Die Christenheit im Allgemeinen erkennt nur zwei Bündnisse an: den Alten Bund oder das Gesetz mit Moses als Mittler und den Neuen Bund mit Christus als Mittler. Man kann sagen, dass die Christenheit so gut wie nichts über den Bund mit Abraham weiß. Wenn sie den Bund mit Abraham überhaupt anerkennt oder in ihre Überlegungen einbezieht, setzt sie ihn mit dem Neuen Bund gleich. Diese allgemeine Denkweise haben wir alle durch Sonntagsschulpredigten, Kommentare usw. übernommen. Es ist daher nicht verwunderlich, dass wir alle eine verwirrte Vorstellung von diesem Thema hatten. Allmählich, als Teil des Lichts, das der Kirche am Ende dieses Zeitalters zuteilwird, haben wir erkannt, dass es drei Bündnisse gibt und nicht zwei, wie wir zunächst angenommen hatten. Wir haben erkannt, dass der Bund mit Abraham, der ursprüngliche Bund, der größte und beste der drei ist und dass die beiden anderen aus ihm hervorgegangen sind. Dieses Licht über den göttlichen Vorsatz begannen wir 1880 in der Zeitschrift „Der Wachtturm” darzulegen und später in dem Werk „Tabernacle Shadows of Better Sacrifices” (Die Schatten der Stiftshütte auf bessere Opfer) näher auszuführen. In letzterem legten wir dar, dass diese Bündnisse in den Gewändern des Hohepriesters dargestellt sind, in dem zweiteiligen Ephod mit seinen Schulterklappen und dem mit Edelsteinen besetzten Brustschild. Allerdings haben wir damals nicht so scharf wie heute die klaren Unterschiede zwischen diesen drei Bündnissen erkannt. Und steht dies nicht in vollem Einklang mit dem allgemeinen Umgang des Herrn mit uns und mit allen Menschen im Laufe der Zeit? Ist es nicht Seine Aussage, dass „der Pfad der Gerechten stets heller leuchtet bis zur Tageshöhe“ [Spr. 4:18]? Wir glauben, dass dies so ist.

WACHSTUM IN GNADE UND ERKENNTNIS

Was wir jetzt noch deutlicher erkennen, ist unsere Pflicht und unser Vorrecht, es vor den Haushalt des Glaubens zu legen. Wir erinnern euch jedoch daran, dass es einige von uns eine ganze Weile gekostet hat, den Abrahamitischen Bund richtig zu verstehen, und dass es nun einige von uns eine beträchtliche Zeit kosten kann, noch weiter zwischen dem Abrahamitischen Bund und dem Neuen Bund zu unterscheiden. Denkt auch daran, dass ein deutliches Verständnis jedes Details von Gottes Plan zwar wünschenswert, aber nicht unbedingt notwendig ist, um Seinen Segen zu empfangen. Zum Beispiel glaubten wir an das kostbare Blut Christi und waren dadurch gerechtfertigt, befreit von allen Dingen, obwohl wir die Philosophie der Versöhnung überhaupt nicht verstanden – so wie die Mehrheit der Christen sie auch jetzt nicht versteht. Das zunehmende Wissen brachte keine zunehmende Rechtfertigung, aber es brachte eine zunehmende Wertschätzung und Liebe und Hingabe und Gelegenheit zu größerer Übereinstimmung mit den besser verstandenen göttlichen Absichten.

I. – GNADE. II. – GESETZ. III. – WERKE

Der heilige Paulus hat uns ganz deutlich darauf hingewiesen, dass der ursprüngliche Bund, der mit einem Eid an Abraham geschlossen wurde, in jeder Hinsicht der überlegene war und dass er als einseitiger Bund, als bedingungsloses Versprechen, keinen Mittler hat. Der heilige Paulus sagt uns, dass der Gesetzesbund dem Abrahamitischen Bund in Gottes Umgang mit der Nation Israel „hinzugefügt” wurde. Er wird Gesetzesbund genannt, weil die Vorteile dieses Bundes nur denen angeboten wurden, die das Gesetz in all seinen Anforderungen – uneingeschränkt – einhalten würden. Er nennt ihn den Hagar-Bund, weil er eine Knechtschaft war und weil seine Nachkommen, die jüdische Nation, die versprochenen Segnungen und Privilegien nicht erben konnten. Er sagt uns, dass er nichts vollkommen gemacht und nichts zur Vollkommenheit gebracht hat. Obwohl der Glaube einen Platz hatte und die Gnade Gottes sich Israel gegenüber in gewisser Weise manifestierte, hatten weder der Glaube noch die Gnade Einfluss auf ihren Bund, der streng und unveränderlich war und Gehorsam gegenüber den Werken des Gesetzes forderte – „Wer diese Dinge tut, wird durch sie leben.“ Da niemand vollkommen handeln konnte, brachte dieser Bund der Werke nur die Verurteilung ihrer unvollkommenen Werke mit sich. Er hatte einen Mittler, Moses, aber dieser konnte aufgrund der Erbsünde des Volkes nichts für es erreichen. Wir bezeichnen diesen Bund zu Recht als Gesetzesbund.

Der Apostel weist darauf hin, dass, so wie Hagar ihr Kind vor Isaak, der Christus, das Haupt und den Leib, „die Neue Schöpfung”, repräsentierte, gebar, so würde auch die Nation Israel, Moses und alle Menschen, die in ihm im Meer und in der Wolke getauft wurden, „das Haus der Knechte”, vor dem geistlichen Israel, der Neuen Schöpfung – Christus und allen Gliedern des Hauses der Söhne der Geistzeugung – entstehen.

So wie der Gnadenbund (Sara) existierte, bevor der Gesetzesbund hinzukam, so bestand er auch weiter, nachdem der Gesetzesbund als Bund aufgehoben worden war, da sein Preis, das ewige Leben, durch „den Menschen Christus Jesus, der sich selbst gab zum Lösegeld für alle“ [1. Tim. 2:5, 6], gewonnen worden war. So blieb der Gnadenbund (Sarah), der dem Gesetzesbund (Hagar) vierhundertdreißig Jahre vorausging, während der gesamten Dauer des Gesetzesbundes lebendig, jedoch ohne Kinder, und brachte dann das Haupt des Samens, Jesus, hervor. Der Gesetzesbund wurde dann beiseitegelegt – „Stoße hinaus die Magd und ihren Sohn, denn der Sohn der Magd soll nicht erben mit dem Sohn der Freien“ [Gal. 4:30] – Christus, der Erbe der ursprünglichen Verheißung, wurde jetzt entwickelt. Aus biblischer Sicht ist die Auferstehung die Geburt; so ist beispielsweise unser Herr der „Erstgeborene von den Toten, der Erstgeborene unter vielen Brüdern“, und „seine Brüder“, „seine Glieder“, „seine Braut“ (drei unterschiedliche Bezeichnungen für die „auserwählte“ Kirche) müssen alle von den Toten auferweckt werden, alle in einen geistigen Zustand „verwandelt“ werden, bevor der Same Abrahams vollständig sein wird.

„WENN IHR ABER CHRISTI SEID, SO SEID IHR DENN ABRAHAMS NACHKOMMEN UND NACH VERHEISSUNG ERBEN“ — GAL. 3:29.

Dies ist das Geheimnis – die Auswahl der Kirche als Braut Christi während dieses Evangelium-Zeitalters, um mit ihrem Erlöser an den Leiden der gegenwärtigen Zeit und auch an der Herrlichkeit, die folgen wird, teilzuhaben. Daher war der Apostel sehr darauf bedacht, dass er an „seiner Auferstehung“, der Auferstehung Christi, „der ersten Auferstehung“, teilhaben möge. Erst wenn diese „erste Auferstehung“ vollendet ist, wird der Same des Bundes mit Sara vollständig geboren sein. Dies steht ganz im Einklang mit der prophetischen Aussage: „Soll ich zum Durchbruch bringen (den Kopf hervorbringen) und nicht gebären lassen (den Leib)?“ (Jes. 66:9). Die Andeutung ist, dass so sicher, wie Jesus, das Haupt des Leibes, in der Auferstehung hervorgebracht wurde, aus den Toten geboren, so sicher werden alle Glieder Seines Leibes mit Ihm an Seiner herrlichen Verwandlung von der Sterblichkeit zur Unsterblichkeit, von der irdischen zur himmlischen Natur teilhaben.

Was ist mit den Juden unter dem Gesetzesbund (Hagar)? Wurden sie deshalb von den Privilegien und Segnungen abgeschnitten, die sie so sehr begehrten – Abrahams Nachkommen und Erben gemäß der Verheißung zu sein? Wir antworten: Ja. Der Apostel zeigt, dass die Kinder der Sklavin nicht Erben zusammen mit den Kindern der Freien sein konnten. Wie kamen dann die Apostel und andere, die nach dem Leib aus Israel waren, in Beziehung zu Christus und zum Sara-Bund (der Gnade)? Der Apostel sagt uns, dass, so wie eine menschliche Ehe durch den Tod eines der Ehepartner aufgelöst wird, auch diejenigen Juden, die durch den Glauben erkennen konnten, dass der Tod Christi die Bedingungen des Gesetzesbundes erfüllt hatte, erkennen konnten, dass dieser Bund tot war und sie somit davon befreit waren und einen anderen heiraten konnten – sich mit Christus vereinen konnten. Im Gegenteil, jeder Jude, der nicht anerkennt, dass Christus durch Seinen Tod „dem Gesetz ein Ende gemacht hat, indem er es an sein Kreuz nagelte“, und der weiterhin an diesen Bund glaubt, ist daran so fest gebunden, als ob der Bund noch in Kraft wäre; genauso wie eine Frau, deren Mann wirklich tot ist, die ihn aber für lebendig hält, nicht guten Gewissens einen anderen heiraten kann.

„WENN ICH IHRE SÜNDEN WEGNEHMEN WERDE“ [Röm. 11:27]

Der Apostel erklärt, dass alle aus dieser Nation, denen der richtige Glaube an Christus fehlte, verworfen, „verblendet“ wurden, jedoch nicht für immer, sondern bis zur Vollendung des Hauses der Söhne, der Neuen Schöpfung, der geistlichen Glieder des geistlichen Leibes des geistlichen Israel – des Christus. Ah! Aber, sagt jemand, wenn sie verworfen, „verblendet” sind, bis die auserwählte Kirche vollendet ist, dann können sie keinen Anteil daran haben; und werden sie, da sie unter den Bedingungen des Hagar-Gesetzesbundes stehen, nicht in einem unbefriedigenden Zustand unter einem Neuen Bund sein? Und hat Gott nach diesem Beweis nicht vielmehr die Nation Israel getäuscht, als Er mit ihr am Sinai den Gesetzesbund schloss, obwohl Er wusste, dass sie ihn nicht halten konnte und unter ihm kein Leben erlangen konnte, und ihr dennoch erlaubte, sich unter diese Knechtschaft zu begeben? Sind die Wege des Herrn nicht gerecht und gleich?

Ja, antworten wir, und wenn man den ganzen Umfang des göttlichen Vorhabens sieht, ist seine Übereinstimmung herrlich. Die Schwierigkeit lag in der Vergangenheit darin, dass wir wie durch einen trüben Spiegel gesehen haben und nicht von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkennen wir, dass Gott zwei Samen Abrahams anerkennen will, den einen himmlischen, wie die Sterne des Himmels, den anderen irdischen, wie den Sand am Meeresstrand. Der Versuch des Gesetzesbundes, zuerst den natürlichen Samen hervorzubringen, war vergeblich – ein Fehlschlag. Zuerst muss der geistliche Christus kommen, Haupt und Leib, teilhabend an der göttlichen Natur, Erbe aller Dinge. Dann wird Gottes Gunst zum natürlichen Israel zurückkehren. Da aber der Gesetzesbund seinen Zweck erfüllt hat und sich wegen der Schwäche des Fleisches als für sie unerreichbar erwiesen hat, beabsichtigt Gott, mit dieser Nation und nur mit dieser Nation einen Neuen Bund zu schließen. Keine einzige Aussage der Schrift identifiziert den Neuen Bund mit den Heiden. Im Gegenteil, es ist Israels Neuer Bund, der gegeben wurde, um den Alten oder Gesetzesbund zu ersetzen. Beachten wir wohl, dass die große Masse der frühen Kirche aus Hebräern bestand und dass die Verweise des Apostels auf den Neuen Bund fast ausschließlich in seinem Brief an die Hebräer zu finden sind. Eine Ausnahme bildet Röm. 11:27, wo der Apostel, obwohl er sich an Christen heidnischer Herkunft wendet, ihnen sagt, dass das natürliche Israel um ihretwillen verworfen wurde, aber um der Väter willen noch geliebt ist und unter einem besonderen Bund wieder Gottes Gunst erlangen wird. Die andere Ausnahme (2. Kor. 3:6) bezieht sich auf das königliche Priestertum als fähige (qualifizierte) Diener des Neuen Bundes, die mit Christus sterben, um ihn zu besiegeln (Mal. 3:1).

Je genauer wir den Neuen Bund untersuchen, desto mehr müssen wir von dieser Tatsache überzeugt sein – dass er allein Israel gehört, einschließlich der beiden Nationen, in die sie sich nach dem Tod Salomos aufteilten – Israel und Juda. Beachten Sie die Aussage des Propheten: „Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich in Bezug auf das Haus Israel und in Bezug auf das Haus Juda einen neuen Bund (Gesetzesbund) vollziehen; nicht nach dem Bund, den ich mit ihren Vätern machte an dem Tag, da ich ihre Hand ergriff, um sie aus dem Land Ägypten herauszuführen“ [Hebr. 8:8, 9]. Der Apostel, der den Juden beweisen wollte, dass sie unter dem Gesetzesbund nichts gewinnen konnten, weist auf diese Prophezeiung hin und sagt ihnen, dass die Tatsache, dass Gott davon als einem Neuen Bund spricht, bedeutet, dass ein vorhergehender (Gesetzes-) Bund alt und wertlos geworden war und sich darauf vorbereitete, zu vergehen: „Indem er sagt: ‚einen neuen‘, hat er den ersten alt gemacht; was aber alt wird und veraltet, ist dem Verschwinden nahe“ – Hebr. 8:13.

DER EIDGEBUNDENE BUND IST SICHER – HEB. 6:17-20.

Der Neue Bund soll den alten und unbefriedigenden Bund ersetzen. Es gab zwei alte Bündnisse, den Gnadenbund oder Sara-Bund und den Gesetzesbund oder Hagar-Bund. Welcher Bund war nach Ansicht des Apostels alt geworden, wertlos und würde vergehen und dem Neuen Bund Platz machen? An diesem Punkt kann es sicherlich keinen Zweifel oder Missverständnis geben. Er meinte den Gesetzesbund, denn er sagt es so. Er meinte nicht den ursprünglichen Gnaden- oder Sara-Bund, denn er weist darauf hin, dass unser Anspruch auf die Beziehung zu Gott unter diesem ursprünglichen Bund steht, als Glieder des Leibes Christi, Glieder der Braut Christi, Miterben mit Ihm. Unser Herr Jesus wurde durch Seinen Gehorsam Erbe von allem, Erbe des ursprünglichen Bundes und auch Erbe des Gesetzesbundes. Vom Volk war niemand mit Ihm, weder Juden noch Heiden. Aber durch die Gnade Gottes wurde, wie wir gesehen haben, dafür gesorgt, dass jeder Jude, der sah, dass der Gesetzesbund tot war, ans Kreuz genagelt, mit Christus verlobt werden konnte. Sie brauchten nicht auf den Neuen Bund zu warten, dessen Bestimmungen nur für diejenigen auf der irdischen Ebene gelten. Stattdessen wurden sie durch eine Rechtfertigung aus dem Glauben und eine Weihung bis in den Tod für würdig befunden, zur neuen Natur gezeugt zu werden – zur Verlobung mit Christus. Und in ähnlicher Weise wurde den Heiden, die von Gott mit einem hörenden Ohr und einem sehenden Auge des Glaubens begünstigt waren, später das Privileg zuteil, denselben Prozess zu durchlaufen, mit dem Unterschied, dass sie sich nicht als dem Gesetzesbund tot betrachten mussten, weil sie nie unter ihm standen. Da sie den Tod Christi als das Blut des ursprünglichen Bundes anerkannten, der durch Abrahams Opferung seines Sohnes versinnbildlicht wurde, wurden auch sie als gerechtfertigt angesehen, und indem sie ihre gerechtfertigten Leiber dem Herrn als Opfer darbrachten, wurden sie vom selben Heiligen Geist gezeugt wie die Juden, um Glieder desselben Leibes – des Leibes Christi – zu werden.

Wir kommen jetzt zum anderen Teil der Frage: Welche Vorkehrung hat Gott für jene Juden getroffen, die sich seit Moses' Tagen bis zum Ersten Advent an den Gesetzesbund gebunden haben, und für jene, die seitdem den Tod des Gesetzesbundes nicht erkannt haben und davon auch erst nach Vollendung und Verherrlichung des geistlichen Samens Kenntnis erhalten werden? Wenn sie nicht alle Anteile und Vorrechte in Verbindung mit Gottes besonderer Barmherzigkeit verloren haben, wo finden sie dann ihren Platz? Wir antworten, dass Abraham, Isaak, Jakob und andere vor dem Gesetzesbund nicht an diesen gebunden waren, aber dennoch nicht im vollsten Sinne gerechtfertigt waren, um Leben zu haben, bis der Abrahamitische Bund auf Golgatha geschlossen worden war. Ihr Glaube gab ihnen also das Recht auf einen Anteil an den Verdiensten dieses Opfers. Ebenso gab es während der gesamten Zeit des Gesetzesbundes, bevor er am Kreuz aufgehoben wurde, Altwürdige, die über den Massen ihrer Zeit standen und die, obwohl sie an das Gesetz gebunden waren, darüber hinaus einen lebendigen Glauben an den ursprünglichen eidgebundenen (Sara-) Gnadenbund hatten. Diese hatten in den göttlichen Aufzeichnungen Anspruch auf ihren Anteil an dieser Gnade, sobald der Verdienst des Opfers von Golgatha zugunsten der Gläubigen dargebracht worden war, als Jesus „aufstieg in die Höhe, um vor Gott zu treten für uns“. Obwohl sie zu Lebzeiten des Gesetzesbundes lebten, sahen sie dessen Tod voraus und vertrauten nicht auf ihn, sondern auf den überlegeneren Gnadenbund. Daher werden diese zur rechten Zeit zu einer Auferstehung zum Leben hervorkommen, nicht wegen ihrer Beziehung zum Gesetzesbund, unter dem sie lebten, und auch nicht wegen ihrer Beziehung zum Neuen Bund, von dem einige von ihnen nichts wussten, sondern wegen ihrer Beziehung zum ursprünglichen (Sara-)Gnadenbund und ihres Glaubens daran.

So berichtet die Heilige Schrift von den Treuen der Vergangenheit unter dem Bund der Gnade. Was sollen wir aber jetzt über jene irdischen Israeliten sagen, die nicht auf dieser höheren Ebene des Glaubens lebten, von denen aber der Apostel sagt: „Unser zwölfstämmiges Volk, unablässig Tag und Nacht Gott dienend, hoffend, zu dieser Verheißung hinzu zu gelangen“ (Apg 26:7). Waren sie alle getäuscht? Werden sie diese besonderen Segnungen erhalten?

GOTTES GNADENGABEN UND DIE BERUFUNG GOTTES SIND UNBEREUBAR – Röm. 11:29-32.

Nein, antworten wir, die Gaben und die Berufung Gottes sind Dinge, die man nicht bereuen kann. Er, der von Anfang an das Ende wusste, wusste genau, was Israel sein und tun würde, und wurde nicht enttäuscht, und alle Pläne und Verheißungen für diese Nation wurden aus der Sicht dieser Erkenntnis gemacht. Obwohl das Hauptmerkmal des Bundes mit Sara durch unseren Herrn Jesus als Siegpreis über Sünde und Tod gesichert wurde und obwohl Er zu diesem Zweck Seine menschliche Natur vollständig niederlegte, ist die göttliche Anordnung dennoch so, dass das Blut Christi, der Verdienst Seines Opfers von irdischen Dingen, dem natürlichen Samen Abrahams zum Vorteil gereicht, weil es alles dazu dient, den Neuen Bund zu besiegeln, der ausschließlich dem fleischlichen Israel gehört. Die Gelegenheit, die sowohl den Juden als auch den Heiden gewährt wurde, Miterben des Erlösers zu werden, beruhte darauf, dass sie sich Ihm selbst als Opfer darbrachten und dass Er ihre Opfergaben als die Seinen annahm – dass Er sie während dieses Zeitalters als Sein eigenes Fleisch opferte – und dass Gott sie als Neue Schöpfung annahm, gezeugt vom Geist, als Brüder Christi oder als Verlobte Christi oder als Glieder Seines Leibes. Nur wenn wir auf diese Weise an unserem Herrn teilhaben, Seinen Kelch trinken, in Seine Todes-Taufe getauft werden, alles in Seine Hand geben, können wir mit Ihm in Seinen Leiden Gemeinschaft haben; und Sein Tod (einschließlich des unseren) besiegelt den Neuen Bund in Seinem Blut, von dem Er sagte: „Trinkt alle daraus“. An Seinem Kelch haben wir Teil, wir sind Mitopfernde –1. Kor. 10:16.

Während also das natürliche Israel um unseretwillen, um des Evangeliums willen, als Feind gezählt wurde, liegt unsere einzige Gelegenheit, den großen Preis zu gewinnen, in der Versiegelung eines Neuen Bundes zwischen Gott und Israel. Wie schön sind die Züge des göttlichen Plans aufeinander abgestimmt! Ihr Verlust war unser Gewinn, und unser Gewinn durch Opfer wird ihr Gewinn, und insgesamt wird der Herr verherrlicht werden!

Wie bereits gezeigt, wird der Neue Bund erst dann besiegelt, ratifiziert, wenn die Opfer Christi vollbracht sind. Und die Vollendung dieser Opfer schließt das Werk dieses großen Tages der Opfer und der Versöhnung ab. Mit der zweiten Darbringung des Blutes der Versöhnung im Allerheiligsten am Ende dieses Zeitalters wird der Neue Bund mit Israel besiegelt, und der Segen des Herrn wird für Israel beginnen: „Denn dies ist für sie der Bund von mir, wenn ich ihre Sünden wegnehmen werde“ – Röm. 11:27.

ABRAHAMS ZWEI SAMEN

Die ursprüngliche Verheißung deutete nicht nur auf zwei Samen Abrahams hin – einen als Sterne des Himmels und den anderen als Sand am Meer – sondern St. Paulus führt diesen Gedanken weiter aus, indem er über die Verheißung sagt: „Darum ist es aus Glauben, damit es nach Gnade sei, damit die Verheißung allen Nachkommen fest sei, nicht allein dem vom Gesetz, sondern auch dem vom Glauben Abrahams, der unser aller Vater ist, (einschließlich euch, die ihr Römer seid), (wie geschrieben steht: Ich habe dich zum Vater vieler Nationen gesetzt)“. Wir haben gesehen, wie Abraham als ein Typus Gottes der Vater des geistlichen Samens ist und wie durch Christus, durch die Bereitstellung des Neuen Bundes, die jüdische Nation, die unter dem Gesetzesbund tot war, durch den Christus, den Mittler des Neuen Bundes, wiedergeboren werden soll; und dass diese Wiedergeburt am Ende dieses Evangelium-Zeitalters und zu Beginn des Millennium-Zeitalters beginnen wird. Aber das sind nur zwei – „das heilige Volk (die Kirche)“ und das (jüdische) auserwählte Volk. Wie kommen alle Nationen hinein? Es reicht nicht aus, zu sagen, dass der Leib Christi, die Brautklasse, diese Prophezeiung erfüllt, denn obwohl sie aus den Nationen herausgenommen wurden, sind sie nicht alle Nationen und repräsentieren nicht einmal alle Nationen. Jeder starb zuerst für seinen irdischen Stand und seine Nationalität, bevor er aus dem heiligen Geist gezeugt wurde, um ein Glied der heiligen Nation, der Neuen Schöpfung, zu werden.

Die Schrift zeigt deutlich, dass Christus und Seine Kirche, also Geistwesen, die Königreichsklasse bilden müssen, aber sie zeigt auch, dass die Altwürdigen und durch sie die Nation Israel unter dem Neuen Bund die Repräsentanten des himmlischen Königreichs unter den Menschen werden. Mit diesen wird der Segen des Herrn am Morgen des Millenniums beginnen. So lesen wir von Jakobs Bedrängnis, dass er aus ihr gerettet werden wird und dass der Herr ihre Richter wieder einsetzen wird wie am Anfang und ihre Gesetzgeber wie zu Beginn – die Altwürdigen, die auf der irdischen Ebene auferstehen werden (Jer. 30:7; Sach. 12:7). Der Neue Bund wird wieder der Gesetzesbund sein, nur dass er einen besseren Mittler haben wird – Christus, Haupt und Leib, der in der Lage sein wird, die Unvollkommenheiten der Erbanlagen Israels zu berücksichtigen. Die Sünden der Vergangenheit werden alle vergeben werden, ihre physischen Fehler warten auf ihre Restitution. Sie werden entsprechend ihrem Wesen behandelt, wobei in jedem Einzelfall Rücksicht genommen wird, und jeder wird aufgefordert werden, auf die Stimme des gegenbildlichen Moses zu hören. „Es wird aber geschehen, jede Seele, die irgend auf jenen Propheten nicht hören wird, soll aus dem Volk ausgerottet werden“ – Apg. 3:23.

HOFFNUNG FÜR DIE VIELEN NATIONEN

Da Gottes Gnaden also für die himmlischen und irdischen Nachkommen Abrahams bestimmt sind – die irdischen durch die himmlischen – folgt daraus, dass der Segen für die anderen Nationen durch ihre Verbindung mit diesen zustande kommen wird. Mit anderen Worten können wir verstehen, dass die göttliche Regierung, die in Israel in den Händen der Altwürdigen errichtet wurde, das Zentrum der göttlichen Gnade sein wird und dass die Menschen anderer Nationalitäten zu diesem Zentrum kommen müssen, um sich mit Wahrheit und Gnade zu versorgen. So stellt der Prophet die Angelegenheit dar, indem er sagt: „Und viele Nationen werden hingehen und sagen: Kommt und lasst uns hinaufziehen zum Berg (Königreich) des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs! Und er wird uns belehren , und wir aus seinen Wegen, und wir wollen wandeln auf seinen Pfade. Denn von Zion (dem geistlichen Königreich) wird ausgehen das Gesetz, und das Wort des Herrn von Jerusalem (dem Zentrum des irdischen Königreichs)“– Mi. 4:2.

Da auf diese Weise alle Nationen, Völker, Geschlechter und Sprachen allmählich zur Anerkennung des göttlichen Plans gelangen werden, werden sie alle mit den Vorrechten und Gelegenheiten der Restitution gesegnet sein und mit einer Erleuchtung durch die Strahlen der Sonne der Gerechtigkeit, die dann durch die bestimmten Kanäle die ganze Erde überfluten wird. So wird der ursprüngliche Bund seine erweiterte Erfüllung finden: erstens in Christus, dem geistlichen Israel, zweitens unter dem Neuen Bund mit Israel nach dem Fleisch, und durch diese werden alle Familien der Erde gesegnet, so dass alle Willigen und Gehorsamen allmählich den Maßstäben der Kinder Gottes erreichen und die „Freiheiten der Söhne Gottes” erlangen können – Freiheit von Sünde, Leid, Schmerz und Tod. So wie der alte Gesetzesbund nur mit Israel geschlossen wurde, so wird auch der Neue (Gesetzes-)Bund nur mit Israel geschlossen werden. Andere Nationen werden daran teilhaben, indem sie Israeliten werden, „Proselyten des Tores”, nicht unter dem alten, sondern unter dem Neuen Bund (Hes. 16:60, 61). „Wer Ohren hat, der höre!”

„Erkenne deine Berufung“. Lasst uns, die wir den göttlichen Ruf in Christus angenommen haben, im Sinn behalten, dass wir gemäß der Erklärung des Apostels Kinder des Bundes mit Sara sind. Wir sind die Braut Isaaks und seine Miterben, von denen geschrieben steht: “ Wenn ihr aber Christi seid, so seid ihr denn Abrahams Nachkommen und nach Verheißung Erben" [Gal. 3:29]. Unsere einzige Beziehung zum Neuen Bund besteht darin, dass der Vater uns zu Jesus gezogen hat und Jesus uns mit Seinem Kleid der Gerechtigkeit bedeckt hat und es uns so ermöglicht hat, zur Gemeinschaft mit Ihm selbst in den „besseren Opfern“ berufen zu werden, zur Teilnahme am „Kelch“ des Leidens und des Todes – „dem Blut des Neuen Bundes“ – zur Versiegelung des Neuen Bundes für Israel, unter dem alle Geschlechter der Erde Segen empfangen werden. So hat der Tod oder das Blut unseres Herrn nach dem göttlichen Vorsatz die Kirche gerechtfertigt und wird (mit der Kirche) den Neuen Bund für Israel besiegeln und durch Israel für das ganze Geschlecht Adams wirksam werden. „Wie in dem Adam alle sterben, so werden auch in dem Christus alle lebendig gemacht werden – jeder aber in seiner eigenen Ordnung“ [1. Kor. 15:22, 23].

Die Kirche kommt in Christus als Seine Glieder oder Sein Leib oder Seine Braut. Israel wird als Kinder in die Familie Christi kommen. „An deiner Väter statt werden deine Söhne sein“ [Ps. 45:17]. Und dieses Privileg wird sich auf alle erstrecken – wiedergeboren zu werden „in der Wiedergeburt“, wenn wir mit Ihm auf Seinem Thron sitzen werden.

DER EWIGE BUND

Sowohl der Abrahamitische Bund als auch der Neue Bund werden in der Schrift als „der ewige Bund” bezeichnet, im Gegensatz zum Gesetzesbund, der aufgrund seiner „Nutzlosigkeit” (Hebr. 7:18) vergangen ist. Der eine wird durch den anderen fortgesetzt, so wie der geistliche Same (das geistliche Israel) durch den irdischen Samen (das fleischliche Israel) herrschen und segnen wird. Beachte das Zeugnis der Schrift, dass der ursprüngliche Gnadenbund (oder Sara-Bund) ewig ist (1. Mo. 17:7, 13, 19; 2. Sam. 23:5; Ps. 105:8-10). Beachte andere Schriftstellen, die denselben Begriff prophetisch auf den Neuen Bund anwenden (Jer. 32:40; 31:31, 32; Hes. 16:60). Beachte sorgfältig den Kontext in jedem Fall, dass sich der Verweis auf das Millennium bezieht.

DAS BLUT DES EWIGEN BUNDES

Das Blut des Ewigen Bundes ist das „Blut Jesu“, Sein Opfer, durch dessen Verdienst die Gläubigen jetzt „durch den Glauben gerechtfertigt“ sind unter der Gnade oder dem Bund Saras (nicht durch den Neuen Bund, der noch nicht existiert und erst mit Israel geschlossen werden soll). Und das Blut oder Opfer Jesu ist „das Blut des Neuen Bundes” [Mt. 26:28], der noch mit dem fleischlichen Israel geschlossen werden muss, nur dass Jesus jetzt, nach dem Wohlgefallen des Vaters, die „kleine Herde” als Seine Glieder annimmt und ihr Opfer oder Blut als einen Teil Seines eigenen betrachtet.

Man beachte, wie dies in Jesaja 55:1-3 dargelegt ist. Hier werden die Gläubigen dieses Evangelium-Zeitalters als diejenigen beschrieben, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten. Unter dem Ziehen des Vaters kommen sie jetzt zu Jesus. Sie gehören nicht zu denen, die blind und taub unter der Macht Satans sind, die die Finsternis mehr lieben als das Licht und die die Vorschriften und Besserungen des Königreichs brauchen werden, um sich zu beugen und zu bekennen, unter der Anordnung des Neuen Bundes mit Israel und indirekt mit allen Nationen.

Diesen hungrigen, durstigen, sehenden, hörenden Gläubigen bietet der Herr das „Fette” oder die Sahne des ewigen Bundes an und sagt: Gehorcht, so wird eure Seele leben, und ich werde euch die gewissen oder verheißenen Gnaden Davids geben. David bedeutet Geliebter und ist ein anderer Name für den Erlöser, den gegenbildlichen König Israels durch göttliche Ernennung.

Diese Prophezeiung ist daher offensichtlich die Prophezeiung vom Ruf dieses Evangelium-Zeitalters, mit Jesus die Herrlichkeit, Ehre und Unsterblichkeit des Königreichs zu teilen. Beachte den Zusammenhang: „Du wirst eine Nation herbeirufen, die du nicht kanntest; und eine Nation, die dich nicht kannte, wird dir zulaufen“ (V. 5). Zweifellos ist dies die Kirche – das geistliche Israel, „ein heiliges Volk“, ein besonderes Volk, aus allen Nationen zum himmlischen Königreich des Millenniums auserwählt.

Man beachte die Beschreibung von Christus Jesus und Seinem „Leib” in Jesaja 42:1-7. Beachte, dass der Messias für einen Bund mit dem Volk (Israel) und als Licht für die Nationen oder Heiden „hingegeben” (im Sinne von „geopfert”) wird, damit sie alle in dieses Licht kommen können unter den Segnungen des Neuen Bundes Israels.

Kommen wir jetzt zu Hebräer 13:20: „Der Gott des Friedens aber, der aus den Toten wiederbrachte unseren Herrn Jesus, den großen Hirten der Schafe, in dem Blut des ewigen Bundes, vollende euch in jedem guten Werk“. Bezieht sich dies auf unsere Rechtfertigung von der adamitischen Schuld und Versöhnung mit Gott? Ganz und gar nicht. Der Vater will nichts mit uns zu tun haben (außer uns zu Jesus zu „ziehen” zur Rechtfertigung und Weihung), bis nach der Rechtfertigung. Dann beginnt Seine mächtige Kraft, die unseren großen Hirten aus dem Grab zu Herrlichkeit und Unsterblichkeit gebracht hat, mächtig „in uns zu wirken, sowohl das Wollen als auch das Wirken, nach seinem Wohlgefallen” (Phil. 2:13). Wenn wir in Seiner Liebe bleiben, wird Er uns als Neue Schöpfung vervollkommnen, indem Er uns das Privileg gewährt, an den Leiden Christi teilzuhaben – Teil zu haben am Vergießen des Blutes des Ewigen Bundes, der als Neuer Bund Segen über Israel und dann über die Welt bringen wird. Das griechische Wort, das hier mit „vollenden“ übersetzt wird, bedeutet „zusammenfügen“, das heißt, uns vollständig mit dem Hirten als Seine „Glieder“ zu vereinen, sowohl in Leiden als auch in der Herrlichkeit, die folgen wird.

Man beachte auch, dass in Hebräer 10:29 das Blut des Bundes geheiligt hat und nicht das Blut, das gerechtfertigt hat, wogegen gesündigt wurde und was den Zweiten Tod verdient. Wir wurden durch den Glauben an das Blut Jesu gerechtfertigt. Wir wurden durch unsere Weihung, aus Seinem Kelch zu trinken – dem Blut des Neuen Bundes – geheiligt. Nur diejenigen, die weitergegangen sind zu diesem zweiten Grad und sich als Opfer dargebracht haben (Röm. 12:1) und durch die Zeugung des Heiligen Geistes als Glieder des „Leibes” Christi und Söhne des Höchsten angenommen oder geheiligt worden sind, können die Sünde zum Tode begehen. „‘Wenn jemand [der sich so hingegeben und geheiligt hat] sich zurückzieht, so wird meine Seele kein Wohlgefallen an ihm haben‘. Wir aber sind nicht von denen, die sich zurückziehen zum Verderben“ – zum Zweiten Tod –Hebr. 10:38, 39.

Lasst uns jetzt kurz auf alle Schriftstellen eingehen, die den Neuen Bund erwähnen, damit wir ihre völlige Übereinstimmung mit dem Vorstehenden feststellen können. Wir haben bereits die eine Aussage untersucht, die mit unserem Text in Verbindung steht, und sehen, dass sie sich auf das Ende dieses Zeitalters bezieht – ein Erschüttern der Nationen und alles, was nicht in Übereinstimmung mit Gott ist, als Vorbereitung für die Errichtung des Königreichs als Grundlage für die Segnungen des Neuen Bundes für die Welt während des Millenniums. Es gibt genau acht weitere Texte im Neuen Testament, die sich auf den Neuen Bund beziehen:

(1) „Insofern ist er Mittler eines besseren Bundes [nicht besser als der Gnaden- oder Sara-Bund, sondern besser als der Gesetzesbund], der aufgrund besserer Verheißungen gestiftet ist“ (Hebr. 8:6). Unser Herr Jesus hatte bereits das Werk begonnen, das notwendig war, um Sein Amt als Mittler des Neuen Bundes zu erfüllen. Er hatte das Fundament gelegt, aber Er hatte noch nicht alle Glieder angenommen, die der Vater vorgesehen, vorhergesehen und vorherbestimmt hatte. Aus dem Zusammenhang erkennen wir, dass der Gegensatz immer noch zwischen dem Gesetzesbund und seinem Mittler Mose und dem Neuen Bund besteht, der aufgrund seines besseren Mittlers, des Messias, überlegen ist. Moses konnte nur unvollkommene Opfer darbringen, aber Christus, durch gegenbildliche Opfer des Stiers und des Bocks (Sich selbst und Seinen Leib), sühnt für die Sünden der ganzen Welt und bereitet sich vor, Mittler des Neuen Bundes zu sein, den Gott als Kanal für die Segnung Israels und der Welt verheißen hat.

(2) Im folgenden Vers (8) untermauert der Apostel seine Argumentation mit einem Zitat aus dem Alten Testament, in dem Israel ein neuer Bund verheißen wird: „Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich in Bezug auf das Haus Israel und in Bezug auf das Haus Juda einen neuen Bund vollziehen“. Dies bezieht sich eindeutig nicht auf das geistliche Israel.

(3) Auch die nächste Bezugnahme auf den Neuen Bund, die ebenfalls Teil desselben Zitats aus Jer. 31:31 ist, bezieht sich auf das geistliche Israel: „Nicht nach dem Bund, den ich mit ihren Vätern machte … Denn dies ist der Bund, den ich dem Haus Israel errichten werde nach jenen Tagen, spricht der Herr: Indem ich meine Gesetze in ihren Sinn gebe, werde ich sie auch auf ihre Herzen schreiben; und ich werde ihnen zum Gott, und sie werden mir zum Volk sein“ – Hebr. 8:8-10.

Die Tage, auf die sich das oben Gesagte bezieht, sind „nach” den Tagen dieses Evangelium-Zeitalters. Der Apostel fährt fort: „Und sie werden nicht jeder seinen Mitbürger und jeder seinen Bruder lehren und sagen: Erkenne den Herrn! Denn alle werden mich erkennen vom Kleinen bis zum Großen unter ihnen. Denn ich werde ihren Ungerechtigkeiten gnädig sein, und ihrer Sünden und ihrer Gesetzlosigkeiten werde ich nie mehr gedenken”. Dies ist eine Beschreibung dessen, was während des Millenniums geschehen wird, und keine Beschreibung dessen, was wir heute um uns herum sehen. Gott hat Seine Gesetze noch nicht in die Herzen des Hauses Israel gelegt, und sie sind nicht Sein Volk, wie Er es für die Zeit am Ende dieses Zeitalters ankündigt, wenn der Neue Bund in Kraft tritt. Vergleiche Apg. 15:15.

(4) „Indem er sagt: ‘einen neuen‘, hat er den ersten alt gemacht; was aber alt wird und veraltet, ist dem Verschwinden nahe“. Beachte, dass der Apostel kein Wort darüber sagt, dass der Neue Bund für die Kirche Christi bestimmt ist. Seine Leser verstanden sehr gut, dass sie unter den Bund mit Sara kamen. Aber bestimmte jüdische Lehrer bestanden darauf, dass sie sowohl unter dem Bund mit Hagar als auch unter dem Bund mit Sara stehen müssten. Und genau das bestreitet der Apostel. Er macht deutlich, dass der (Hagar-)Gesetzesbund nicht fortbestehen, sondern vergehen würde und dass Gott zu Seiner rechten Zeit einen neuen Bund mit Israel schließen würde, der an seine Stelle treten würde.

(5) Es war notwendig, dass die Juden von den „toten Werken” des alten Gesetzesbundes befreit wurden und dass Christus – als Haupt und Glieder – einen neuen Bund für sie schloss. Der alte Bund wurde mit dem Blut von Stieren und Böcken besiegelt, der neue jedoch mit „besseren Opfern”. Gegenbildlich wurde das Blut des Stiers dargebracht, und bald wird das des Bocks dargebracht werden (Hebr. 9:14-23).

(6) „‘Dies ist der Bund, den ich ihnen errichten werde nach jenen Tagen, spricht der Herr: Indem ich meine Gesetze in ihre Herzen gebe, werde ich sie auch auf ihre Sinne schreiben‘; und: „‘Ihrer Sünden und ihrer Gesetzlosigkeiten werde ich nie mehr gedenken‘“. Wo aber eine Vergebung derselben ist, da ist nicht mehr ein Opfer für die Sünde“ (Hebr. 10:16-18). Der Apostel argumentiert hier in groben Zügen. Er möchte seine Zuhörer verstehen lassen, dass, wenn ein annehmbares Opfer für die Sünden Gott dargebracht worden ist, die Transaktion abgeschlossen ist und das Opfer nicht wiederholt werden muss. Er zeigt, dass dies in Zukunft für die Welt so sein wird. Wenn die „besseren Opfer“, die den Neuen Bund besiegeln, Gott von unserem Erlöser dargebracht und von Ihm angenommen worden sind, wird dies die Aufhebung aller Verurteilungen bedeuten. Aufgrund dieses Werkes für die Zukunft fordert der Apostel uns, den Leib Christi, dessen Sünden durch unseren Herrn, das erste Opfer des Versöhnungstages (im Vorbild der Stier), gesühnt worden sind, auf, darauf zu vertrauen, dass unsere Sünden vollständig getilgt sind und uns nicht mehr angerechnet werden. „Denn mit einem Opfer hat er (Christus) für immer die vollkommen gemacht, die geheiligt werden“, die durch den Glauben gerechtfertigt sind und zur vollständigen Weihung und Heiligung schreiten. Wenn wir zu den Geheiligten gezählt werden, können wir wissen, dass unsere Sünden, soweit es die Gerechtigkeit betrifft, vollständig aus dem göttlichen Register ausgelöscht sind und dass wir als Neue Schöpfung in ein neues Register aufgenommen worden sind und nur noch für Übertretungen gegen unseren Bund mit dem Herrn, unser Gelübde, zur Rechenschaft gezogen werden, durch das wir Glieder Christi, des Samens Abrahams, und Erben des großen (Sara-)Bundes der Gnade geworden sind.

(7) „Und dies ist für sie mein Bund von mir, wenn ich ihre Sünden wegnehmen werde. Hinsichtlich des Evangeliums sind sie zwar Feinde, um euretwillen, hinsichtlich der Auswahl aber Geliebte, um der Väter willen“ (Röm. 11:27, 28). Es besteht kein Zweifel, dass der Apostel hier auf den Bund Israels Bezug nimmt, den Neuen Bund, den Gott nach diesem Evangelium-Zeitalter mit ihnen schließen wird. Der Apostel sagt, der Bund werde geschlossen, wenn oder zu der Zeit, da der Herr „ihre Sünden wegnehmen“ werde. Diese Zeit ist noch nicht gekommen. Israel steht noch unter göttlicher Verurteilung, obwohl wir jetzt das Vorrecht haben, ihnen Trost zuzusprechen und ihnen zu versichern, dass die Zeit ihrer Befreiung nahe ist, die Zeit, da der Mittler des Neuen Bundes die letzten Glieder des geistigen Leibes, die Evangeliums-Kirche, „verwandelt“ durch die Kraft der Ersten Auferstehung; die Zeit, in der Er diesen Neuen Bund vermitteln wird, die Forderungen der göttlichen Gerechtigkeit zugunsten der Welt erfüllen wird, wie Er sie bereits zugunsten der Kirche erfüllt hat. Dann wird Er, wie zuvor beabsichtigt und verkündet, der große Mittler des Neuen Bundes zwischen Gott und der Menschheit im Allgemeinen werden – wobei die Kirche unter dem Gnadenbund die Ausnahme bildet. Dann wird Er Sein Millenniumkönigreich beginnen: „Denn er muss herrschen, bis er alle Feinde unter seine Füße gelegt hat. Der letzte Feind, der weggetan wird, ist der Tod“ [1. Kor. 15:25, 26]. Dann werden alle, die von Seinem „Kelch“, dem Blut [Opfer] des Neuen Bundes, getrunken haben, als Glieder des geistlichen Samens mit Ihm herrschen – Gal. 3:29.

(8) „Sondern ihr seid gekommen zu dem Berg Zion, … dem himmlischen Jerusalem, … zu der Versammlung der Erstgeborenen, … und zu Jesus, dem Mittler eines neuen Bundes; und zu dem Blut der Besprengung“ (Hebr. 12:22-24). Hier wird das geistliche Israel als eine marschierende Armee dargestellt, und die Dinge am anderen Ende sind zu sehen und zu erreichen. Jesus hat das Ende des Weges vor langer Zeit erreicht, aber die Kirche der Erstgeborenen ist noch nicht dort. Jesus ist der Mittler, aber Er hat die Kirche als Seine Braut, Seinen Leib angenommen und wartet auf ihre Ankunft. Das Bild zeigt, dass der Neue Gesetzesbund wie der alte Gesetzesbund errichtet werden wird, nur auf einer höheren Ebene und durch einen größeren Mittler und durch bessere Opfer – Apg. 3:23.

Keine dieser Aussagen über den Neuen Bund deutet auch nur im Geringsten darauf hin, dass er auf die Kirche anwendbar ist. Ein Verweis auf die ursprüngliche Prophezeiung, aus der der Apostel zitiert, zeigt, dass sie sich nicht auf die Kirche beziehen kann, denn dort lesen wir, dass der Herr „das steinerne Herz aus ihrem Fleisch wegnehmen und ihnen ein fleischernes Herz geben wird“ [Hes. 11:19]. Dies ist genau das Werk der Restitution, das mit Israel beginnen und sich auf alle Familien der Erde ausdehnen wird, aber es ist keineswegs das Werk dieses Evangelium-Zeitalters, das weit höher steht. Der Herr gibt der „kleinen Herde” keine Herzen aus Fleisch, sondern lässt sie, gerechtfertigt durch den Glauben, das Fleisch opfern und zeugt sie zu einer neuen Natur, dem herrlichen Samen Abrahams, durch den alle Familien der Erde gesegnet werden, durch die Einweihung des Neuen Bundes, besiegelt und wirksam gemacht durch das Verdienst des Blutes Christi.