Der Apostel Paulus wusste genau, worin der Preis bestand. Er war sich darüber nicht im Unklaren; für ihn war es keine Frage, ob es sich um das eine oder das andere handelte. Der heilige Paulus wusste, dass die Hohe Berufung in Christus Jesus darin besteht, dass wir mit Ihm Erben sein können, wenn wir mit Ihm leiden – dass wir mit Ihm in der Herrlichkeit sein werden. Der Apostel war sich auch über die Bedingungen des Rennens im Klaren. Er wusste, dass sie bis zum Tod reichten; und dass er sein Leben verlieren würde, wenn er versuchen sollte, es zu retten. Er zweifelte auch nicht an seiner eigenen Entschlossenheit. Er wusste mit Bestimmtheit, dass er das Rennen angetreten hatte. Er gehörte nicht zu denen, die nur sagen: „Ich hoffe, es irgendwann zu tun“. Er hatte mit dem Herrn einen Opferbund bis in den Tod geschlossen.
Der Apostel war sich auch sicher, dass er den Preis gewinnen konnte. Er wusste, dass es an ihm lag, in Übereinstimmung mit Gottes Wohlgefallen zu wollen und zu handeln. Er wusste, dass von ihm in diesem Rennen nichts Unmögliches verlangt wurde; dass die Bedingungen des Rennens „Gnade, um in jeder Zeit der Not geholfen zu werden“ beinhalteten; und dass diese Gnade und Hilfe vom Herrn kommen würde. Daher der Ausdruck des Apostels, dass es für die Läufer auf dieser Rennstrecke vom Anfang bis zum Ende keine Ungewissheit gab.
So kann es für alle unter dem leitenden Auge des großen Erlösers sein. Jeder von uns kann seine Berufung und Erwählung festigen: „... denn wenn ihr diese Dinge tut, so werdet ihr niemals fallen; denn so wird euch reichlich dargereicht werden der Eingang in das ewige Reich unseres Herrn und Heilandes Jesus Christus“ - 2 Petr. 1:10, 11.
« ICH ZERSCHLAGE MEINEN LEIB UND FÜHRE IHN IN KNECHTSCHAFT »
Der Apostel sagt uns, dass er seinen Leib in Knechtschaft hält, damit er nicht, nachdem er anderen die gute Nachricht gepredigt hat, selbst verworfen wird. Er sagt: „Ich zerschlage meinen Leib und führe ihn in Knechtschaft, damit ich nicht, nachdem ich anderen gepredigt, selbst verwerflich werde“ (1. Kor. 9:27). Eine Übersetzung lautet: „Ich behandle meinen Leib hart“; das heißt, ich lege meinem Leib Zwangsmaßnahmen auf.
Der Leib gehörte ursprünglich dem natürlichen Menschen, dem natürlichen Willen. Als der alte Wille dem neuen Willen Platz machte, wurde dieser zum Eigentümer des Leibes. Der neue Wille kann vom alten Leib nicht richtig bedient werden, weil der neue Geist vollkommen und der Leib unvollkommen ist. Wenn der neue Geist, der Geist Gottes, der Geist Christi, den sterblichen Leib in Besitz nimmt, hat er mehr oder weniger Schwierigkeiten. Der Geist ist nicht an den Leib angepasst, noch ist der Leib an den Geist angepasst. Es ist daher die Aufgabe des neuen Willens, dem Herrn seinen Gehorsam zu zeigen, seine volle Loyalität gegenüber dem göttlichen Willen, auch wenn der Leib in gewisser Hinsicht schlecht behandelt werden sollte, sein Anspruch, seine vermeintlichen Bedürfnisse usw. ignoriert werden.
Wir sollen also nicht nur alle den Leib demütigen und züchtigen, sondern ihn auch unterwerfen. Wir sollen ihn dazu bringen, der Neuen Schöpfung zu dienen. Der Apostel sagt: „Wenn aber der Geist dessen, der Jesus aus den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, so wird er, der Christus aus den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber lebendig machen wegen seines in euch wohnenden Geistes“ (Röm. 8:11). Der Heilige Geist, der immer mehr zu uns kommt, wenn wir uns vom Herrn nähren, hilft uns, unser Leben Seinem Willen anzupassen, und belebt auch unseren sterblichen Leib für den Dienst an der Wahrheit.
Es gibt nicht zwei Schöpfungen, sondern eine; wir können nicht zwei Schöpfungen gleichzeitig sein. Erst wenn sich die alte Schöpfung unterwirft und wir uns, was den Willen betrifft, verwandeln, werden wir zu Neuen Schöpfungen, so dass wir fortan wirklich Neue Schöpfungen sind. Aber die Neue Schöpfung hat ihren neuen Leib noch nicht. In unserem Text bezieht sich der Apostel offensichtlich auf die Neue Schöpfung, den Neuen Menschen. Es gibt einen äußeren Menschen, von dem die Welt vielleicht denkt, dass er das Individuum ist, aber in dem Maße, wie der äußere Mensch unterworfen und in den Dienst gestellt wird, wächst die Neue Schöpfung stärker, bis Gott der Neuen Schöpfung schließlich mit dem Tod des menschlichen Leibes in der Auferstehung einen neuen Leib geben wird. Dann wird die Neue Schöpfung befriedigt sein, wenn sie Ihm ähnlich sein wird.
Es besteht die Tendenz, dass der Leib, das Fleisch, aus seinem Zustand der vermeintlichen Leblosigkeit erwacht. Daher muss die Neue Schöpfung im guten Kampf des Glaubens ständig auf der Hut sein. Diese Kämpfe des neuen Geistes gegen das Fleisch sind ein „guter Kampf“, in dem Sinne, dass sie Kämpfe gegen Sünden und Schwächen sind, die zur gefallenen Natur gehören. Der gesamte Weg der Neuen Schöpfung ist der Weg des Glaubens. Es wäre unmöglich, diesen Kampf gegen das Fleisch und seine Neigungen und Begierden zu führen, wenn man nicht an die Verheißungen und an den Herrn als seinen Helfer glauben würde.
DER APOSTEL DACHTE NICHT, DASS ER ES NICHT ERREICHEN WÜRDE.
Es gibt noch eine andere Stelle, in der Paulus sagt, dass wir befürchten sollten, „dass nicht etwa, da eine Verheißung, in seine Ruhe einzugehen, hinterlassen ist, jemand von euch scheine zurückgeblieben zu sein“ (Heb. 4:1). Er selbst hatte nicht damit gerechnet, dass er diese Verheißung nicht einhalten könnte, aber er forderte diejenigen, an die er schrieb, auf, ihre „Berufung und Erwählung festzumachen“.
Es wird eine große Hilfe sein, um die Schwächen der gefallenen Natur zu überwinden, wenn man eine vollständige Weihe des Willens vollzogen hat, eine vollständige Hingabe aller Kräfte und Talente des Geistes und des Leibes in den Dienst des Herrn. Wer diese richtige Sichtweise auf seine Weihe an den Herrn und auf seine Aufnahme in die Armee des Herrn hat, erkennt, dass er dem Herrn nichts mehr zu geben hat. Daher ist jeder Kampf des Willens, den er vielleicht geführt hat, beendet, wenn er sich schließlich entschieden hat, sich dem Herrn hinzugeben. Wie wichtig ist es daher zu erkennen, dass der Dienst bis zum Tod andauert und dass es keinen Raum gibt, auch nur in Erwägung zu ziehen, sich zurückzuziehen und den guten Kampf des Glaubens nicht mehr zu kämpfen!
Wir dürfen nicht vergessen, dass es nicht das Fleisch, die alte Schöpfung, ist, das in die Schule Christi eingetreten ist und dort unterwiesen und auf das Königreich vorbereitet wird, denn „Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht ererben“ (1. Kor. 15:50). Wenn wir den göttlichen Ruf zur geistigen Natur annehmen, bedeutet dies nicht nur den Verzicht auf die irdische Natur in jeder Hinsicht, sondern auch, dass wir als Neue Schöpfung, als „Söhne Gottes“, gezeugt werden. Die Neue Schöpfung, der neue Geist, der neue Wille, befindet sich in der Schule Christi, um vervollkommnet zu werden, um in völlige Übereinstimmung mit dem göttlichen Willen gebracht zu werden, um eine Kopie oder ein Abbild des Herrn zu werden. Es wird uns nie gelingen, unser Fleisch in absolute Harmonie mit dem göttlichen Gesetz zu bringen, da es Unvollkommenheiten aufweist, die wir geerbt haben oder die anderweitig entstanden sind. Daher ist es notwendig, dass es mit dem Kleid der Gerechtigkeit Christi bedeckt wird. Wer nach Vollkommenheit seines Fleisches strebt und seinen Glauben darauf gründet, muss zwangsläufig wenig Hoffnung haben, jemals das Ebenbild Christi zu erreichen – jemals zu einer der vorherbestimmten Klassen zu gehören – jemals dem „Bild seines Sohnes“ gleichförmig zu werden - Röm. 8:29.
„WIR TUEN NICHT DAS, WAS WIR WOLLEN, SONDERN DAS, WAS WIR HASSEN, ÜBEN WIR AUS“
Indem wir uns dem Herrn im Glauben und in der Weihung anschließen, verkünden wir uns selbst nicht als Absolventen und Erben, sondern als Schüler, Jünger, die bereit sein wollen, das zu erben, „was Gott bereitet hat denen, die ihn lieben“ (1. Kor. 2:9). Wenn dieser Gedanke als die göttliche Lehre zu diesem Thema im Auge behalten wird, wird er uns tendenziell davor bewahren, entmutigt zu werden, wenn wir feststellen, dass wir unweigerlich Dinge tun, die wir nicht tun sollten, und Dinge beiseitelassen, die wir tun sollten: Denn in unserem Fleisch wohnt nichts Gutes - Röm. 7:15, 18, 19, 25.
Es ist unnötig, darauf hinzuweisen, dass der neue Geist, in dem Maße, wie er sich dem Geist Christi angleicht, keine Mühen scheuen wird, den Leib mit den Impulsen der Sünde unter Kontrolle zu halten – den Willen des Fleisches tot zu halten. Gewiss könnte kein geistgezeugter Sohn Gottes es zulassen, dass die Sünde in seinem sterblichen Leib herrscht. Sollte die Sünde ihn in irgendeiner Weise kontrollieren, so wird dies nicht freiwillig geschehen und könnte daher nur vorübergehend sein – bis der neue Geist, die Neue Schöpfung, das Aufbegehren des Fleisches sieht und es besiegt, indem er die versprochene Gnade und Hilfe in jeder Notlage aus dem himmlischen Vorratshaus der Gnade – Christus – erhält.
Dieser Gedanke, wenn er richtig verstanden wird, wird wahren Jüngern helfen, ihre eigene Position zu schätzen und nicht völlig niedergeschlagen zu sein, wenn sie von einem Fehler des Fleisches übermannt werden, solange sie erkennen, dass ihr Herz nicht mit der Sünde und Ungerechtigkeit sympathisiert, sondern im Gegenteil voll und ganz mit den Grundsätzen und Anweisungen unseres Lehrers, und sich danach sehnt, gereinigt und in Seinen Augen annehmbar zu sein. Darüber hinaus wird dieser Gedanke auch dazu beitragen, dass alle untereinander inbrünstige Liebe üben, gegenüber den Brüdern, die ebenfalls Jünger, Schüler dieser Schule sind – Neue Schöpfungen, nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist ihrer Gesinnung. Wenn also jemand Fehler im Fleisch der Brüder sieht, die missbilligt und bekämpft werden, sollte er daran denken, dass das Böse, das er sieht, der Feind seines Bruders ist und nicht der Bruder selbst, die Neue Schöpfung – vorausgesetzt, er gibt uns die Gewissheit, dass sein Herz, sein Wille, im Einklang mit dem Herrn und Seinem Gesetz der Liebe steht; und dass er täglich versucht, einen erfolgreichen Kampf gegen die Schwächen des Fleisches zu führen.
EIN MENSCH WIRD VERSUCHT, WENN ER VON SEINER EIGENEN LUST FORTGEZOGEN WIRD.
Beim Studium dieses Themas müssen wir zwei Tatsachen im Auge behalten: (1) Die Heilige Schrift schreibt der Neuen Schöpfung keine Sünde zu und (2) unserem gefallenen Fleisch keine Vollkommenheit in der Gerechtigkeit. Die Neue Schöpfung (deren Fleisch als tot gilt), die durch die neue Gesinnung repräsentiert wird und die von Gott gezeugt wurde, KANN NICHT SÜNDIGEN; denn in ihrem eigentlichen Wesen, als der Same oder Keim, der durch die Wahrheit eingepflanzt wurde – „der Geist der Wahrheit“ –, ist sie der Sünde entgegengesetzt. Diese Neue Schöpfung steht so vollkommen im Einklang mit der Gerechtigkeit, ist so vollkommen vom Geist des Herrn, dem Geist der Heiligkeit, durchdrungen, dass sie sich an der Heiligkeit erfreut und nicht an der Sünde; und dies muss so lange der Fall sein, wie dieser gezeugte oder vom Heiligen Geist bestimmte Zustand anhält. „Jeder, der aus Gott geboren ist, tut nicht Sünde [freiwillig - billigt die Sünde nicht und hat auch keine Freude an ihr], denn sein Same bleibt in ihm [der heilige Same der Wahrheit, der Geist der Wahrheit, aus dem er gezeugt ist]“; „Und der Böse tastet ihn nicht an“ - 1. Joh. 3:9; 5:18.
Wir dürfen nicht annehmen, dass jede Prüfung oder Schwierigkeit, die uns befällt, vom Teufel ausgeht; vielmehr sollten wir uns an die Worte des Apostels erinnern: „Ein Mensch wird versucht, wenn er von seiner eigenen Lust fortgezogen und gelockt wird“ (Jak. 1:13,14). Solche Versuchungen sind also vom Fleisch und das Ergebnis unserer Zugehörigkeit zu der gefallenen Menschheit, deren Schwächen und Unzulänglichkeiten sich seit nunmehr sechstausend Jahren verschlimmert und verstärkt haben. Dann müssen wir unter unseren Hauptfeinden unsere eigenen Schwächen und Veranlagungen zu egoistischen, verdorbenen, sündigen Dingen erkennen.
Die ganze Welt, die auf diese Weise korrumpiert ist und unter der Kontrolle des Geistes der Selbstsucht steht, ist zum großen Teil, wenn auch unbewusst, das Werkzeug Satans, „der in den Herzen der Kinder des Ungehorsams wirksam ist“ (Eph. 2:2). Für die Kinder Gottes ist die Welt aufgrund der Tatsache, dass wir [die Kirche] „neu gezeugt“ wurden zu neuen Hoffnungen, Zielen, Bestrebungen und Wünschen, die sich radikal von allem unterscheiden, was die Welt kennt oder mit dem sie sympathisiert, zu einem Feind und Versucher geworden.
„DENN DAS FLEISCH GELÜSTET GEGEN DEN GEIST, DER GEIST ABER GEGEN DAS FLEISCH; DIESE ABER SIND EINANDER ENTGEGENGESETZT“.
Wir werden vom Heiligen Geist gezeugt, und seine Veranlagungen sind himmlisch und geistlich, in Harmonie mit Gerechtigkeit und Liebe. Dennoch sind nur unsere Herzen so verändert - unser Fleisch ist viel mehr in Harmonie mit der Welt als mit der neuen Ordnung der Dinge, die in unseren Herzen und unserem Willen durch die Gnade und die Wahrheit durch Christus errichtet wurde. Wenn also die Welt durch die Worte oder Schriften oder den allgemeinen Geist irgendeines ihrer Kinder mit dem Volk des Herrn in Berührung kommt, stellen sie - die vom Volk des Herrn - sofort fest, dass ihr Herz zwar dem Herrn und all den gnädigen Verheißungen, die er ihnen gegeben hat, sowie dem Geist der Gerechtigkeit, Liebe und Wahrheit treu ist, ihr Fleisch aber dennoch eine gewisse Affinität zur Welt hat und sich von ihren Ansichten, Vorkehrungen, Vergnügungen usw. angezogen fühlt.
Aus diesem Grund ist der Christ aufgerufen, sich selbst als tot zu betrachten, nicht nur für die Sünde, sondern auch für seine eigenen natürlichen Wünsche, Begierden, Neigungen und auch für die Welt, die mit der Sünde im Einklang steht und einen verdorbenen Geschmack und Appetit hat. Wie der Apostel andeutet, gibt es einen ständigen Kampf zwischen der Neuen Schöpfung, dem neuen Willen, und der alten Schöpfung, der fleischlichen und verdorbenen Gesinnung. Er sagt: „Denn das Fleisch gelüstet gegen den Geist, der Geist aber gegen das Fleisch; diese aber sind einander entgegengesetzt“ (Gal. 5:17). Und obwohl der fortgeschrittene Christ den Punkt erreicht hat, an dem er sein Fleisch und seinen Willen als völlig tot und begraben betrachten kann, muss er sich dennoch ständig selbst überprüfen, damit das Fleisch nicht wieder zum Leben erwacht. Das war die Methode des Apostels. Er sagte: „Ich zerschlage meinen [toten, vergrabenen] Leib und führe ihn in Knechtschaft [des neuen Geistes], damit ich nicht, nachdem ich anderen gepredigt habe, selbst verwerflich werde“ (1 Kor 9:27). Denn es ist der Sieg des neuen Geistes, des neuen Willens, über den alten Willen, den Willen des Fleisches, der uns zu Siegern macht, indem er in uns einen starken und heiligen Charakter entwickelt - einen Charakter, der dem unseres herrlichen Herrn und Erlösers gleicht.