Dieser kleine Abschnitt aus Jesajas großer Prophezeiung ist sehr bemerkenswert. Die ursprüngliche Prophezeiung war, wie allgemein bekannt ist, nicht in Kapitel und Verse gegliedert.

Der vorangehende Zusammenhang weist uns deutlich und klar auf den Zweiten Advent unseres Herrn und die Sammlung Seines Volkes zu Sich hin. Er beschreibt die gegenwärtige Zeit, also die Ernte dieses Evangelium-Zeitalters, und sagt, wie das Volk des Herrn jetzt Seinen Namen erkennen – Seinen wahren Charakter verstehen und schätzen – und die Gegenwart des Königs und den Beginn Seiner Herrschaft verkünden wird (Verse 6-8). Sie berichtet auch vom Beginn der Gnade für das natürliche Israel und weist mit Blick in die Zukunft auf die Verherrlichung des Herrn durch dieses Volk hin (Verse 9-10). Sie zeigt auch das trennende Werk dieser Erntezeit, das Sammeln der guten Fische in die Körbe und das Sammeln des Weizens in die Scheune.

Dann weisen die ersten drei Verse unserer Lektion (13-15) auf die Millenniumsherrschaft Christi hin und beschreiben die große Erhöhung und Ehre des Dieners Jehovas, unseres Herrn Jesus, mit den Worten: „Er wird einsichtig handeln; er wird erhoben und erhöht werden und sehr hoch sein“. Die ganze Erde wird mit der Erkenntnis der Herrlichkeit des Herrn erfüllt sein, die dann durch die gesegnete und weise Regierung Immanuels hervorstrahlen wird, wie es verkündet worden ist: „Das Ersehnte aller Nationen wird kommen“ [Hag. 2:7]. Sie werden erkennen, dass der Weg der Gerechtigkeit der begehrenswerte Weg, der gesegnete Weg, der Weg der wahren Weisheit und des Glücks ist, und alle, die sich weigern, dieses Verhalten anzunehmen, werden im Zweiten Tod aus dem Volk ausgerottet werden – Apg. 3:23.

Als nächstes wird ein Kontrast hergestellt zwischen der Demütigung unseres Herrn und Seiner späteren Erhöhung. Der Prophet nimmt sozusagen Seinen Platz am Kreuz ein und betrachtet den Herrn, der in Seiner Kreuzigung traurig entstellt ist, auf unmenschliche Weise zerrissen, Seine Gesichtszüge vor Schmerz verzerrt. Das Bild davon ist in Cheynes Übersetzung, wie im Original, in poetischer Form geschrieben. Es lautet wie folgt:

„Zerstört war sein Aussehen, und er hatte keine menschliche Gestalt mehr.
Und seine Gestalt war nicht mehr wie die der Menschenkinder.
Aber so tief wird die Ehrerbietung vieler sein.
Vor ihm werden Könige in Stille erschrecken“.

Der Gedanke ist offensichtlich, dass Seine Herrlichkeit und Ehre, Sein Einfluss und Seine Macht in dem Maße zunehmen werden, wie Er gelitten hat und Schmach erlitten hat. Und dieser Gedanke wird überall in der Heiligen Schrift vertreten, nicht nur in Bezug auf unseren Erlöser, sondern auch in Bezug auf Seine Kirche. „Wenn wir ausharren, werden wir auch mitherrschen“ [2. Tim. 2:12]. Die gegenwärtigen Prüfungen und Leiden bringen uns „ein über die Maßen überschwängliches, ewiges Gewicht von Herrlichkeit“. So erklärt der Apostel über unseren Herrn: „Er erniedrigte sich selbst indem er gehorsam wurde bis zum Tod, ja, zum Tod am Kreuz. Darum hat Gott ihn auch hoch erhoben und ihm einen Namen gegeben, der über jeden Namen ist, damit in dem Namen Jesu jedes Knie sich beuge, der Himmlischen und Irdischen und Unterirdischen“ – Phil. 2:8-10.

Wir können nicht behaupten, dass es ein göttliches Gesetz ist, dass Herrlichkeit und Ehre durch Leiden und Demütigungen vorangegangen sein müssen. Unser himmlischer Vater und die heiligen Engel, die hoch geehrt sind, wurden nie erniedrigt. Dennoch sind wir dessen versichert, dass Gottes Umgang mit der Kirche in diesem gegenwärtigen Evangelium-Zeitalter nach diesen Richtlinien erfolgt. Das Leiden ist nicht zwingend, sondern wird uns als Vorrecht gewährt, und die Erhöhung wird uns als Belohnung in Aussicht gestellt, die den Grad der göttlichen Zustimmung kennzeichnet. Mit diesem Gedanken vor Augen können wir die Gefühle des Apostels besser verstehen: „Wir rühmen uns auch der Trübsale“ [Röm. 5:3]. Wir rühmen uns nicht der Bedrängnisse selbst, denn manchmal scheinen sie dem Fleisch leidvoll zu sein; aber unser Herz kann sich der Bedrängnisse rühmen, da wir wissen, dass diese Bedrängnisse unter der göttlichen Anordnung, die unsere Berufung als Kirche Christi regelt, in uns jene Charakterelemente wirken, die in den Augen des Vaters wohlgefällig und annehmbar sind und die Er schließlich mit einem Anteil an der Erhöhung unseres Erlösers, unseres Bräutigams, belohnen wird.

So großartig, so herrlich wird die Demonstration der göttlichen Macht und des Segens im Messias sein, dass kein Wort des Widerspruchs zu hören sein wird – vor Ihm werden sich alle Knie beugen und alle Zungen Ihn bekennen. Dies wird nicht nur für das einfache Volk, die Welt im Allgemeinen, gelten, sondern auch für die Größten, die Fürsten, die Könige der Erde, die Könige des Geistes, die Könige des Geldes, die Könige der Politik. Alle Augen werden geöffnet, alle Ohren werden geöffnet werden, um die göttliche Güte und Barmherzigkeit, Gerechtigkeit und Wahrheit zu erkennen, wie sie dann im Messias offenbart werden.

„WER HAT UNSERER VERKÜNDIGUNG GEGLAUBT?“

Im dreiundfünfzigsten Kapitel blickt der Prophet von unserer Zeit zurück auf die kommende Herrlichkeit und deutet an, dass Sein Werk in der Welt vergleichsweise wenig Fortschritte machen wird, bis die Herrlichkeit des Herrn offenbart wird. Die wahre Lehre über Ihn und Seine Mission wird nicht allgemein angenommen werden – verschiedene falsche Lehren und falsche Evangelien werden Vorrang haben. Die Frage: „Wer hat unserer Verkündigung geglaubt?“ – unserer Lehre, unseren Darlegungen – impliziert die Antwort: Nur wenige. Und so war es auch. Nur wenige hatten zu der Zeit des Ersten Advents unseres Herrn hörende Ohren und verstehende Herzen, und nur wenige, die während des gesamten Evangelium-Zeitalters auf der Erde lebten, haben die Botschaft wirklich und wahrhaftig gewürdigt.

Es gibt heute zwar eine große Zahl von Menschen, die sich dem Namen nach Christen nennen, die sich mit ihren Lippen gelegentlich an einem Tag in der Woche für eine Stunde dem Herrn nähern, aber in ihrem Herzen sind sie weit von Ihm entfernt. Die große Mehrheit, selbst auf den Kanzeln der Christenheit, scheint der Botschaft, den Doktrinen und der Lehre des Wortes des Herrn in Bezug auf den Messias, Seine Leiden in der gegenwärtigen Zeit und Seine Herrlichkeit, die folgen werden, kein Gehör zu schenken, sondern hat vielmehr auf falsche Lehren gehört, die den göttlichen Plan der Zeitalter falsch darstellen und ihn durch viele „Lehren von Dämonen” ersetzen, in denen ein wenig Wahrheit mit viel Irrtum vermischt ist, zum Verfall und zur geistlichen Krankheit und Schwäche vieler der wahrhaft Gezeugten des Herrn und zur völligen Verwirrung der Welt, der so genannten Christenheit.

„Wem ist der Arm des Herrn offenbar geworden?“, ruft der Prophet. Leider sehen nur wenige, sehr wenige, in unserem Herrn Jesus den mächtigen Arm, die Allmacht Jehovas, der sich herabgestreckt hat, um unserer gefallenen Menschheit zu helfen. Nur wenige erkennen, dass das auf Golgatha vollendete Werk das Fundament, die Grundlage ist, auf der der große Jehova schließlich das Millenniumkönigreich zum Segen und zur Erhebung aller Familien der Erde errichten wird. Die Mehrheit sieht in Jesus lediglich den Finger des Herrn, der ein vergleichsweise kleines Werk für eine vergleichsweise kleine Klasse vollbringt. Wenn sich unsere Augen öffnen, sehen wir zu unserer Freude, dass der Messias, das Haupt und der Leib, noch immer den Arm Jehovas bilden wird, jene allmächtige Kraft, die das Böse stürzen, die Gerechtigkeit aufrichten und alle Familien der Erde durch den Samen Abrahams segnen wird. „Wenn ihr aber Christi seid, so seid ihr denn Abrahams Nachkommen und nach Verheißung Erben“ – Gal. 3:29.

GOTTES WEGE SIND NICHT DIE WEGE DER MENSCHEN.

Der Prophet fährt fort und zeigt auf, warum die Botschaft, die Lehre des Wortes Gottes und die Macht Seines allmächtigen Arms zur Errettung der Menschen von der Menschheit nicht erkannt worden sind. Das liegt vor allem daran, dass die Art und Weise, wie der Herr Angelegenheiten vollbringt, genau das Gegenteil dessen ist, was die Menschheit normalerweise erwarten würde. Aufgrund unserer mentalen Veranlagung hätten wir natürlich erwartet, dass der Sohn des Höchsten bei Seinem Ersten Advent in Herrlichkeit und nicht in Demütigung erschienen wäre – dass der himmlische Vater Ihn in Herrlichkeit und nicht in Demütigung gesandt hätte. Selbst Seine Annahme der menschlichen Gestalt und Natur hätten wir unter Bedingungen und in einem Umfeld erwartet, die sich unter den Gliedern der Menschheit auffallend und eindrucksvoll gezeigt hätten.

Es war eine Enttäuschung, besonders für die Juden, die einen glorreichen und mächtigen König erwartet hatten, dass unser Herr als Mann der Schmerzen und mit Leiden vertraut kam. Für sie schien Er eine zu zarte Pflanze, um jemals gedeihen zu können. Sie erkannten Ihn zwar als einen Nachkommen Davids an, schätzten Ihn aber als einen der Wurzeln Davids, die ihre Kraft und ihr Leben verloren hatten. Sie hielten Ihn für eine Wurzel aus trockenem Boden, von der sie niemals einen Spross der Macht und Herrlichkeit und Würde und Ehre erwarten konnten, wie sie es vom Messias erwartet hatten. In Ihm sahen sie nicht die Gestalt des Soldaten, des Generals, die ihrer Vorstellung nach die großartige, stattliche Gestalt war, die der Messias haben würde, prahlend mit Seiner Macht, Seiner Stärke, Seiner göttlichen Unterstützung usw.

Kein Wunder, dass die armen Juden enttäuscht waren, kein Wunder, dass sie Ihn als ungeeignet betrachteten, ein König zu sein, kein Wunder, dass sie keine Hoffnung hatten, dass Er jemals der große Messias, der große Erlöser sein würde. Wir fühlen tief mit ihnen in ihrer Enttäuschung und in ihrem Versagen, Ihn als Immanuel zu erkennen. Er wurde verachtet und von den Menschen abgelehnt, sogar von den Menschen Seiner eigenen Nation, die sechzehn Jahrhunderte lang auf Sein Kommen gehofft und gewartet hatten. Sie schämten sich Seiner, verbargen ihr Gesicht vor Ihm. Er wurde von den Römern verachtet und für unwürdig gehalten, besonders beachtet zu werden, ob Er nun behauptete, König der Juden zu sein oder nicht, und die Juden schätzten ihn nicht – außer den wenigen, die, weil sie wahre Israeliten waren, durch eine Weisheit von oben zu einer Wertschätzung Seiner Person geführt wurden.

Was bedeutete das alles? Warum sollte der König der Herrlichkeit, der Gesandte Gottes, der Erbe aller Verheißungen, so ein Mann voller Schmerzen und mit Leiden vertraut sein? Ach! sagt der Prophet, ich erkenne nun, dass Er unsere Schmerzen auf sich genommen hat, unsere Leiden, nicht Seine eigenen. Wir dachten, Er sei von Gott geschlagen, vom Allmächtigen bedrängt, und dass dies ein Beweis dafür sei, dass Er nicht in göttlicher Gunst stehe. Wir haben die ganze Angelegenheit missverstanden. Jetzt sehen wir, dass Seine Wunden für unsere Übertretungen waren, dass Seine Striemen für unsere Ungerechtigkeiten waren, dass unser Friede mit Gott durch die Schläge, die Züchtigungen, die Strafen des göttlichen Gesetzes, die Ihm auferlegt wurden, gesichert wurde. Wir erkennen, dass wir durch Seine Striemen geheilt sind – dass die Strafe oder Striemen, die uns fällig waren, auf Ihn gelegt wurden, dass Er das Todesurteil, das gegen uns ergangen war, auf Sich genommen hat, indem Er als Gerechter für die Ungerechten starb, um uns zu Gott zu bringen.

„DURCH SEINE STRIEMEN IST UNS HEILUNG GEWORDEN“

Ja, fährt der Prophet fort, wir alle sind wie Schafe in die Irre gegangen und sind einander auf falsche Wege gefolgt. Wir, selbst aus dem Samen Abrahams, die durch den Gesetzesbund unter Mose Gottes Gunst erlangt hatten, haben es versäumt, unsere Stellung als rechtmäßige Schafe Seiner Herde zu bewahren, und die Strafe der göttlichen Gerechtigkeit wurde vom Hirten für Seine Schafe getragen, Jehova hat Ihm – Ihm angelastet, von Ihm angenommen – die Ungerechtigkeit von uns allen auferlegt. Wie gnädig ist diese Botschaft! Diejenigen, die sie zuerst von Jesaja empfingen und die Führung und Erleuchtung des Heiligen Geistes hatten, konnten seine Worte nicht in vollem Umfang würdigen, aber dennoch müssen sie sie bis zu einem gewissen Grad gewürdigt haben – sie müssen daraus einen Segen und Hoffnung geschöpft haben. Aber jetzt, wir in diesem Evangelium-Zeitalter, die wir leben, seit der Erlösungslohn bezahlt wurde, und seit er vom Vater zugunsten von uns angenommen wurde, als unser Meister in die Höhe auffuhr, und seit der Pfingst-Segen, der unsere Vergebung beweist, jedes Glied der geweihten Klasse erreicht hat, um die Augen unseres Verständnisses zu erleuchten, damit wir die tiefen Dinge Gottes und Seine gnädigen Verheißungen sehen können, können wir uns jetzt über diese Dinge freuen, die für die Juden so schwer zu verstehen und für den natürlichen Menschen der Heiden ebenso unmöglich zu begreifen sind. Wahrlich, die Worte unseres Herrn sind erfrischend und erklärend: „Euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Reiches Gottes zu wissen“; allen anderen werden diese Dinge „in Gleichnissen und dunklen Sprüchen gesagt“– Lk. 8:10; Mt. 13:10-15, 35.

„ER TAT SEINEN MUND NICHT AUF“

Er wurde misshandelt, wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, und wie ein Schaf, das vor seinen Scherern verstummt; doch Er tat seinen Mund nicht auf. Die Erfüllung dessen sehen wir im Fall unseres Herrn. Hätte er sich entschlossen, Seinen Mund zu öffnen, Seine Sache zu verteidigen, Sich zu verteidigen, können wir wohl annehmen, dass die Schriftgelehrten und Pharisäer, Hohepriester und Gesetzeslehrer, Pilatus und seine Soldaten und der jüdische Pöbel der Beredsamkeit desjenigen erlegen wären, der sprach, wie kein Mensch jemals gesprochen hat. So hätte Er sich lediglich mit Seiner Zunge verteidigen können, und zwar in aller Gerechtigkeit, ohne jemals einen Finger zu rühren, um Sich selbst zu verteidigen, oder eine der göttlichen Kräfte auszuüben, die Ihm gegeben waren, oder eine der Engelscharen zu rufen, die auf Sein Gebet geantwortet hätten. Er antwortete zwar auf eine Frage des Hohepriesters und auch auf eine Frage des Pilatus, aber Er schwieg, was jede Verteidigung oder jeden Versuch betraf, sich auf irgendeine Weise von dem Tod zu befreien, den Er auf sich kommen sah und von dem Er wusste, dass er vom Vater zugelassen war. Wie er selbst sagte: „Den Kelch, den mir der Vater gegeben hat, soll ich den nicht trinken?

Wir dürfen nicht aus den Augen verlieren, dass unser lieber Erlöser auch unser Vorbild ist und dass wir in Seinen Fußstapfen wandeln sollen. Die Lektion für uns lautet also, dass wir uns in allen Angelegenheiten, die uns betreffen, vollständig der göttlichen Vorsehung unterwerfen sollen – sowohl in den Angelegenheiten, die wir deutlich sehen und verstehen, als auch in denen, die uns unverständlich sind und von denen manche uns manchmal unnötig erscheinen mögen. Unser Glaube muss triumphieren; wir müssen lernen, dass unser Vater zu weise ist, um zu irren, und dass Er uns zu sehr liebt, um uns unnötige Tränen und unnötige Schmerzen zuzufügen. Aber wenn Er zuließ, dass Sein Sohn, Sein Geliebter und Einziger, schwere Leiden erdulden musste, damit Er Ihn bis zum Äußersten auf Seine Loyalität prüfen konnte, sollten wir uns dann wundern, dass Er, wenn Er uns beruft, mit diesem Sohn in Herrlichkeit zu sein, auch von uns verlangt, dass wir durch das, was wir leiden, Gehorsam lernen? Dann, sagt der Apostel, werden wir gerne leiden; wir werden dies gerne als Beweis dafür annehmen, dass wir in den Händen des Herrn sind und dass Er uns nach dem herrlichen Vorbild formt und gestaltet, damit wir schließlich auch an der himmlischen Herrlichkeit, Freude und Unsterblichkeit teilhaben können, die Er Seinen Treuen verheißen hat.

„Aus Bedrängnis und Gericht wurde er weggenommen“, vom Leben abgeschnitten – Bedrängnis oder Ungerechtigkeit, was diejenigen betraf, die ihn verurteilten, göttliche Gerechtigkeit und Gericht, was Gott betraf, weil Er sich selbst als Erlöser der Menschen bis zum Tod geweiht hatte und der Vater Ihn als solchen angenommen hatte.

„BEI GOTTLOSEN UND EINEM REICHEN“

Wer hätte vermuten können, dass Er Nachkommen, Kinder haben würde – dass Er letztendlich der ewige Vater der Menschheit sein würde? Wer hätte durch Seinen Tod eine Perspektive, eine Hoffnung für die Menschheit sehen können? Wer hätte vorhersehen können, dass, wie alle in Adam sterben, auch alle in Christus lebendig gemacht werden würden? Dies zu erkennen, wäre unmöglich gewesen, und man kann den armen Juden und der Welt im Allgemeinen keinen Vorwurf dafür machen, dass sie dies nicht erkannt haben. Vielmehr sind diejenigen, die durch Glauben und Gehorsam zur Weihung in Beziehung zum Herrn gekommen sind und durch den Geist zu einer neuen Natur gezeugt worden sind, und durch die Erleuchtung des Geistes in der Lage sind, diese wunderbaren Dinge des göttlichen Plans zu begreifen – diese von Gott hochbegünstigten Menschen können sich ihrer Segnungen freuen, ohne diejenigen zu verurteilen, die in der gegenwärtigen Zeit nicht in vollem Umfang dieselben Segnungen und Gelegenheiten genießen. Ja, das ganze Geheimnis der Angelegenheit liegt in unserer Erkenntnis, dass Jesus der Erlöser war, derjenige, der die Welt mit Seinem eigenen kostbaren Blut erkauft hat, derjenige, der vom Vater geschlagen wurde, nicht für Seine eigenen Sünden, sondern für unsere Übertretungen – für die Übertretungen des Volkes, „für die Sünden der ganzen Welt“.

Obwohl er nichts Böses getan hatte, wurde er zu den Übeltätern gezählt, zu den Gottlosen, und in Seinem Tod wurde er zwischen zwei Räubern gekreuzigt, obwohl keine Falschheit in Seinem Mund war und Er keinen Reichtum durch Betrug oder Übervorteilung Seiner Nächsten erworben hatte; dennoch wurde Er im Grab des reichen Josef von Arimathäa begraben. So beschreibt der Prophet bestimmte Ereignisse im Zusammenhang mit dem Tod unseres Herrn, damit die Identität unseres Erlösers umso deutlicher hervorgehoben wird.

„ES GEFIEL DEM HERRN“

All diese Dinge, die scheinbar so ungerecht und unvernünftig waren und allem widersprachen, was die Menschheit hätte erwarten können, ließ Jehova zu. Es wäre ungerecht gewesen, Jesus solche Leiden als Strafe für uns aufzuerlegen, und dies wäre für Gott unmöglich gewesen; aber es gefiel Ihm, Seinem eingeborenen Sohn zu erlauben, Seine Loyalität und Seinen Glauben bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz, unter Beweis zu stellen. Es gefiel Ihm, dass der Sohn auf diese Weise vorübergehend verletzt und in Trauer versetzt wurde, weil Er die herrlichen Ergebnisse sowohl für Jesus als auch für die Menschheit voraussah. Seinem Sohn würde Er mehr als genug Ehre, Herrlichkeit, Würde und Macht geben, ja, ewiges Leben, wenn alle verbleibenden Merkmale des göttlichen Plans in Seine Hände gelegt würden.

Der Vater wusste sehr wohl, dass der Glaube und der Gehorsam Seines Sohnes reichlich belohnt werden würden. Er wusste sehr wohl, dass die Seele Jesu, Sein Wesen, das Sündopfer für Adam und seine Nachkommen darstellen würde, und Er wusste sehr wohl, dass der Sohn schließlich eine Belohnung für die Mühen Seiner Seele erhalten würde, die Ihn zufriedenstellen und jede Prüfung, jede Träne, jeden Schmerz mehr als wettmachen würde. Und ist es nicht wunderbar, dass in Gottes Vorsehung die Berufenen dieses Evangelium-Zeitalters denselben Trost und dieselbe Gewissheit für ihr eigenes Herz in Anspruch nehmen können und wissen, dass alle Dinge denen zum Besten dienen, die Gott lieben – den Berufenen nach Seinem Vorsatz? Ist es nicht wunderbar, dass auch wir die Gewissheit haben, dass wir, wenn wir mit Ihm leiden, auch mit Ihm herrschen werden, dass wir, wenn wir in den Fußstapfen unseres Erlösers gehen und Seelenqualen erleiden, mehr als ausreichenden Trost erhalten werden, und dass das Wort des Herrn dies garantiert? Für alle, die die Verheißungen des Herrn im Glauben annehmen, wird diese Angelegenheit zu einer Gewissheit: „Der Glaube kann Ihm fest vertrauen, komme, was wolle“.

Obwohl, als Er aus dem Land der Lebenden abgeschnitten wurde, niemand Seine Generation, Seinen Samen, Seine Nachkommenschaft hätte benennen können, wird Er doch Seine Nachkommenschaft sehen – die Erlösten und Wiederhergestellten der Menschheit, die am Ende des Millennium-Zeitalters das Vorrecht haben werden, alle irdischen Dinge zu erben, die durch Vater Adam verloren gegangen sind, durch Jesus erlöst und durch den Zweiten Adam wiederhergestellt wurden.

DIE BEDEUTUNG DER ERKENNTNIS

Die Aussage, dass unser Herr Jesus als gerechter Diener Jehovas durch Seine Erkenntnis viele gerechtfertigt und ihre Sünden getragen hat, ist ein wichtiger Punkt in dieser Lektion. Wir sehen, dass es aus Unkenntnis Gottes kam, dass der erste Adam in seiner Vollkommenheit schwach war. Da er die Macht Gottes nicht kannte und sich Seines gnädigen und barmherzigen Charakters nicht bewusst war, glaubte Vater Adam, dass alle Hoffnung auf Trost, Freude und Vergnügen im Leben für ihn verloren sei, als Mutter Eva gegen die göttliche Vorschrift bezüglich der verbotenen Frucht verstieß und unter das göttliche Todesurteil fiel. Da er mit dem göttlichen Charakter nicht vertraut war, hatte er keine Hoffnung auf ihre Wiederherstellung und sein eigenes zukünftiges Glück und teilte daher bewusst die Todesstrafe mit seiner Frau – er beging sozusagen Selbstmord. Im Gegensatz dazu war unser Herr Jesus, der den Vater kannte, sich an die Herrlichkeit erinnerte, die Er bei Ihm hatte, bevor die Welt war, und dem Vater bedingungslos vertraute, in der Lage, den Anforderungen des Vaters gehorsam zu sein, sogar bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz.

So kam Ihm Seine Erkenntnis zugute und ermöglichte Ihm, die schwersten Prüfungen siegreich zu bestehen. Es war also Seine Erkenntnis in Verbindung mit Seiner geistigen, moralischen und körperlichen Vollkommenheit, die es unserem Herrn Jesus ermöglichte, alle Anforderungen Seiner Weihung vollständig zu erfüllen und so viele zu rechtfertigen, Adam und sein Geschlecht zu erlösen – die Ihn befähigte, ihre Sünden bereitwillig und freudig zu tragen, sich daran zu erfreuen, den Willen des Vaters zu tun, und um der Freude willen, die Ihm bevorstand, das Kreuz zu erdulden und die Schande zu verachten.

Kein Wunder also, dass die Heilige Schrift überall den Gedanken hervorhebt, dass Erkenntnis für die Nachfolger Jesu wichtig ist; kein Wunder, dass sie uns eindringlich auffordert, in Gnade und Erkenntnis zu wachsen, und uns versichert, dass die Erkenntnis Gottes ewiges Leben ist. Diese Beziehung zu Gott zu erreichen, die es uns ermöglicht, Ihn vollständig zu erkennen und Seine gerechten, vernünftigen und liebevollen Gebote zu schätzen, würde bedeuten, dass wir uns in einer Bedingung befinden, die Er gerne mit ewigem Segen belohnen würde, und es würde auch bedeuten, dass wir mit dieser Erkenntnis in der Lage wären, alle vernünftigen Anforderungen, die an uns gestellt werden, zu erfüllen. Darum soll niemand von uns die Erkenntnis verachten.

Dennoch sollten wir, während wir dies von Herzen würdigen, nicht vergessen, dass es sich dabei nicht nur um Wissen über Seinen Plan oder um Kenntnisse der verschiedenen sogenannten irdischen Wissenschaften handelt, sondern um die Erkenntnis oder Bekanntschaft mit Gott selbst. So erklärt auch der Apostel über unseren Herrn Jesus: „damit wir ihn erkennen“, mit Ihm bekannt sind, mit Ihm vertraut sind. Wer diese innige Beziehung zum Vater und zum Sohn hat, der hat darin die Kraft Gottes, die in ihm wirkt, sowohl das Wollen als auch das Wirken des Herrn [Phil. 2:13], und ihn schließlich unter der göttlichen Anordnung zu einem herrlichen Erbe bringt. Aber, wie der Apostel betont, die Kenntnis der irdischen Dinge oder des göttlichen Plans ohne die Herzensgehorsamkeit und die Herzensbekanntschaft mit dem Herrn könnte uns immer noch arm und elend und erbärmlich überlassen, wie tönendes Kupfer oder schallende Zimbeln [1. Kor. 13:1].

DIE „GROSSEN“ UND „GEWALTIGEN“

Deshalb, wegen Seiner Treue als Gottes gerechter Diener, weil Er von seiner Erkenntnis in seinem Gehorsam gegenüber dem Vater geleitet wurde, weil Er treu die Ungerechtigkeiten der Vielen auf Sich genommen hat, deshalb „wird Gott ihm einen Anteil unter den Großen geben“. Wie groß dieser Anteil ist, wird hier nicht gesagt. Andere Schriftstellen sagen uns, dass der Vater ihm einen Anteil bei Sich selbst gegeben hat – Er hat überwunden und sich mit dem Vater auf dessen Thron gesetzt. Ihm ist tatsächlich ein Anteil unter den Großen gegeben worden – dem großen Jehova. Im Gegenzug wird er die Beute mit den „Gewaltigen“ teilen, die Beute Seines großen Sieges über Sünde und Tod, den Er mit seinem eigenen Leben erkauft hat, die Beute des Sieges, der Lohn in Form von Seiner eigenen hohen Erhebung weit über Engel, Fürstentümer und Mächte und jeden Namen, der genannt wird – der Lohn in Form Seiner hohen Beziehung zum Vater, Seines Millenniumkönigreichs und dessen Gelegenheiten und Vorrechte, die ganze seufzende Schöpfung zu segnen, der Lohn in Form des Lächelns und der Gunst des Vaters in alle Ewigkeit.

Diese „Beute“, die ganz dem lieben Erlöser als demjenigen zukam, der das Gesetz gehalten und die Welt mit Seinem eigenen kostbaren Blut erlöst hat, diese Beute will Er mit den Treuen Seiner Nachfolger, den Überwindern, hier „die Gewaltigen“ genannt, teilen. O, welch ein Gedanke! In all unserer Schwäche und Unvollkommenheit sind wir durch die Gnade des Herrn befähigt, als Überwinder hervorzugehen, als „mehr als Überwinder“, durch Den, der uns geliebt und mit Seinem kostbaren Blut erkauft hat.

Mit dem Apostel können wir sagen: „Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark“ [2. Kor. 12:10]. Wenn ich mir meiner eigenen Unvollkommenheiten und Mängel bewusst werde, dann kann ich durch den Glauben, der mir die Stärke und Vollkommenheit meines lieben Erlösers und Seine Fürsorge für alle, die ihm gehören, bewusst macht, stark sein im Glauben, im Vertrauen und in der Liebe und erkennen, dass die überaus großen und kostbaren Verheißungen des Wortes Gottes für mich Ja und Amen sind. Im gegenwärtigen Leben haben wir also durch den Glauben einen Anteil am Herrn und können uns als aus dem Tod in das Leben hinübergegangen betrachten, als Erben Gottes und Miterben Jesu Christi, unseres Herrn. Aber das Erreichen all dieser Dinge, ihre Fülle und Vollkommenheit, liegt jenseits des Grabes, jenseits der Auferstehung, wenn alle Treuen bei Ihm sein werden und wie Er an Seiner Herrlichkeit teilhaben werden, denn „er wird die Beute mit den Gewaltigen teilen.“

DIE GRUNDLAGE DER ANGELEGENHEIT

Unsere Lektion schließt mit einer Wiederholung der allgemeinen Tatsachen. All diese Größe, die unserem Herrn gegeben wurde und die Er mit Seinen treuen Nachfolgern teilt, verdanken wir der Tatsache, dass Er sein Leben bis zum Tod hingab, zu den Übeltätern gezählt wurde, die Sünden vieler trug und für die Übeltäter Fürsprache einlegte. Wie nachdrücklich weist uns die Schrift darauf hin, dass ohne das Vergießen von Blut keine Vergebung der Sünden möglich ist, dass ohne die Zahlung des Lösegeldes keine Befreiung Adams und seiner Nachkommen vom Todesurteil möglich gewesen wäre und dass keiner von ihnen Hoffnung auf das ewige Leben gehabt hätte. Wenn wir diesen großen zentralen Gedanken des göttlichen Plans würdigen, lasst uns unseren lieben Meister als den Urheber unseres Glaubens, der ihn auch vollenden wird, umso mehr verehren, und lasst uns mehr und mehr danach streben, Ihm treu zu sein, in Seinen Fußstapfen zu wandeln und unser Leben für die Brüder niederzulegen.