Wie die Wahl des Goldenen Textes andeutet, wird diese Lektion in der Internationalen Sonntagsschulstudie als Lektion über Mäßigkeit bezeichnet. Wir werden diese Lektion jedoch nicht unter diesem Gesichtspunkt behandeln, da wir nicht der Meinung sind, dass dies der apostolische Gedanke war, außer in dem Sinne, dass die Heilige Schrift allen, die den Namen Christi im Munde führen, Mäßigkeit und Enthaltsamkeit von allem Bösen in jeglicher Form ans Herz legt. Der Goldene Text zeigt uns also zu Recht, dass es einen Geist der Welt und einen anderen Geist des Herrn gibt; der eine ist ein Geist des Irrtums, der andere ein Geist der Wahrheit. Wir sollen nicht länger wie andere in der Finsternis wandeln – in Sünde, in Ausschweifung, in Trunkenheit, in verschiedensten Arten von zügellosem Verhalten. Der Weg des Christen ist das genaue Gegenteil davon, denn er hat all diesen Erfahrungen den Rücken gekehrt und wandelt im Licht der Lampe, auf das Vollkommene zu, auf das, was ihm im göttlichen Wort und Plan vor Augen geführt wird. Anstatt alkoholische Getränke zur Erfrischung zu benötigen, hat er den Geist des Herrn, den Heiligen Geist, der belebt; er überwindet den Geist der Trübsal und Furcht, er tut für ihn viel mehr, als alkoholische Getränke für den natürlichen Menschen tun könnten, indem sie unangenehme Erinnerungen auslöschen und Glück bringen.

DIE SIEBEN LEHREN DIESES BRIEFES

Der Epheserbrief ist eines der großartigsten Bücher der Bibel. Er ist zutiefst spirituell und spricht nur die Geweihten an. Sein zentraler Gedanke ist die Neue Schöpfung; dass die Gerechtfertigten durch eine Weihung ihrer gerechtfertigten menschlichen Natur, wenn sie vom Herrn angenommen werden, vom Heiligen Geist gezeugt werden, um Neue Schöpfungen in Christus zu sein. Für solche ist das Alte vergangen – irdische Hoffnungen, irdische Ziele und Ambitionen; ihre irdischen Rechte wurden aufgegeben und stattdessen wurden himmlische Aussichten durch den Glauben empfangen und werden erwartet, mit der Erwartung, dass sie in der Ersten Auferstehung empfangen werden. Der erste Teil des Epheserbriefes bezieht sich auf die Theorie, die Philosophie des Wandels vom Menschlichen zum Geistlichen, von der menschlichen Natur zur Gliedschaft in der Neuen Schöpfung; die letzten Kapitel des Briefes weisen uns auf die Auswirkungen dieses Wandels hin, nicht nur auf die Empfindungen der Neuen Schöpfung, den neuen Willen, sondern auch die Auswirkungen der Veränderung auf den sterblichen Leib, den der neue Sinn danach in Schach halten, regieren und kontrollieren soll, mit immer mehr Entschlossenheit und Fähigkeit, während er im Herrn und in der Kraft Seiner Macht stärker wird. Die Neue Schöpfung soll die alte Schöpfung, den Leib, unter Kontrolle halten; sie soll ihn tot halten, begraben. Unsere Lektion bezieht sich insbesondere auf diese Phase des Themas – den Kampf und den Sieg der Neuen Schöpfung und ihre Bewahrung, die von der Aufrechterhaltung ihrer Herrschaft über das Fleisch abhängt.

Die einleitenden Worte unserer Lektion (Vers 6), „Niemand verführe euch mit eitlen Worten, denn dieser Dinge wegen kommt der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams“, sollten nicht so verstanden werden, dass Gottes Zorn wegen leerer Worte kommt. Die Dinge, die den Zorn hervorrufen, werden in den vorhergehenden Versen (3-5) erwähnt: Hurerei, Unreinheit, Habsucht, Schändlichkeit, albernes Geschwätz, Witzelei; denn, wie der Apostel erklärt, können diejenigen, bei denen diese Eigenschaften vorherrschen oder mit denen diese Eigenschaften sympathisiert werden, kein Erbe im Reich Christi und Gottes haben. Lasst euch von niemandem mit leeren Worten täuschen, die euch sagen, dass solche Dinge natürlich, angemessen und entschuldbar sind. Sie sind in der Tat für viele der gefallenen Rasse zur zweiten Natur geworden, aber wenn jemand, der eine Neue Schöpfung in Christus geworden ist, die unreinen Dinge liebt, mit ihnen sympathisiert, sie begehrt oder über sie scherzt, ist er weit von der Bedingung entfernt, die für Heilige angemessen ist. Ein solches Verhalten ihrerseits würde bedeuten, dass sie entweder nie vom Geist der Heiligkeit gezeugt worden waren oder aber wieder zurückkehrten wie eine gewaschene Sau, um sich im Schlamm zu suhlen. Diese Dinge sind charakteristisch für die Kinder des Ungehorsams, aber nicht für die Kinder des Gehorsams. Der Apostel sagt an anderer Stelle: „Und solches sind euer einige gewesen; aber ihr seid abgewaschen, aber ihr seid geheiligt, aber ihr seid gerechtfertigt worden in dem Namen des Herrn Jesus und durch den Geist unseres Gottes“ (1. Kor. 6:11). In unserer Lektion ermahnt er: „Seid nun nicht ihre Mitgenossen“, mit den Kindern des Ungehorsams; denn ihr wart einst in der Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht in dem Herrn.

„WANDELT ALS KINDER DES LICHTS“

Er fährt fort zu zeigen, wie die Kinder des Lichts wandeln sollten, und sagt: „Die Frucht des Lichts besteht in aller Gütigkeit und Gerechtigkeit und Wahrheit“ – daher regt der Heilige Geist niemals zu Schlechtigkeit, Ungerechtigkeit und Unwahrheit an. Und wer den Heiligen Geist empfangen hat, wer vom Herrn als Sein Kind gezeugt wurde, wird beweisen, aufzeigen und gründlich ermitteln wollen, was für den Herrn annehmbar ist; womit der Herr zufrieden sein wird, nicht nur, womit man keine strenge Bestrafung vom Herrn verdient, nicht nur, womit der Herr ein Auge zudrücken und nicht ernstlich Anstoß nehmen würde, sondern weit darüber hinaus! Wer den Geist eines Sohnes hat, muss den Willen des Vaters kennen wollen und Freude daran haben, ihn zu tun, und dieser Wille ist in aller Reinheit, Güte, Gerechtigkeit, Wahrheit und Ehrlichkeit. Der Einfluss dieser Entschlossenheit der Neuen Schöpfung, Gott zu gefallen und Seinen Willen zu tun, wird dazu führen, dass sein Leben, sein Herz und so weit wie möglich jede seiner Taten und jedes seiner Worte im Einklang mit dem Guten, im Einklang mit den Grundsätzen der Gerechtigkeit, die Gott repräsentiert, und im Einklang mit der Wahrheit stehen werden.

„HABT NICHT GEMEINSCHAFT MIT DEN UNFRUCHTBAREN WERKEN DER FINSTERNIS, VIELMEHR ABER STRAFT SIE AUCH“

Wir sind nicht nur für das verantwortlich, was wir selbst als Neue Schöpfung tun und denken, sondern unsere Verantwortung geht über uns selbst hinaus zu den Brüdern und Schwestern, zu allen, die in irgendeiner Weise unter unseren Einfluss kommen. Unanständige Scherze sollten sicherlich keine Ermutigung erhalten, kein Gelächter hervorrufen, sondern eher eine milde, liebevolle Zurechtweisung. Bruder, Schwester, lasst uns unsere Zuneigung auf die Dinge im Himmel richten – lasst uns im Licht wandeln, lasst uns an alles denken und darüber sprechen, was rein ist, was liebevoll ist, was einen guten Ruf hat. Lasst uns alles aus unseren Gesprächen und Gedanken verbannen, was uns selbst oder andere verunreinigen und verführen könnte. Wenn wir nicht zurechtweisen, ist das eine messbare Billigung des Falschen. Ein Wort zur rechten Zeit – wie gut ist es, wie hilfreich! [vgl. Spr. 25:11]. Aber es ist ebenso wichtig, dass das Wort der Zurechtweisung weise und liebevoll gegeben wird, sonst kann es Leid verursachen, wo wir Gutes beabsichtigen; wie die Heilige Schrift sagt: „Rede die Wahrheit in Liebe“ [Eph. 4:15].

„WAS HEIMLICH GESCHIEHT“

„Denn das, was heimlich von ihnen geschieht, ist schändlich selbst zu sagen“ – was im Dunkeln geschieht. Der Apostel deutet an, dass die ganze Welt in der Finsternis liegt, im Bösen und in der Sünde, und dass das Volk des Herrn der Neuen Schöpfung seine Führung in die entgegengesetzte Richtung angenommen hat; dass sie Kinder des Lichts sind und dementsprechend im Licht wandeln sollten und dass sie das Licht der Wahrheit emporheben sollten; dass sie dem Heiligen Geist erlauben sollten, für die Zurechtweisung der Welt, für die Zurechtweisung der Dunkelheit und für die Errichtung eines Standards der Gerechtigkeit in Übereinstimmung mit dem Beispiel des Herrn zu leuchten.

Der Apostel erinnert uns hier an die prophetische Aussage: „Wache auf, der du schläfst, und stehe auf aus den Toten, und der Christus wird dir leuchten“ [V. 14]. Dies sollte unser Verhalten gegenüber allen Nichterneuerten sein. Die Welt liegt im Bösen, in der Sünde, in der Finsternis. Anstatt mit ihnen Gemeinschaft in den Werken der Finsternis zu haben, anstatt an ihren üblen Scherzen teilzuhaben, sollten wir sie vielmehr zurechtweisen und sie gemäß der obigen Schriftstelle anleiten, aus ihrer Stumpfheit, aus ihrem Schlaf zu erwachen, die Bedingungen von einem wahren Standpunkt aus zu erkennen und, wenn sie aufwachen, sollten sie erkennen, dass sie Sünder sind, dass der Lohn der Sünde der Tod ist, und dass die Neigung der Sünde nach unten geht – und dass sie von den Toten auferstehen sollten, sich von der Welt trennen sollten, nicht nur was ihr Verhalten betrifft, sondern auch was ihre Gespräche und ihre Sympathien betrifft, die alle dem Herrn, der Wahrheit und dem Licht zugewandt sein sollten. Denen, die sich auf diese Weise von der Welt und ihrem Geist trennen, hat der Herr versprochen, Licht zu geben, ein wenig und noch ein wenig mehr, denn der Weg der Gerechtfertigten, der Weg derer, die in die Fußstapfen Jesu treten, wird bis zum vollkommenen Tag immer mehr erstrahlen.

DIE SIEBEN WEGE

Der Weg des Christen bezieht sich natürlich auf seinen Weg des Verhaltens, einschließlich seiner Gedanken, Worte und Taten. Der Apostel zeigt sehr deutlich, wie dieser Weg oder Kurs des Christen aussehen sollte, und beschreibt ihn auf sieben unterschiedliche Arten.

(1) Die Neue Schöpfung soll wandeln nicht nach dem Weg dieser Welt, nicht nach dem Fürsten der Gewalt der Luft, dem Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams wirkt. (Eph. 2:2). Dies ist der Weg der Welt, der Weg der Übeltäter, der Weg der Kinder des Zorns; er ist das genaue Gegenteil des Weges der Kinder des Lichts.

(2) Die Neue Schöpfung sollte in guten Werken wandeln – „Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat, damit wir in ihnen wandeln sollen“ – Eph. 2:10.

(3) Die Neue Schöpfung sollte „der Berufung würdig wandeln, mit der sie berufen sind“. (Eph. 4:1). Ihre Berufung ist die höchste von allen; sie sind die Repräsentanten des Herrn und Meisters; sie tragen Seinen Namen und sollten in allem danach streben, Ihn zu verherrlichen und niemals zu entehren. Was wir tun, was wir sagen, was wir denken – in der Tat sogar unser allgemeines Auftreten und Verhalten und wo wir gesehen werden, all dies wirft mehr oder weniger ein Licht auf den großen König, dessen Botschafter wir sind. Unsere Berufung ist die eines Dieners Gottes, und keine irdische Nebenbeschäftigung sollte in irgendeiner Weise den Einfluss oder den Dienst behindern oder schmälern, den wir als Kinder Gottes, als Miterben mit Jesus Christus, unserem Herrn, als zukünftige Glieder Seiner Brautklasse, Seiner Königreichsklasse, übernommen haben.

(4) Die Neue Schöpfung soll „nicht wandeln wie die Heiden wandeln“ (Eph. 4:17). Wir sollen uns nicht nur von den Sünden und der groben Unmoral des natürlichen Menschen fernhalten, sondern wir sollen zulassen, dass dieses Prinzip oder dieser Geist alle Interessen des Lebens durchdringt. Wir sollen uns davon fernhalten, törichten, weltlichen Moden zu folgen, uns nicht von einem weltlichen Geist beeinflussen lassen; wir sollen den Geist des Herrn haben, den Geist einer gesunden Gesinnung haben, der uns in unseren Freuden, in unseren Sorgen, in unseren Hochzeitsfeiern, in unseren Trauerfeiern leitet – in der Tat sollen wir alles, was wir tun, zur Ehre Gottes tun und uns nicht vom Geist der Welt beeinflussen lassen, sondern im Gegenteil der Welt in allen Angelegenheiten ein gutes Beispiel geben – in Milde, Freundlichkeit, Geduld, Treue gegenüber dem Herrn und der Pflicht. Der Weg der Welt ist die breite Straße; der Weg der Kirche ist der schmale Pfad. Je weiter wir in der christlichen Erfahrung voranschreiten, desto mehr entfernen wir uns von der breiten Straße, auf der die Welt unterwegs ist, und wer versucht, mit der Welt Schritt zu halten, wird in vielerlei Hinsicht Gefahr laufen, den schmalen Pfad zu verlassen oder sich auf andere Weise als Neue Schöpfung zu schwächen.

(5) Die Neue Schöpfung soll „in Liebe wandeln“ (Eph. 5:2). Ihre Worte, ihre Taten, alles, womit sie in Verbindung stehen, soll von diesem Gesetz der Neuen Schöpfung – der Liebe – bestimmt sein. „Die Liebe ist die Summe des Gesetzes“ [Röm. 13:10]. „Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebt, wie ich euch geliebt habe [Joh. 13:34]. In Übereinstimmung mit diesem Gesetz der Liebe und dem glorreichen Beispiel unseres Herrn sagt der Apostel, dass wir einander so lieben sollen, dass wir bereit sind, unser Leben für die Brüder niederzulegen. Wir sollten bereit sein, ein paar Monate, ein paar Jahre niederzulegen; wir sollten jederzeit bereit sein, eine Gelegenheit zu finden, einem Bruder zu dienen, insbesondere nach den Richtlinien seiner geistlichen oder höheren Interessen als Neue Schöpfung. Dieser Geist der Liebe soll unser Verhalten gegenüber allen Menschen bestimmen; wir sollen unsere Nächsten lieben und danach streben, ihnen Gutes zu tun und ihren Interessen zu dienen. „Die Liebe tut dem Nächsten nichts Böses“ [Röm. 13:10], sie würde seinen Nächsten nicht ausnutzen, um ihn zu betrügen oder ihm in irgendeiner Weise Schaden zuzufügen. Liebe würde ihren Besitzer nicht dazu veranlassen, schlecht über seinen Nächsten zu sprechen, sondern würde ihn an die biblische Aufforderung erinnern: „Lästert niemanden“ [Tit. 3:2]. Die Liebe würde dies aus Prinzip tun, weil es richtig ist; aber mehr als das, die Liebe nimmt letztlich ein solches Interesse, dass der Bruder, der sie ausübt, nichts tun möchte, was den Interessen eines anderen, seinem Wohlergehen, schaden würde, sondern vielmehr etwas zu seiner Ehre und seinem Segen tun möchte. Die Liebe, die sich weiterentwickelt, während wir in ihr wandeln, bringt uns schließlich zu dieser gesegneten Bedingung, in der wir unsere Feinde lieben und uns über das Privileg freuen können, denen Gutes zu tun, die uns boshaft behandeln und verfolgen.

(6) Die Neuen Schöpfungen sind auch angewiesen, als Kinder des Lichts zu wandeln; ihr Weg im Leben soll immer im Hinblick auf die Dinge beschritten werden, die gerecht, rein, liebevoll, edel und gütig sind, die Dinge, die in Übereinstimmung mit dem göttlichen Charakter und Wort stehen, die Dinge, die sich als der größte Segen für Nächste und Freunde erweisen. Als Kinder des Lichts werden sie jeden Tag und jedes Jahr Fortschritte machen; ihr Licht wird immer heller leuchten und das größte Gute bewirken; sie werden sich dessen nicht schämen, sondern es auf einen Leuchter stellen, damit es allen im Haus, jedem Glied des Haushalts des Glaubens, Licht geben kann. „Lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater, der in den Himmeln ist, verherrlichen“ – Mt. 5:16.

(7) Die Neue Schöpfung sollte „sorgfältig [umsichtig] wandeln“ (Eph. 5:15). Das Wort „sorgfältig“ bedeutet, bei jedem Schritt sorgfältig um sich zu blicken. Der Christ darf nicht sorglos leben, und wenn er sich umsieht und die verschiedenen Fallstricke und Schlingen erkennt, wird er nicht nur versuchen, „die Bahn gerade für seine Füße zu machen, damit das Lahme nicht vom Weg abgewandt werde“ [Hebr. 12:13], sondern er wird auch göttliche Hilfe, Rat und Führung suchen, damit er keine Fehler macht und jeder Schritt auf dem Lebensweg die Zustimmung Gottes findet und Gott in seinem Leib und Geist, die Gottes sind, verherrlicht. Diese Umsichtigkeit auf unserem Weg als Neue Schöpfung ist umso notwendiger, als unser Widersacher, der Teufel, besonders darauf aus ist, uns in die Falle zu locken; und unsere Prüfungen dürfen umso strenger sein, je näher wir dem Ziel des Charakters kommen. Wir sollten auch deshalb umsichtig handeln, weil wir uns als Teil der Neuen Schöpfung bekennen, die aus dem Heiligen Geist gezeugt wurde und nicht von der Welt ist, sondern von ihr getrennt ist; und weil unsere Lichter, die mehr oder weniger hell leuchten, die Welt zurechtweisen. Deshalb hasst uns die Welt, anstatt mit uns zu sympathisieren, und beobachtet uns entweder, um zu sehen, welche Fehler wir auf unserem Weg machen, oder um uns zu Fall zu bringen, manchmal aus böswilligem Antrieb und manchmal aus mitfühlenden Gründen; wie der Apostel Petrus, als er zu unserem Herrn sprach, sagte: „Gott behüte dich, Herr! Dies wird dir nicht widerfahren“ [Mt. 16:22]. Umsichtig zu gehen bedeutet, diese verschiedenen Hindernisse, Stolpersteine und Fallstricke zu beachten, auf die Anweisungen des Wortes des Herrn und die Führung des Heiligen Geistes zu hören und auf diese Weise vorsichtig zu gehen, und dabei den Charakter zu entwickeln, der unserem Herrn und Haupt am besten gefällt. Der Apostel sagt, dass diese Umsicht notwendig ist, damit wir „nicht als Unweise, sondern als Weise“ [V. 15] gehen. Es gibt eine Weisheit der Welt, die vor Gott Torheit ist, und es gibt eine Weisheit vor Gott, die für die Welt Torheit ist. Die Weisheit Gottes soll die unsere sein, und wir sollen sie in allen Angelegenheiten des Lebens anwenden. Daher sollten die Treuen, die Neuen Schöpfungen in Christus, die vorbildlichsten und wertvollsten Menschen auf der ganzen Welt sein, die weisesten in der Führung ihrer Angelegenheiten, die weisesten in der Erziehung ihrer Kinder, die weisesten in ihrem Essen, Trinken und ihrer Kleidung. Nicht, dass dies immer die Zustimmung der Welt finden würde, aber das Ziel wird den Weg rechtfertigen, den das Wort des Herrn vorgibt und den die Weisen der Neuen Schöpfung, die umsichtig handeln, einschlagen werden.

„DIE ZEIT AUSKAUFEND“

Dies bedeutet, die Zeit zurückzukaufen, als ob die Zeit bereits verpfändet wäre. Und das ist so; die Sorgen dieses Lebens, seine Notwendigkeiten, die Bräuche der Welt, unsere gefallenen Neigungen, all das würde jede Stunde des Lebens mit den Dingen dieses Lebens ausfüllen, während wir als Neue Schöpfung unsere neuen Hoffnungen, Ziele und Bemühungen auf die himmlischen, die Angelegenheiten des Königs, konzentrieren sollten. Wo können wir die nötige Zeit finden, um die Segnungen, Verheißungen und Gunstbeweise, die uns als Neue Schöpfung zuteilwerden, zu studieren und uns daran zu erquicken? Und wo können wir die Zeit finden, diese gute Nachricht anderen zu verkünden? Wenn wir uns vom Geist der Welt leiten lassen, werden wir für all diese Dinge keine Zeit haben und scheitern, aber als weise und als nicht törichte Kinder des Herrn werden wir die größere Bedeutung der himmlischen Dinge erkennen und schätzen und bereit sein, unsere irdischen Interessen, Gewohnheiten und Ambitionen zugunsten der himmlischen zu opfern. So können wir die Zeit, die wir zuvor für weltliche Dinge aufgewendet haben, zurückkaufen oder zurückerwerben, um sie fortan im Interesse von uns selbst und anderen der Neuen Schöpfung und im Dienste unseres Herrn und Meisters zu verbringen, dem wir alles geweiht haben, was wir als etwas so Geringes empfinden, verglichen mit den Dingen, die notwendig sind, um ehrlich für das Leben zu sorgen, das jetzt ist.

„DARUM SEID NICHT TÖRICHT, SONDERN VERSTÄNDIG, WAS DER WILLE DES HERRN SEI“

Wie viele von Gottes Volk sind töricht! Wie viele lassen den Geist der Welt so in sich eindringen, dass sie die wahre Weisheit und den richtigen Weg, den richtigen Lebenswandel nicht mehr zu schätzen wissen! Es ist an der Zeit, dass wir mit dieser Torheit aufhören, alles genauso zu machen wie die Welt, und alles zu sein, was die Welt als bewährt ansieht! Es ist an der Zeit, dass wir uns dazu entschließen, durch die Gnade Gottes bei unserem Vater im Himmel Anerkennung zu finden, unabhängig davon, ob wir dadurch bei allen anderen Menschen auf der Welt unbeliebt werden oder nicht! Es wird letztendlich viel besser sein, Seine Stimme zu hören, die sagt: „Wohl, du guter und treuer Knecht, geh ein in die Freude deines Herrn“ [Mt. 25:21], als von der Welt gelobt und beklatscht zu werden, aber den herrlichen Segen zu verpassen, zu dem wir berufen wurden!

LOB UND DANKSAGUNG

Anstatt uns vom Geist der Welt und ihren Ambitionen, ihrer Gier nach Geld und nach Schau und äußerlicher Pracht berauschen zu lassen, sollen wir so sehr vom Geist des Herrn erfüllt sein, dass unsere größte Freude und unser größter Segen darin bestehen, dem Herrn für Seine Güte zu danken, eine Herzensgemeinschaft mit Ihm zu pflegen und darüber hinaus Gemeinschaft untereinander zu haben, mit denen, die in der Wahrheit, im Herrn, sind. Wir sollen in Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern zueinander sprechen und so in unseren Herzen eine Melodie für den Herrn spielen. Das Volk des Herrn soll nicht mürrisch, missmutig, unglücklich oder ständig in Tränen aufgelöst sein. Dies ist nicht der Wille Gottes für sie; sie sollen im Gegenteil ständig fröhlich und voller Freude sein; die Grundlage dafür ist ihr Glaube an das Wort Gottes, von dem sie alle ständig essen und durch das sie genährt werden, zusammen mit ihrer Gemeinschaft mit dem Herrn, die fortwährend ein Grund für Lob und Dank sein wird; und darüber hinaus ihre Gemeinschaft untereinander, die süßer sein wird als jede irdische oder selbstsüchtige Gemeinschaft; kostbarer als jede sinnliche Beziehung ist die Belebung des neuen Sinnes, der fortwährend stärker und gottseliger wird und danach strebt, die anderen im heiligsten Glauben und in der Charakterähnlichkeit unseres Erlösers aufzubauen. Der Apostel sagt, dass wir Gott, dem Vater, im Namen unseres Herrn Jesus Christus immer für alles danken sollen; danken für die Prüfungen, danken für die dunklen Wolken ebenso wie für den Segen und den Sonnenschein; danken für Angelegenheiten, die wie Nöte erscheinen, in dem Wissen, dass Gott in der Lage ist, alles zum Guten für sie zusammenwirken zu lassen, und versprochen hat, dies zu tun, und dass die gesamte Angelegenheit der Bedürfnisse und des Wohlergehens in den Händen unseres Erlösers liegt, der zu weise ist, um sich zu irren, und zu liebevoll, um unfreundlich zu sein, und der nicht zulässt, dass wir in Versuchung geführt werden, die über unsere Kraft hinausgeht. Lasst uns daher voller Freude sein!

Wir werden auch ermahnt, uns in der Ehrfurcht vor dem Herrn einander unterzuordnen, nicht herrschsüchtig zu sein, uns nicht zu sehr durchzusetzen, nicht darauf bedacht zu sein, dass unser Wille auf Erden oder im Himmel geschieht, sondern vielmehr danach zu streben, dass der Wille des Herrn geschieht, und dass wir darauf achten, Seine Führung und Vorsehung in und durch andere sowie durch uns selbst zu erkennen, und insbesondere die Anweisungen in Seinem Wort zu beachten.

„ZU SEINEN FÜSSEN“

„Wie lieblich sind auf den Bergen die Füße“ - Jes. 52:7.

Oh kostbare „Füße“, so müde und so abgenutzt,
Beeilt euch, „einzutreten“, denn wenn es getan ist,
Wie süß wird die ersehnte Ruhe sein –
Wenn dieser letzte Schritt auf der Rennbahn getan ist!

Liebe „Füße“, so müde, vergesst nicht,
Wie einst jene anderen Füße wahrlich gesegnet waren,
Als er, unser älterer Bruder, der gesegnete Herr,
So mild für ihre Bedürfnisse sorgte.

Und tut er es nicht heute, so beugt er sich herab und besänftigt
die „Füße“, die noch „danach streben müssen, einzutreten“?
„Wie schön!“ Ach ja, wie herrlich,
gute Nachrichten zu überbringen, dass ‚unser Gott regiert‘!

Und so, liebe ‚Füße‘, von ihm so sehr Geliebte,
kommt freudig, gestimmt mit süßer Musik;
kommt, eilt mit geduldigem, liebevollem Eifer herbei –
„Eine kleine Weile“ – wir alle werden ihn treffen!

– Mary H. Robinson