Offb. 20:6).

Wir dürfen nicht glauben, dass das Verhalten eines Menschen einen anderen ohne dessen Mitwirkung in den Zweiten Tod schicken könnte. Niemand könnte eingreifen, um uns von Gott zu trennen. Wie der Apostel fragt: „Wer kann uns scheiden von der Liebe des Christus?“ (Röm 8:35). Aber jeder Einfluss, den wir haben, kann entweder zum Nutzen oder zum Schaden eines anderen eingesetzt werden. Es ist uns möglich, nicht nur so zu leben, dass wir anderen helfen, sondern auch so zu handeln, dass wir anderen schaden. Nichts am Beispiel eines anderen kann uns ewiges Leben geben; aber die Taten und das Beispiel eines Menschen können einem anderen helfen; und wenn wir einander helfen können, können wir auch Schaden anrichten.

KÖNNTE UNSER BEISPIEL EINEN ANDEREN IN DEN ZWEITEN TOD FÜHREN?

Es stellt sich also die Frage, inwiefern das Beispiel eines Bruders einen anderen so sehr zum Straucheln bringen könnte, dass er in den Zweiten Tod gerät. Wir geben die Antwort darauf, dass jemand, der von einem anderen dazu beeinflusst wird, gegen sein Gewissen zu handeln, dadurch auf einen Abwärtsweg gebracht werden könnte, der ihn von der Gerechtigkeit abbringen würde. Am Anfang mag es sich um eine kleine Angelegenheit handeln, aber schon bald würde dies zur Sünde führen. Wir sollten unsere Handlungen und Worte so hüten, dass andere in ihrem Gewissen gestärkt und sensibler werden; wir sollten so weit wie möglich versuchen, ihnen in der richtigen Weise zu helfen.

Der Apostel spricht davon, dass unsere Freiheit für die Schwachen zu einem Stolperstein werden kann: „Denn wenn jemand dich, der du Erkenntnis hast, im Götzentempel zu Tisch liegen sieht, wird nicht sein Gewissen, da er schwach ist, bestärkt werden, die Götzenopfer zu essen?“ (1. Kor. 8:10). So könnten wir unbeabsichtigt nicht nur das Gute, das wir tun könnten, zunichtemachen, sondern auch Leid anrichten, ohne uns dessen bewusst zu sein. Wenn dieselbe Zunge Menschen verfluchen und Gott preisen kann (Jak. 3:9), wie vorsichtig sollten wir dann sein, nur das zu sagen, was hilfreich und aufbauend ist und nicht zerstörerisch und verletzend!