In unserer Studie vom 15. September haben wir die Antwort unseres Herrn an die Pharisäer, Herodianer und Sadduzäer am Dienstag vor Seiner Kreuzigung betrachtet. Die heutige Lektion steht in engem Zusammenhang mit dieser. Ein Schriftgelehrter und Doktor des Gesetzes, der mit scheinbarer Aufrichtigkeit die Weisheit der Antworten unseres Herrn an die Pharisäer und Sadduzäer zur Kenntnis nahm, warf die Frage nach dem Gesetz auf – eine unter Juden recht häufige Frage –, nämlich welches Gebot das erste oder wichtigste, das oberste, sei. Es sei daran erinnert, dass ein Schriftgelehrter dem Herrn bei einer anderen Gelegenheit eine ähnliche Frage stellte und unser Herr ihm die Antwort entlockte, indem er fragte: „Was sagst du?“ Im vorliegenden Fall beantwortete Jesus die Frage jedoch direkt und zitierte aus der Zusammenfassung der zehn Gebote (5. Mo. 6:4,5). „Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, ist einziger Herr, und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand“.

Wir möchten auf einen Kommentar zu dieser Schriftstelle in einem Handbuch für Sonntagsschullehrer hinweisen:

„Dies beschreibt, benennt den Gott, Den wir über alles lieben sollen. Jehova, der Gott Israels, ist der eine absolute, aus Sich Selbst heraus existierende, ewige Gott, und Er allein. Er ist der Schöpfer, Herrscher, Erhalter, Führer, Retter, Vater, die Quelle alles Guten. Einer der besten Dienste, die die Wissenschaft der Religion erwiesen hat, ist der vollständige Beweis, dass es nur einen Gott gibt, indem sie die Einheit von Materie, Kraft und Gesetzmäßigkeit im gesamten bekannten Universum beweist. Die Einheit des moralischen Gesetzes ist ein weiterer unanfechtbarer Beweis“.

„Kein Unitarier kann mit mehr Ernst und Nachdruck auf der absoluten Einheit Gottes bestehen als die Trinitarier. Wir glauben an einen Gott und nur an einen. Es wäre eine schreckliche Sache, wenn es widersprüchliche Gottheiten gäbe, von denen einige eine Herrschaft und andere eine andere hätten. Es gäbe keinen Frieden, keine Sicherheit, keine Erhebung der Seele, keine Gewissheit der Hoffnung, keinen ewigen Himmel“.

WEDER UNITARIER NOCH TRINITARIER

Trinitarier und Unitarier scheinen die Wahrheit unter sich aufgeteilt zu haben, sodass keiner von ihnen sie im biblischen Sinne besitzt. Unitarier, soweit der Name zu einer Denomination gehört, und nach ihren öffentlichen Erklärungen zu urteilen, lehnen Jesus als den besonderen Sohn Gottes ab, der beim Vater war, bevor die Welt war, und der Seinen himmlischen Zustand verließ, um Mensch zu werden, um die Erlösung Adams und Seines Geschlechts zu vollbringen, und der für unsere Sünden gestorben und durch die Macht des Vaters von den Toten auferweckt worden ist, weit über Engel, Fürstentümer und Mächte und jeden Namen, der genannt wird, erhaben, um an der göttlichen Natur und Herrlichkeit und Ehre teilzuhaben. Aus der Sicht der Unitarier scheint unser Herr Jesus daher nur ein guter Mensch und ein edles Beispiel für ein gutes Leben gewesen zu sein. Nach dieser Ansicht ist unser Herr nicht göttlich, sondern menschlich. Wir können dies nicht als Lehre der Heiligen Schrift akzeptieren.

Wir müssen im Gegenteil davon ausgehen, dass Er, der reich war, aber um unsertwillen arm wurde, nicht nur die Demütigung erfahren hat, sondern seitdem eine noch größere Erhöhung erfahren hat, so dass infolgedessen alle Menschen den Sohn ehren sollten, so wie sie auch den Vater ehren. Wir können zwar nicht mit den Trinitariern übereinstimmen, dass diese letzte Aussage bedeuten würde, dass der Vater und der Sohn eine Person wären, aber wir behaupten, dass Sie dennoch eins sind in Ihren Absichten, in Ihrem Plan, in Ihrer Zusammenarbeit, in Übereinstimmung des Herzens sind – eins in dem Sinne, in dem der Meister wünschte, dass alle Seine Jünger eins mit dem Vater und mit Ihm Selbst sein mögen, und betete: „Damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir, und ich in dir, damit auch sie in uns eins seien“. Die trinitarische Sichtweise ist zwar näher an der Wahrheit als die unitarische, aber in mancher Hinsicht dennoch weit von der Wahrheit entfernt, und sowohl für den Kopf als auch für das Herz sehr verwirrend und der Sache des Herrn entsprechend abträglich. Wie das Zitat unseres Herrn aus dem Gesetz deutlich sagt: „Jehova Gott ist ein Gott“ und nicht drei Götter.

DER VATER UND DER SOHN, EINS IN DER EMPFINDUNG

Der Sohn Gottes ist nicht der Vater, sondern der Sohn, der „vom Vater ausging“, der „der Anfang der Schöpfung Gottes“ war (Joh. 8:42; Offb. 3:14). Dennoch wird Seine enge Verbindung mit dem Vater und die Einheit des Herzens und der Absicht mit Ihm in der Heiligen Schrift deutlich, noch bevor Er der Lösegeldpreis des Menschen wurde. Wir sind sicher, dass Er das „Wort Gottes“ war – der Logos, der Ausdruck, der Kanal der Kommunikation des Vaters. Wir sind sicher, dass, während der Vater der eine Gott über allen anderen war, der Sohn, der Logos, ein Gott über allen anderen war, dem Vater nah, aber dem Vater untergeordnet. Wir sind sicher, dass Er der aktive Vertreter des Vaters im gesamten Schöpfungswerk war, so dass „alles durch ihn gemacht wurde und nichts ohne ihn gemacht wurde“ (Joh. 1:1-3). Seine Unterordnung unter den Vater wird von Ihm selbst bezeugt: „Der Vater ist größer als ich“, „Der Vater hat mich gesandt“, „Wie ich höre, so spreche ich“ (Joh. 14:28; 20:21). Diese Unterordnung und Abhängigkeit vom Vater galt nicht nur für unseren Herrn, als Er im Leib war und bevor Er Fleisch wurde, sondern wird auch seit Seiner Auferstehung zu Herrlichkeit, Ehre und Unsterblichkeit der göttlichen Natur deutlich von Ihm behauptet.

Der Apostel sagt uns, dass die Herrlichkeit, Ehre und Macht des Millennium-Königreichs dem Sohn vom Vater besonders gegeben werden sollen, und dass der Sohn, wenn Er das Ihm bestimmte Werk vollendet hat, das Königreich Gott, dem Vater, übergeben wird und der Vater als das „alles in allem“ des Universums anerkannt wird (1. Kor. 15:28). Jede Äußerung des inspirierten Wortes Gottes steht in vollem Einklang mit den von uns zitierten Aussagen. Zum Beispiel haben wir bereits auf die Aussage Bezug genommen, dass Er und der Vater eins sind, und gezeigt, dass Er damit nicht die Einheit in Bezug auf Autorität oder Person meinte, sondern die Einheit in Bezug auf Ihre Pläne, Absichten und Ihr Werk, da Er Seinen eigenen Willen beiseitegelegt hat, um den Willen des Vaters zu tun. Auf die gleiche Weise wünscht Er, dass alle, die als Seine Jünger anerkannt werden und nach und nach Seine Braut bilden, ihren eigenen Willen beiseitelegen und sich dem Willen des Vaters vollständig unterwerfen, und so in vollster Übereinstimmung mit dem Vater und dem Sohn sind, „damit sie alle eins seien in uns“. In Übereinstimmung mit dieser Ansicht haben wir auch die Aussage unseres Herrn: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“. Das heißt, dass die Menschheit, die von irdischer Natur ist, kein Geistwesen sehen kann, wie es geschrieben steht: „Kein Mensch kann mich sehen und am Leben bleiben“ (2. Mo. 33:20). Ein vollkommener Mensch wäre die beste Darstellung des himmlischen Vaters, die die Menschheit mit dem natürlichen Auge sehen könnte, und das hat sie in unserem Herrn Jesus gesehen, dem Abbild des Vaters im Fleisch. Für eine weitere und vollständige Analyse dieses Themas wird der Leser auf Tagesanbruch, Band V verwiesen.

WIE MAN GOTT VOLLKOMMEN LIEBT

Die hier gegebene Definition der Liebe, die unserem Schöpfer gebührt, ist sehr umfangreich: Unsere Herzen, unsere Empfindungen müssen ihn alle verehren und lieben; unsere Seelen, unsere Wesen, unsere Leiber müssen alle von der Liebe zu Gott beherrscht werden; unsere Sinne müssen den Herrn gleichermaßen erkennen, verehren, schätzen und lieben, und unsere geistige oder körperliche Kraft muss Ihn als würdig für jeden liebevollen Dienst anerkennen, den wir leisten können. Nicht nur das, sondern unser Herz, unsere Sinne usw. dürfen in ihrer Liebe nicht geteilt sein – der Herr muss in jeder Hinsicht an erster Stelle stehen. Das bedeutet die vollständige Weihung von Zeit, Talent, Einfluss, allem, was wir besitzen – es bedeutet eine Bedingung des Herzens, die der überwiegenden Mehrheit selbst derer unbekannt ist, die durch den Glauben an das kostbare Blut gerechtfertigt sind und durch unseren Herrn Jesus ein gewisses Maß an Frieden mit Gott haben. Diese Fülle der Liebe zum Vater stellt nicht den Beginn der Bedingung des geweihten Christen dar, sondern ihre Erfüllung, ihre Vollständigkeit. Sie stellt nicht sein Verhalten zu der Zeit dar, in der er in die Schule Christi eintritt, um von Ihm zu lernen, sondern die Bedingung, die er erlangen muss, bevor er das Ziel erreicht oder bereit für den Eintritt in den himmlischen Zustand ist.

ZUERST EHRFURCHT – SPÄTER LIEBE

Die Ehrfurcht vor dem Herrn ist der Anfang der Weisheit, aber nicht ihr Ende. Wir können Gott erst lieben, wenn wir Ihn kennengelernt und die liebenswerten Eigenschaften, die Ihn repräsentieren, erkannt haben. Daher ist das Wissen, auf das im Wort Gottes überall hingewiesen wird, so wichtig. „Das ist aber das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen“ (Joh. 17:3). Die Furcht oder Ehrfurcht vor Gott ist unsere erste Erkenntnis, und wenn wir uns darin richtig üben, wird der Herr sich uns mehr und mehr als Derjenige offenbaren, der dazu bestimmt ist, der Weg, die Wahrheit und das Leben zu sein – niemand kommt zum Vater außer durch Ihn. Es gibt viele Lektionen zu lernen, was die Macht, Größe, Weisheit und Gerechtigkeit unseres Gottes betrifft, bevor wir in der Lage sind, die „Liebe Gottes, die alles Verstehen übersteigt“, zu verstehen und zu schätzen.

Wenn wir alle so vollkommen wären, wie Adam vollkommen war, hätten wir kaum Schwierigkeiten, den göttlichen Charakter wertzuschätzen, denn der vollkommene Mensch wurde nach dem Bilde Gottes geschaffen und würde daher alle göttlichen Eigenschaften und Attribute bereitwillig wertschätzen; aber in Sünde geboren, in Ungerechtigkeit geformt, sind wir alle mehr oder weniger von dieser Vollkommenheit abgefallen und müssen lernen, unseren Gott zu erkennen. Wie bereits angedeutet, erlaubt uns unser gefallener Zustand, Seine Weisheit, Gerechtigkeit und Macht schneller zu erkennen als Seine Liebe. Tatsächlich ist Gottes Liebe der Welt im Allgemeinen noch nicht offenbart worden. Nur einer vergleichsweise kleinen Zahl ist Gottes Liebe überhaupt offenbart worden, und sie wird von ihnen nur mit dem Auge des Glaubens gesehen. Der Apostel erklärt: „Hierin ist die Liebe Gottes zu uns offenbart worden, dass Gott seinen eingeborenen Sohn in die Welt gesandt hat, damit wir durch ihn leben möchten“ – 1. Joh. 4:9.

Wie wenige erkennen die Notwendigkeit dieses Opfers! Nur sie können die Liebe schätzen, die dahinterstand und sich dadurch manifestierte. Die große Mehrheit ist für diese Dinge blind und muss auf ihre Wertschätzung der Liebe Gottes warten, bis die in den Prophezeiungen vorhergesagte herrliche Zeit kommt, in der die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen und alle Dunkelheit und Sünde vertreiben wird, in der kein Fluch mehr auf der Welt der Menschheit lasten wird, wenn Satan gebunden sein wird und die Erkenntnis des Herrn die ganze Erde erfüllen wird – dann wird die Liebe Gottes, die alle Vernunft übersteigt, als eines der Hauptelemente der Herrlichkeit Gottes von der ganzen Menschheit deutlich gesehen werden. Gott sei Dank, dass wir so sehr begünstigt sind, dass sich uns die Augen unseres Verständnisses für diese große Liebe Gottes öffnen, noch bevor die Welt gesegnet und erleuchtet wird! Dennoch kam die Wertschätzung des göttlichen Wesens als Gott der Liebe bei den am meisten Erleuchteten erst allmählich, nach und nach, als wir begannen, die Länge und Breite, die Höhe und Tiefe des göttlichen Plans zu verstehen, und die Liebe zu schätzen lernten, die diesen Plan veranlasste, ihn ausführt und herrliche Vollendung garantiert.

DIE ERKENNTNIS IST FÜR DIE LIEBE ERFORDERLICH

In dem Maße, wie wir die Vollkommenheit des göttlichen Charakters erkennen, sind wir in der Lage, den Herrn mit unserem ganzen Herzen, all unseren Sinnen, unserer ganzen Seele und all unserer Kraft zu lieben. Der Christ, der dies in seinem Herzen erreicht, hat mit Sicherheit das Ziel erreicht, das in diesem Gebot zum Ausdruck kommt – dem ersten Gebot, dem Hauptgebot. Der Herr mag ihm erlauben, nach den Richtlinien dieser Liebe geprüft, getestet und erprobt zu werden und eine unerschütterliche Liebe zu zeigen, aber während er auf diese Weise geprüft wurde, entspricht er stets diesem Maßstab des göttlichen Gesetzes. Es muss jedoch zwischen dem Herzensmaßstab, nach dem der Herr die Kirche beurteilt, und dem fleischlichen Maßstab, nach dem dieselben Personen von anderen beurteilt werden könnten, unterschieden werden. Aufgrund der Schwäche des Fleisches kann es vorkommen, dass die Liebe des Herzens für den Herrn nicht vollständig und deutlich zum Ausdruck kommt, sodass sie für die ganze Menschheit sichtbar wäre. Die Welt, die nur nach dem Fleisch urteilt, kennt uns nicht. Es ist ein Trost für unsere Herzen, dass der Vater unsere Liebe und Hingabe erkennt und uns nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist, dem Herzen, der Absicht, dem neuen Sinn beurteilt. Und in dem Maße, wie wir die Unvollkommenheiten unseres Fleisches und unsere Unfähigkeit erkennen, die liebevolle Hingabe unseres Herzens und unserer Sinne, unseres Seins und unserer Stärke zu zeigen, sollten wir Mitgefühl und Sympathie für unsere Mitmenschen haben, die in ähnlicher Weise mehr oder weniger unvollkommen in ihrem Fleisch die Hingabe des Herzens manifestieren, zu der sie sich bekannt haben. So wie der Herr geduldig darauf wartet, dass wir die Früchte des Geistes, die Gnaden des Geistes, in unserem Leben entwickeln, so ist es auch unsere Aufgabe, geduldig darauf zu warten, dass die anderen Glieder des Leibes sich ebenfalls in Gedanken, Worten und Taten erneuern und ganz dem Meister und seinem Dienst geweiht werden.

DEINEN NÄCHSTEN WIE DICH SELBST"

Damit dieser Doktor der Rechtswissenschaften es nicht missversteht, zitierte der Herr aus 3. Mo. 19:18 die Aussage: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“, und bezeichnete dies als ebenso von höchster Wichtigkeit und an zweiter Stelle nach der vorherigen Aussage über die Liebe zu Gott. Wie an anderer Stelle gesagt, hängen das ganze Gesetz und die Propheten an diesen beiden Geboten. Mit anderen Worten: Die Einhaltung dieser beiden Gebote würde jeden Punkt des göttlichen Gesetzes berühren, abdecken und einschließen. Als geistliche Israeliten ist es daher angebracht, dass wir dies ebenso wie das andere Gebot beachten. In der Tat hören wir den Apostel Johannes als Mundstück des Herrn erklären: „Wenn jemand sagt: Ich liebe Gott, und hasst seinen Bruder, der ist ein Lügner. Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er gesehen hat, wie kann der Gott lieben, den er nicht gesehen hat?“ – 1. Joh. 4:20.

Es ist gut, dass wir diesen Test deutlich vor Augen haben, damit wir uns nicht selbst betrügen. Die Liebe, die größte Eigenschaft der Welt, steht mit allen anderen Dingen im Universum in Beziehung. Gott sollte zwar an erster Stelle in unseren Herzen und unserer Zuneigung stehen, doch ist unsere Liebe zu Gott schwieriger zu messen als unsere Liebe zu den Menschen. Die Liebe steht im Gegensatz zum Egoismus und strebt nicht einmal nach ihren eigenen Rechten, obwohl es manchmal notwendig sein kann, dass die Liebe durch Gerechtigkeit und Weisheit gezügelt und beherrscht wird. Was für eine großartige Lektion über alles, was das Wort Liebe beinhaltet, uns der Herr durch den Apostel im 13. Kapitel des 1. Korintherbriefs erteilt. Dort wird uns nicht nur gezeigt, welche Verhaltensweisen liebevoll sind, sondern auch, welche der Liebe entgegenstehen – welche Elemente unseres Charakters kultiviert und welche gezügelt, unterdrückt und abgetötet werden sollten.

Der Fragesteller unseres Herrn war offensichtlich aufrichtig. Er erkannte nicht nur die Weisheit der Antwort des Herrn an diejenigen, die versuchten, Ihm eine Falle zu stellen, sondern er hatte nun auch ein großartiges Beispiel für diese Weisheit, wenn sie gewissenhaft auf die wichtigste aller Doktrinen angewendet wurde – die wichtigsten Merkmale des göttlichen Gesetzes. Seine Antwort lautete: „Recht, Lehrer, du hast nach der Wahrheit geredet; denn er ist ein einiger Gott, und da ist kein anderer außer ihm; und ihn lieben aus ganzem Herzen und aus ganzem Verständnis und aus ganzer Seele und aus ganzer Kraft, und den Nächsten lieben wie sich selbst, ist mehr als alle Brandopfer und Schlachtopfer“. Jesus sah seine Aufrichtigkeit und sprach ihm mit ermutigenden Worten, die ihm eine große Hilfe sein sollten, zu: „Du bist nicht fern vom Reich Gottes.“

Wer die gerade ausgesprochenen Wahrheiten aufrichtig anerkennt, muss sicherlich ein ehrliches Herz haben und daher zu denen gehören, die der Herr gerne in die Klasse des Königreichs aufnehmen würde, indem er Ihn voll und ganz als seinen Erlöser annimmt und jede seiner Kräfte und Talente voll und ganz Seinem Dienst weiht. Dies wäre die praktische Umsetzung dieses großen Gebots, der Fülle der Liebe zu Gott, die zu dem Bestreben führen würde, Ihm auf jede erdenkliche Weise zu dienen und Ihm zu gefallen, und der Liebe zu den Mitmenschen, die Freude daran hätte, die frohe Botschaft der großen Freude zu verkünden, die allen Menschen zuteilwerden soll. Wir lesen, dass danach niemand mehr wagte, Jesus eine Frage zu stellen. Dies lag möglicherweise daran, dass Sein Wirken und Seine Lehren, wie von Gott beabsichtigt, ihre Erfüllung und Vollendung erreicht hatten, oder es könnte bedeuten, dass alle Klassen Seiner religiösen Gegner den Meister mit solcher Ehrfurcht und solchem Respekt betrachteten, dass sie Furcht davor hatten, weitere Fragen zu stellen, die nur zu ihrem eigenen Unglück führen konnten, indem sie ihre eigenen Unzulänglichkeiten zeigten und Ihn als den großen Lehrer noch mehr in den Vordergrund rückten.

„HÜTET EUCH VOR DEN GÖTZEN“

Viele ernsthafte Nachfolger des Herrn sind sich der Gefahr bewusst, die uns alle bedroht, wenn wir einem irdischen Geschöpf zu viel Liebe und Verehrung entgegenbringen und damit Gott in gewissem Maße dessen berauben, was Ihm zusteht. Dies scheint der Gedanke des Apostels in dem obigen Ausdruck zu sein. Er hatte nicht im Sinn, dass Christen zu Anbetern von Stöcken und Steinen werden, aber er wusste, dass das menschliche Herz sich dem Dienst an Reichtum oder Ruhm weihen kann; und einige der Kinder des Herrn, die sich von solchen Götzen fernhalten, laufen Gefahr, einen zu großen Teil ihrer Liebe auf Ehefrau oder Ehemann, Eltern oder Kinder, Bruder oder Schwester zu verwenden und sie so zu vergöttern und eine irdische Wolke zwischen ihr Herz und den himmlischen Vater zu bringen. Wir müssen auf der Hut sein und daran denken, dass wir, so sehr wir andere auch lieben mögen, dem Herrn unser ganzes Herz schenken müssen, in dem Sinne, dass Er an erster Stelle steht und das Wichtigste ist, und dass wir, wenn es nötig wäre, jede irdische Bindung lösen würden, wie zärtlich sie auch sein mag, anstatt der Bindung, die unser Herz an den Herrn bindet.

Wenn wir solche Furcht empfinden, wenn wir uns in solcher Gefahr befinden, sollten wir daran denken, dass es zwei Möglichkeiten gibt, die Schwierigkeit zu beheben: Die eine wäre, etwas von unserer Liebe zu irdischen Objekten und Bedingungen zurückzunehmen, die andere, unsere Liebe zu den himmlischen zu verstärken. Es würde sicherlich der göttlichen Anordnung entsprechen, dass wir in Bezug auf unsere Liebe zu irdischen Dingen unterscheiden, um zu erkennen, was gerecht, was wahr, was rein, was lieblich und was von gutem Ruf ist, und alles andere als unwürdig für uns als Neue Schöpfung in Christus zu verwerfen. Das würde natürlich nicht bedeuten, dass wir irgendjemanden hassen sollten, aber es könnte bedeuten, dass wir uns von manchen trennen sollten, deren Einfluss im Widerspruch zu diesen von Gott gegebenen Richtlinien und Gefühlen steht. Da sich unsere irdische Liebe vor allem auf gute und edle Menschen konzentriert und wir diese besonders wegen ihrer Beziehung zu dem, was vollkommen ist, zum Herrn und Seinen Maßstäben schätzen, sollten wir die Liebe zu diesen Menschen mit der Liebe zum Vater messen und feststellen, dass die Liebe zu Gott mehr und mehr gepflegt werden muss, bis sie jede irdische Liebe, wie kostbar sie auch sein mag, bei weitem übertrifft. Von diesem Standpunkt aus würden wir unsere Lieben auf Erden nicht weniger lieben, sondern den himmlischen Vater entsprechend viel mehr. Wir können sicher sein, dass dies das richtige Verhalten wäre, das der Herr am meisten zu schätzen wüsste.

AUFBEWAHRT FÜR DEN GEBRAUCH DES HERRN

Dieser Gedanke wird in einem Gedicht dargestellt, das im Werk von Miss Havergill mit dem Titel „Aufbewahrt für den Gebrauch des Herrn“ zitiert wird.

„Ich zittere, wenn ich daran denke,
wie sehr ich Ihn liebe; aber ich wende mich ab
von dem Gedanken, nur um Ihn noch mehr zu lieben; –
in der Tat, ich fürchte, zu sehr“.

„Liebe Eleanor,
liebst du Ihn so sehr, wie Christus uns liebt?
Lass deine Lippen mir Antwort geben“.

„Warum fragst du mich, Liebes?
Unsere Herzen sind endlich, Christus ist unendlich“.

„Bis du dann den Maßstab dieser Liebe erreichst,
Lasst weder Furcht noch gut gemeinte warnende Stimmen
Euch mit „zu viel“ beunruhigen. Denn er hat gesagt
Wie viel – und wer sollte es wagen, sein Maß zu ändern –
Dass ihr lieben sollt, wie ich euch geliebt habe.
Oh, süßes Gebot, das so weit über
Den mächtigsten Impuls des zärtlichsten Herzens hinausgeht!
Eine bloße Erlaubnis wäre viel gewesen; aber er
Der unsere Sehnsüchte und unsere Ängstlichkeit kennt,
Beschloss gnädig, uns zu dem zu verpflichten,
Das unser irdisches Glück ausmacht,
Eine Grenze, die wir ohne Furcht überschreiten können,
Aber wir können es nicht. Oh, die Breite und Länge,
Und Tiefe und Höhe der Liebe, die unser Wissen übersteigt!
Doch Jesus sagte: „Wie ich euch geliebt habe“.

„Oh, Beatrice, ich sehne mich danach, den Sonnenschein zu spüren
, den dies bringen sollte; aber es gibt andere Worte
, die in kühle Finsternis fallen. Es steht geschrieben: "Hütet euch vor Götzenbildern.' Wie soll ich gehorchen?“

„Oh, nicht indem wir weniger lieben, sondern mehr.
Es ist nicht so, dass wir unsere Liebsten
zu sehr, sondern Gott zu wenig lieben. Wie die Lampe,
die ein Bergmann auf seiner schattigen Stirn trägt,
nur in der schmutzigen Dunkelheit blendet,
und am Sommerhimmel nicht blendet,
so soll die winzige Fackel unserer besten Liebe
in den großen Sonnenschein der Liebe Gottes gesetzt werden,
und obwohl sie voll gefüttert und angefacht ist,
wirft sie keinen Schatten und blendet nicht, sondern ist von mächtigerem Licht überflutet“.

„HÜTET EUCH VOR DEN SCHRIFTGELEHRTEN“.

Die Gelegenheiten, Seine Apostel zu lehren, gingen schnell vorüber, und unser Herr, der im oder in der Nähe des Tempels saß, sagte zu ihnen: „Hütet euch vor den Schriftgelehrten, die in langen Gewändern umhergehen wollen und die Begrüßungen auf den Märkten lieben und die ersten Sitze in den Synagogen und die ersten Plätze bei den Gastmählern; die die Häuser der Witwen verschlingen und zum Schein lange Gebete halten. Diese werden ein schwereres Gericht empfangen“.

Unser Herr hat nicht gesagt, dass alle Schriftgelehrten, alle gelehrten Doktoren des Gesetzes, die verwerflichen Eigenschaften hatten, die er tadelte. Wir könnten Ihn richtiger so verstehen: Ihr wurdet gelehrt, die gebildeten Schriftgelehrten oder Lehrer eurer Nation zu ehren und zu respektieren, aber achtet auf diejenigen unter ihnen, die die Eigenschaften haben, die ich gerade angeprangert habe. Sie sind weit von den Bedingungen des Königreichs entfernt; ihr Egoismus zeigt sich in den von mir aufgezählten Weisen, und dementsprechend fehlen ihnen die Eigenschaften, die die Zustimmung des Vaters entweder nach dem Buchstaben oder dem Geist des Gesetzes finden würden.

Wir könnten diese Lektion auf zweierlei Weise auf unsere Zeit anwenden: Zum einen sollten wir Doktoren der Theologie nicht unbedingt verehren und ihnen folgen, sondern kritisch sein, was den Respekt angeht, den wir ihnen und ihren Lehren entgegenbringen. Wir brauchen nicht zu denken, dass diejenigen, die einen selbstsüchtigen Geist an den Tag legen, den höchsten Platz in der Versammlung einnehmen, die sich ihrer Gelehrsamkeit rühmen, deren besonderer Schmuck nicht der sanfte und ruhige Geist ist, sondern die langen Kleider des Berufs, die es lieben, an öffentlichen Orten Anerkennung zu erhalten und Rabbi, Reverend usw. genannt zu werden und vor dem Volk sehr hervorgehoben zu werden; diese sollten nicht als richtige Vorbilder oder Muster angesehen werden. Vielmehr sollten wir von solchen absehen und uns bewusst machen, dass der Herr nicht nur die Stolzen, sondern auch die Selbstsüchtigen verachtet und seine Gunst den Demütigen und Bescheidenen erweist. Eine weitere Lehre für uns würde jedem Leser dieser Zeitschrift noch näherkommen.

Im geistlichen Israel sollten diejenigen, die in der wahren Erkenntnis des Wortes des Herrn unterwiesen sind, den Geist der Welt, den Geist der Selbstsucht, überwinden. Wenn jemand eine dieser aufgezählten Eigenschaften, die der Herr verurteilt, in sich findet, sollte er vor der Sünde fliehen, wie er es vor einer ansteckenden Krankheit tun würde. Wenn er zum Beispiel feststellt, dass er in Bezug auf seine Kleidung stark von der Meinung anderer beeinflusst wird, wenn er in sich einen selbstsüchtigen Geist, eine egoistische Gesinnung, bei allen Gelegenheiten das Beste für sich selbst zu ergattern, und die Liebe zu öffentlichem Lob und Anerkennung, Titeln usw. findet, sollte er sich in Acht nehmen. Ob er nun über ein größeres oder geringeres Maß an weltlicher Bildung oder ein größeres oder geringeres Maß an geistlicher Bildung verfügt, er befindet sich in einer gefährlichen Bedingung, wenn er die selbstsüchtigen Tendenzen hat, die der Herr hier aufzählt. Er braucht vor allem die göttliche Gnade, die ihm aus der schrecklichen Grube der Selbstsucht heraushilft, wenn er so lieblos ist, dass er bereit ist, die Güter anderer ohne angemessene Gegenleistung zu nehmen, seien es Witwenhäuser oder was auch immer. Je mehr Kenntnisse jemand hat, desto mehr ist er ein Schriftgelehrter und desto größer wird seine Verurteilung sein, wenn er die hier von unserem Herrn dargelegten Eigenschaften aufweist.

GROSSE UND KLEINE OPFER FÜR GOTT

Wir haben die Art von Liebe zu Gott und den Menschen gesehen, die das göttliche Gesetz vorschreibt; wir haben gesehen, wie einige der prominentesten unter denen, die sich als Lehrer des göttlichen Gesetzes ausgeben, weit hinter dem göttlichen Standard zurückbleiben, wie im Fall des Schriftgelehrten in der gerade gegebenen Illustration. Unser Herr präsentierte Seine Lehren als Nächstes von einem anderen Standpunkt aus: Er wollte Seinen Jüngern zeigen, dass sie die göttliche Zustimmung nicht nach irdischen Richtlinien messen dürfen, sondern daran denken müssen, dass der Herr auf das Herz schaut; dass viele, die unter den Menschen geachtet werden, in Seinen Augen ein Gräuel sind, und dass einige, die unter den Menschen nicht geachtet werden, Seine Juwelen sind. Er wies auf die arme Witwe hin, die gerade zwei Scherflein in den Opferkasten des Tempels geworfen hatte, und erklärte, dass ihr Geschenk, obwohl aus menschlicher Sicht unbedeutend, in Gottes Augen größer sei als viele der größeren Geschenke, weil sie aus ihrer Armut herausgegeben habe. Andere hatten aus ihrem Überfluss gegeben, was sie kaum vermissen würden: Sie hatte aus ihrem Nichts das gegeben, was eine erhebliche Entbehrung für sie bedeutete. Hier ist also die Wertschätzung und Einschätzung des Herrn für unsere Opfer, die wir als Antwort auf unsere Liebe zu Ihm bringen. Wer einen anderen liebt, wird versuchen, ihm zu dienen und bereit sein, einen Dienst zu leisten, der in einem angemessenen Verhältnis zu seiner Liebe steht.

Die Reichen können großzügig geben und werden dafür gesegnet, aber die Armen sollten daran denken, dass der Herr die Gesinnung ihres Herzens sehr schätzt, wenn sie Ihm und Seiner Sache dienen wollen. Ihre bescheidenen Bemühungen werden vom Herrn gewürdigt, auch wenn Menschen sie verachten und für unbedeutend halten. Unser Herr urteilte, dass die arme Witwe aus der Sicht der göttlichen Wertschätzung mehr gegeben hatte als alle anderen. Was für ein Gedanke für jeden von uns: Wie gering unsere Talente auch sein mögen, wie begrenzt unsere Möglichkeiten zum Dienen auch sein mögen, unsere Opfergaben werden nicht verachtet, sondern im Gegenteil dem wahren Geist der Opferbereitschaft, der sie veranlasst hat, entsprechend angerechnet. Was für eine Ermutigung ist dies für alle, die den richtigen Geist der Liebe zum Herrn haben und danach streben, Seine aufopferungsvollen Nachfolger zu sein. Der Schriftgelehrte erhielt mit viel Aufhebens und äußerlicher Zurschaustellung von Ehrfurcht und Liebe zu Gott die Belohnung, die er suchte – die Zustimmung seiner Nachbarn oder derer von ihnen, die sich von seinem verschiedenen frommen Gebaren täuschen ließen. Diese arme Witwe jedoch, die von der Menge unbemerkt und verachtet wurde, würde mit Sicherheit den Segen, die Gunst und die Liebe des Vaters erhalten; und ihr lobend erwähntes Vorgehen ist eine Ermutigung für uns selbst und für alle, die dem Lamm folgen wollen, wohin auch immer es geht.