„IHN BETRACHTEN“ bedeutet wohl, zur Kenntnis zu nehmen, im Sinn zu behalten, darüber nachzudenken und nicht so leicht zu vergessen, wie unser Herr verschiedene Prüfungen und Widerstände von Sündern gegen Sich selbst ertrug. In unseren eigenen Erfahrungen haben wir als Nachfolger des Herrn einige Widerstände von Sünde und Sündern gegen uns selbst ertragen; aber wir haben noch nicht bis aufs Blut widerstanden. Wir haben noch nicht die schwierigen Erfahrungen durchgemacht, die Er durchgemacht hat. Wenn wir uns daran erinnern, dass Er, während wir arme, unvollkommene Schöpfungen sind, wie unsere Nächsten, „heilig, unschuldig und unbefleckt“ war, dann ist es gut, darüber nachzudenken, dass Er den Widerstand der Sünder geduldig ertrug. Wenn Er in Bedrängnis geriet, betrachtete Er die Schwierigkeiten nicht als etwas, das nur von der Person ausging, mit der Er es zu tun hatte, sondern als etwas, das unter der Aufsicht des Vaters geschah. Wenn der Vater also zuließ, dass solche Erfahrungen auf Ihn zukamen, war Er verpflichtet, Seine Loyalität durch geduldiges Ausharren zu beweisen. Wie Er sagte: „Den Kelch, den der Vater mir gegeben hat, soll ich den nicht trinken?“ – Joh. 18:11.

So ist es auch bei uns, dem geistlichen Israel: „Der Herr, euer Gott, prüft euch“ (5. Mo. 13:3). In dem Maße, wie wir in der Lage sind, die Sichtweise unseres Herrn in unseren Lebenserfahrungen einzunehmen, können wir ruhig sein. Wenn der Vater zulässt, dass wir auf eine Weise, die wir vielleicht nicht verstehen, schwierige Erfahrungen machen, um uns selbst oder andere zu prüfen oder zu erproben, dann sollten wir uns darüber freuen, dass Sein Wille geschieht. Der Dichter hat diesen Gedanken wunderschön ausgedrückt, als er sagte:

„Meine Zeit liegt in deinen Händen,
mein Gott, ich wünsche, dass sie dort liegt“.

Wenn wir treu bis zum Ende ausharren, wird der Lohn uns gehören. Wenn wir unsere Loyalität unter Beweis stellen und an unserem Glauben festhalten, dass Gott unsere Angelegenheiten überwacht und dass denen, die aufrichtig wandeln, nichts Gutes vorenthalten wird, werden wir eines Tages sein „Wohl, du guter und treuer Knecht“ hören.

Wir wissen, dass unser Herr auch physischen Widerstand ertragen hat. Aber unser englisches Wort „contradiction“ ist eine korrekte Übersetzung des Originaltextes und impliziert einen verbalen Widerspruch zu Seinen Worten. Wenn wir den Fall unseres Herrn betrachten, sehen wir, dass die Menschen sich ihm nicht physisch widersetzten, sondern in Seinen Worten, Seinen Lehren. Es war dem Hohenpriester, dem Sanhedrin und den Soldaten vorbehalten, Ihm physische Gewalt anzutun und Ihn zu töten; und Er hätte ihnen widerstehen können, wenn Er es gewollt hätte.

„ALS ER GESCHMÄHT WURDE, SCHMÄHTE ER NICHT WIEDER“

Der Apostel scheint sich also auf den Widerspruch Seiner Worte zu beziehen. Dies wird durch den heiligen Petrus bestätigt, der sagt: „Als er geschmäht wurde, schmähteer nicht wieder“ (1. Petr. 2:23 - S). Wenn wir also die dreieinhalb Jahre des Wirkens Christi betrachten, stellen wir fest, dass Seine Doktrinen umstritten waren und dass Er verleumdet wurde. Die Juden sagten, dass Er einen Dämonen habe, dass Er Seine Wunder durch den Fürsten der Dämonen vollbringe und dass Er ein Gotteslästerer sei. Diese Widersprüche und Anfeindungen ihrerseits hätten Ihn zu einigen sehr berechtigten, wahrheitsgemäßen Aussagen veranlassen können, in Bezug auf sie. Er hätte ihnen genauso gut etwas entgegnen können, und zwar auf bessere Weise. Er hätte ihnen sagen können, dass der Teufel mit ihnen zusammenarbeitete, usw. Seine vollkommene Sprachkraft hätte ihm die Fähigkeit gegeben, mit ihnen mehr als nur mithalten zu können. Als sie dachten, sie könnten Ihn mit Seinen Worten in die Falle locken, lockte Er sie mit ihren Worten in die Falle. Aber Er schmähte nicht. Er vergalt Böses nicht mit Bösem und schimpfte nicht auf die Schimpfenden. Dies, so zeigt der Apostel, ist der richtige Weg.

Aber in den täglichen Angelegenheiten des Lebens, wenn Menschen allerlei Übles uns gegenüber sagen, wenn sie uns schmähen, ist es für das gefallene Fleisch natürlich, sich etwas Bösartiges auszudenken, das man im Gegenzug sagen kann. So werden diese Dinge zu Prüfungen für uns. Wenn wir uns einem solchen Geist hingeben, folgen wir dem Weg des Feindes und nicht dem des Herrn. „Betrachtet den, der so großen Widerspruch von den Sündern gegen sich erduldet hat, damit ihr nicht ermüdet, indem ihr in euren Seelen ermattet“, wenn ihr vom Widersacher angegriffen werdet – wer auch immer seine Vertreter sein mögen und was auch immer ihre Geschosse sein mögen. Er kann uns kein Leid zufügen, sondern wird unseren Ruf in den Augen des Herrn nur stärken, wenn wir treu ausharren; und er kann uns äußerlich keinen Schaden zufügen, den Gott nicht zum Wohl Seiner Sache umkehren kann – auch wenn dieses Wohl bedeuten kann, dass „Spreu“ und „Unkraut“ vom „Weizen“ getrennt werden.

Üble Nachrede, Verleumdung und Lästerung sind dem Volk Gottes strengstens verboten, da sie ganz und gar im Widerspruch zu Seinem Geist der Liebe stehen, selbst wenn die üble Nachrede wahr ist. Um Verleumdungen jeglicher Art vorzubeugen, zeigt die Heilige Schrift sehr sorgfältig nur einen Weg auf, wie man sich gegen Missstände wehren kann – Mt. 18:15-17.

ERKLÄRTE CHRISTEN SIND OFT DIE SCHLIMMSTEN KLATSCHMÄULER

Viele, selbst fortgeschrittene Christen, scheinen völlig unwissend über diese göttliche Regel zu sein, und daher sind bekennende Christen oft die ausgeprägtesten Klatschmäuler. ]Dies ist jedoch eines der wenigen besonderen, spezifischen Gebote, die unser Herr gegeben hat; und in Verbindung mit der Aussage „Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was irgend ich euch gebiete“ [Joh. 15:14] beweist die ständige Verletzung dieses Gebots unseres Herrn, dass viele in der Freundschaft – Jüngerschaft – nicht weit fortgeschritten sind.

Schauen wir uns diese Regel, die, wenn sie befolgt würde, Klatsch, „üble Nachrede“ und „Verleumdung“ verhindern würde, genauer an. Siehe, wie oben zitiert, Mt. 18:15-17. Die erste Bestimmung, eine Aussprache zwischen den Beteiligten allein, setzt Offenheit seitens des Anklägers voraus, der glaubt, dass er gelitten hat. Es setzt auch voraus, dass er nichts Böses über den Angeklagten denkt. Sie treffen sich als „Brüder“, wobei jeder seinen eigenen Weg für den richtigen hält, um die Angelegenheit zu besprechen und zu sehen, ob sie zu derselben Ansicht kommen können. Wenn sie sich einig werden, ist alles in Ordnung; die Angelegenheit ist geklärt; es herrscht Frieden; der drohende Bruch wurde abgewendet und niemand ist der Klügere. In den meisten Fällen führt eine offene Diskussion zwischen den Beteiligten zu einer Übereinstimmung. Beide müssen jedoch gleichermaßen aufrichtig sein und sich vom Geist des Herrn leiten lassen.

So bewahrte unser Herr Seine wahren Jünger vor der heimtückischen Sünde der Verleumdung, die zu anderen und gröberen Werken des Fleisches und des Teufels führt und das Wachstum in der Wahrheit und ihrem Geist der Liebe verhindert. Lasst uns auch beachten, dass diejenigen, die Verleumdungen hören und so die Verleumder auf ihrem Weg des Unrechts ermutigen, an ihren bösen Taten teilhaben und schuldige Teilhaber an der Verletzung der Gebote des Meisters sind. Gottes wahres Volk sollte sich weigern, Verleumdungen zuzuhören, und den Täter auf das Wort des Herrn und die darin einzig zugelassene Methode hinweisen. Sind wir weiser als Gott? Die Erfahrung lehrt uns, dass wir uns nicht auf unser eigenes Urteilsvermögen verlassen können und nur dann auf sicherem Boden stehen, wenn wir der Stimme des Hirten bedingungslos folgen.

WIR SOLLTEN UNS WEIGERN, GERÜCHTE UND KLATSCH ZU HÖREN

Wenn ein Bruder oder eine Schwester dir einen verleumderischen Bericht über andere vorlegt, halte ihn sofort auf, freundlich, aber entschlossen. „Habt nicht Gemeinschaft mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis, vielmehr aber straft sie auch“ (Eph. 5:11). Lehne es ab, an dieser Verletzung der Gebote des Meisters teilzuhaben, die in der Kirche großen Schaden anrichtet. Wenn der Bruder oder die Schwester in geistlichen Angelegenheiten noch ein „Kind“ ist, dann mache ihn/sie auf die diesbezügliche Anweisung des Herrn aufmerksam. (Mt. 18:15; 1. Tim. 5:19). Wenn das Gespräch nicht an dich gerichtet ist, sondern du es nur mit anhörst, dann zeige sofort deine Missbilligung, indem du dich zurückziehst.

Wenn der Verleumder, nachdem er auf das Gebot des Herrn zu diesem Thema aufmerksam gemacht wurde, immer noch darauf besteht, „üble Nachrede“ zu betreiben, zu „lästern“ und dir seine „bösen Vermutungen“ mitzuteilen, dann tadele ihn schärfer und sage im Gehen: „Ich kann und darf dir nicht zuhören; denn wenn ich es täte, wäre ich in dieser Angelegenheit genauso schuldig wie du, weil ich das Gebot des Herrn missachten würde. Und selbst wenn ich deine Geschichte hören würde, könnte ich sie nicht glauben; denn ein Christ, der das Wort des Herrn nicht respektiert und seinem Plan zur Beseitigung von Missständen nicht folgt, zeigt so wenig vom Geist des Herrn, dass man seinem Wort nicht trauen kann. Wer die Worte des Herrn verdreht und ihnen ausweicht, würde nicht zögern, die Worte und Taten seiner Glaubensbrüder zu verdrehen und falsch darzustellen“. Dann entziehe solchen die Gemeinschaft, bis sie ihren Fehler mit Versprechungen der Besserung bekennen. Wenn du auch nur in geringem Maße auf solche Gespräche hörst oder „Sympathie“ dafür oder für den Schwätzer oder Verleumder zum Ausdruck bringst, bist du ein Teilhaber an der Sünde und an all ihren Folgen; und wenn dadurch eine „Wurzel der Bitterkeit“ entsteht, bist du mit mehr als großer Wahrscheinlichkeit einer von denen, die dadurch „verunreinigt“ werden – Hebr. 12:15.

Sei rein: Habe ein Gewissen, das frei von Schuld gegenüber Gott und den Menschen ist. Beginne mit dem Herzen; hege keine Gedanken, die in irgendeiner Weise böse wären. Um dies sicherzustellen, nimm Christus Jesus als Vorbild, das du gut und lange vor deinem Sinn hast. Wenn dir Böses angetan wird, entweder von außen oder von innen, erhebe dein Herz im Gebet zu Ihm, damit Er dir die Gnade schenkt, die Er in jeder Not verspricht. Behalte ständig das Gebet vor Augen: „Lass die Reden meines Mundes und das Sinnen meines Herzens wohlgefällig vor dir sein, HERR, mein Fels und mein Erlöser!“ – Ps. 19:15.

LASST UNS DIE WERTSCHÄTZUNG FÜR DIE GRUNDSÄTZE DES GÖTTLICHEN GESETZES PFLEGEN

Während wir versuchen, den verschiedenen spezifischen Geboten der Heiligen Schrift zu folgen, sollten wir uns immer mehr bemühen, die Prinzipien, die dem göttlichen Gesetz zugrunde liegen, zu verstehen und uns mit ihnen zu verbinden. Dies wird uns in die Lage versetzen, das Richtige und Falsche unserer Worte, Gedanken und Taten zu beurteilen, auch wenn diese nicht ausdrücklich im Wort des Herrn erwähnt werden. In der Tat, wenn wir die Prinzipien des göttlichen Gesetzes verstehen und uns mit ihnen verbinden, werden wir in dem Maße auch den Geist des göttlichen Wortes verstehen. Man beachte das Zeugnis des Psalmisten zu diesem Punkt: „Wie liebe ich dein Gesetz! Es ist mein Sinnen den ganzen Tag. Weiser als meine Feinde machen mich deine Gebote, denn immer sind sie bei mir. Verständiger bin ich als alle meine Lehrer, denn deine Zeugnisse sind mein Sinnen. Mehr Einsicht habe ich als die Alten, denn deine Vorschriften habe ich bewahrt. Von jedem bösen Pfad habe ich meine Füße zurückgehalten, damit ich dein Wort bewahre. Nicht bin ich von deinen Rechten gewichen, denn du, du hast mich unterwiesen. Wie süß sind meinem Gaumen deine Worte, mehr als Honig meinem Mund! Aus deinen Vorschriften empfange ich Einsicht; darum hasse ich jeden Lügenpfad. Dein Wort ist Leuchte meinem Fuß und Licht für meinen Pfad“ – Ps. 119:97-105.

Meidet eine streitsüchtige und nach Fehlern suchende Gesinnung, da sie dem Geist oder der Gesinnung Christi widerspricht – im Gegensatz steht zur Liebe. Ein gewisses Maß an kämpferischem Mut ist erforderlich, um die Welt, das Fleisch und den Teufel und ihre verschiedenen Fallstricke zu überwinden. Diese kämpferische Gesinnung kann uns selbst und der Sache des Meisters eine wertvolle Hilfe sein, wenn sie richtig und weise gegen die Sünde gerichtet wird, zuerst in uns selbst und dann gegenüber anderen; wenn sie für den Herrn und Sein Volk und gegen Satan und all seine Mächte der Dunkelheit und des Aberglaubens eingesetzt wird. Dies wird in der Heiligen Schrift als der gute Kampf bezeichnet, und wir alle sollten in diesem Kampf für Recht und Wahrheit tapfere Soldaten sein, die die Ehre ihres Anführers und die Freiheiten Seines Volkes mit Liebe verteidigen.

DIE MÄCHTE DES BÖSEN MÖCHTEN DIE KAMPFLUST ZUR VORRANGIGEN TUGEND ERHEBEN

Aber eine so gute Nutzung der Kampflust gefällt dem Fürsten dieser Welt nicht, der danach strebt, das, was er nicht direkt nutzen kann, zu pervertieren. Folglich versucht er, die Kampflust bei manchen zu einer Haupttugend zu machen. Er ermutigt sie, gegen alles und jeden zu kämpfen: gegen die Brüder mehr als gegen die Mächte der Finsternis; gegen die Namenschristen mehr als gegen die Fehler und die Unwissenheit, die sie blind machen und zu solchen machen. In der Tat ist es sein Wunsch, uns dazu zu bringen, „gegen Gott zu kämpfen“.

Lasst uns in dieser Hinsicht wachsam sein. Lasst uns zunächst einmal uns selbst beurteilen, damit wir nicht anderen einen Stolperstein in den Weg legen; lasst uns in unseren eigenen Herzen den falschen Geist niederkämpfen, der versucht, aus Kleinigkeiten Berge zu machen, und uns dazu bringt, über Nichtigkeiten zu streiten und zu diskutieren. „Besser, wer seinen Geist beherrscht, als wer eine Stadt erobert“ (Spr. 16:32). Lasst uns darauf achten, dass wir die Wahrheit nicht aus Motiven der Selbsterhöhung verteidigen, sondern aus Liebe zur Wahrheit, aus Liebe zum Herrn, zu Seinem Volk, den Brüdern. Wenn Liebe der treibende Geist oder das treibende Motiv ist, wird sie sich entsprechend in einem liebevollen, milden, geduldigen und demütigen Weg gegenüber allen Mitdienern zeigen. Lasst uns „freundlich gegen alle“ sein. Lasst „das Schwert des Geistes, das Wort Gottes“, das lebendig und kraftvoll ist, die ganze Schneidearbeit verrichten.

Hüte dich vor allen Gedanken, Gefühlen und Bedingungen des Herzens, die direkt oder indirekt mit Bosheit, Neid, Hass und Streit verbunden sind. Gib ihnen keinen Platz in deinem Herzen, nicht einmal für einen Moment; denn sie werden dir mit Sicherheit großen Schaden zufügen, abgesehen davon, dass sie auch anderen schaden. Erfülle dein Herz, deinen Willen, deine Absichten und Wünsche mit Liebe zu Gott und Seiner gesamten Schöpfung – am innigsten zu Gott und entsprechend zu allen, die Seinen Geist haben und auf dem Weg Seiner Leitung wandeln.

VERTRAUE NICHT ALLEIN AUF DEIN GEWISSEN

Wenn das Gewissen ein ausreichender Ratgeber wäre, dann bräuchte man die Heilige Schrift nicht. Die Mehrheit der Menschen hat kaum ein Gewissen, denn sie sind blind für die Grundsätze und Gesetze Gottes, die dem Gewissen als Leitfaden dienen. Noch schlimmer dran sind diejenigen, die in 1. Tim. 4:2 erwähnt werden. Daher ist es unerlässlich, das Wort des Herrn sorgfältig zu befolgen und umsichtig nach seinem Licht zu handeln.

Wir dürfen weder in unserem Sinn schwach werden noch entmutigt sein, weil wir das Gefühl haben, dass so viel gegen uns gesagt wurde, dass wir das Rennen aufgeben müssen. Im Gegenteil, wir müssen uns wie unser Herr sicher sein, dass uns nichts widerfahren kann, außer mit dem Wissen des Vaters, der alles zu unserem Besten lenkt. So war unser Herr auf Seine Erhöhung vorbereitet. Wenn wir also durch unsere verschiedenen Erfahrungen richtig geübt sind und die Gebote, die uns zur Leitung gegeben wurden, so genau wie möglich befolgen, werden wir feststellen, dass selbst Schmähungen, Verleumdungen und Widerstände gegen die Gerechtigkeit sich für uns als segensreich erweisen werden, wie es bei unserem Herrn der Fall war.

Aber wie viele ermüden und sind in Gefahr, den Preis zu verlieren, weil sie nicht bedenken, was der Herr treu an Widerstand ertragen hat! Wenn sie bedenken würden, dass der Herr, der vollkommen war, in jeder Hinsicht zu Unrecht um der Gerechtigkeit willen gelitten hat und dass ihr eigenes Verhalten unvollkommen ist, würden sie nicht müde werden, Gutes zu tun, sondern sie würden lernen, zu kämpfen und „Härte zu ertragen wie gute Soldaten Jesu Christi“ [2. Tim. 2:3]; sie würden weiterhin „den guten Kampf des Glaubens kämpfen“ [1. Tim. 6:12]. „Wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht Mitleid zu haben vermag mit unseren Schwachheiten, sondern der in allem versucht worden ist in gleicher Weise wie wir, ausgenommen die Sünde“ – Hebr. 4:15.