TROST! ERMUTIGUNG. Wie viel Ruhe, Erquickung, Frieden und Freude liegen in diesen Worten! Dass jemandem in reifen Jahren der Name „Sohn des Trostes” oder „Tröster” gegeben wird, sagt schon viel über den allgemeinen Charakter dieser Person aus. Wir wissen nur wenig über Barnabas, aber selbst wenn dieser eine Satz aus der Heiligen Schrift unser gesamtes Wissen über ihn ausmachen würde, könnten wir nicht umhin, ihn zu lieben und zu schätzen.
In einem Sinne des Wortes wird von der Kirche als Mutter, Zion, gesprochen, und alle wahren Kinder Gottes werden somit als ihre Kinder – Söhne und Töchter – dargestellt. Einige von ihnen sind Söhne des Trostes und Töchter des Trostes, während andere Söhne und Töchter des Schmerzes sind, die anderen und sich selbst ständig mehr oder weniger Kummer und Unbehagen bereiten. Wir wollen dieses Thema im wahren Licht sehen, damit wir alle entsprechend handeln können, damit eine größere und wachsende Zahl der Kinder Zions Söhne und Töchter des Trostes für alle sein werden, mit denen sie in Berührung kommen, und so in allgemeiner Weise Tröster für die Kirche als Ganzes. Manche mögen geneigt sein zu fragen: Braucht die wahre Kirche Trost? Ist es der Mehrheit nicht schon zu bequem? Müssen sie nicht vielmehr aufgerüttelt, an ihre Sünden erinnert, zurechtgewiesen und allgemein so unbehaglich wie möglich gemacht werden, damit ihnen dadurch geholfen wird, vorwärts und aufwärts zu kommen?
Wir wollen nicht die Tatsache ignorieren, dass es Fälle gibt, in denen Zurechtweisung und Besserung in Gerechtigkeit angebracht sind, wie der Apostel geraten hat. Aber wir haben keinerlei Verständnis für die bei manchen guten Menschen so verbreitete Meinung, dass sie sich immer elend fühlen und andere elend machen sollten, indem sie ständig nörgeln, kritisieren, Vorwürfe machen und erschrecken. Wir glauben, dass solche gut gemeinten, aber irrigen Bemühungen viel Leid verursachen und viele aus der Familie Zions vertrieben haben, die nicht ohne Heuchelei behaupten konnten, sie seien die schlimmsten Sünder, und die Gebete, in denen sie mit den Worten „Herr, sei uns Sündern gnädig!“ repräsentiert wurden, nicht richtig würdigen konnten, als sie die göttliche Gnade und Vergebung – die Rechtfertigung von allen Dingen – erkannten.
Diejenigen, die Zurechtweisung, Ermahnung usw. brauchen, sind solche, die nach dem Fleisch und nicht nach dem Geist wandeln – in Verletzung ihres Bundes. Diejenigen, die gewarnt werden sollten, vor dem kommenden Zorn zu fliehen, sind solche, die noch nie zu der Hoffnung geflohen sind, die ihnen im Evangelium vor Augen gestellt wurde – solche, die ohne Gott sind und keine Hoffnung in der Welt haben – keine Beziehung zu Christus durch Glauben und Gehorsam. Aber der wahre „Weizen“, die wahren Glieder des Leibes Christi, die Geweihten, suchen, wenn auch unvollkommen, ständig danach, nach dem Geist zu wandeln; obwohl sie sich wohl bewusst sind, dass sie aufgrund der Unvollkommenheiten des Fleisches nicht so wandeln können, wie es der Geist will. Diese brauchen keine Zurechtweisungen, keine Vorwürfe, keine Schläge und keine Schelte für ihre Unzulänglichkeiten, die sie eingestehen, bedauern und bekämpfen, sondern sie brauchen Mitgefühl, Hilfe und Trost.
Wahrscheinlich haben nur wenige bemerkt, in welchem Ausmaß die Heilige Schrift den wahren Kindern Zions diesen „Balsam aus Gilead” verabreicht; aber die Heilige Schrift ist voller Trost, und es ist dringend notwendig, dass alle, die wirklich zum Volk des Herrn gehören, dafür sorgen, dass sie in der Kirche mehr und mehr Söhne und Töchter des Trostes sind und einander die Hilfe, Ermutigung und Erquickung zukommen lassen, die der Herr vorgesehen hat. Unser Herr sprach vom Heiligen Geist als dem Tröster, und Er bezeichnet sich selbst auch als Tröster, indem Er sagt: „Ich werde den Vater bitten, und Er wird euch einen anderen Tröster geben“ (Joh. 14:16). Inwieweit unser Herr Jesus ein Tröster war, können wir beurteilen, wenn wir auf die dreieinhalb Jahre Seines Wirkens zurückblicken und am Ende hören, wie Er zu Seinen Treuen sagt: „Ich werde euch nicht als Waisen lassen“ [Joh. 14:18] – als Kinder ohne Vater, die eines Vaters beraubt sind. Was Seine Fürsorge für die Apostel betrifft, während Er bei ihnen war, so finden wir einen Hinweis in Seinem Gebet zum Vater: „Von denen, die Du mir gegeben hast, habe ich keinen verloren, als nur der Sohn des Verderbens“, wie es die Schrift vorausgesagt hat (Joh. 17:12).
Es war durch die Propheten im Voraus über unseren Herrn gesagt worden, dass Er ein Tröster sein würde, wie wir lesen: „Der Geist des Herrn ist auf mir, weil der Herr mich gesalbt hat, um den Sanftmütigen frohe Botschaft zu bringen, weil er mich gesandt hat, um zu verbinden die zerbrochenen Herzens sind; ... zu trösten alle Trauernden; um den Trauernden Zions aufzusetzen und ihnen zu geben Kopfschmuck statt Asche, Freudenöl statt Trauer, ein Ruhmesgewand statt eines verzagten Geistes" - Jes. 61:1-3.
All dies bedeutet, dass unser Herr Jesus ein Tröster in Zion war, der alle anderen Tröster überragte. Er fühlte mit den Sanftmütigen und Demütigen und Rechtschaffenen in all ihren Schwächen, Prüfungen und Schwierigkeiten mit; und das ist der Einfluss, den der Charakter und die Worte Jesu heute auf unsere Herzen haben, und auch auf die Herzen vieler, die nicht Sein Volk im voll geweihten Sinne sind. Nicht durch ständiges Zurechtweisen und Anklagen der Apostel, sondern weil unser Herr mit ihnen mitfühlte, ihnen half und ihre Herzensabsichten großzügig und freigiebig auslegte, wurden sie mehr und mehr zu Seinen treuen Nachfolgern, sogar bis in den Tod. Man beachte den Fall der Frau, die in Sünde ertappt wurde, und dass unser Herr keine pharisäische Tirade gegen sie hielt. Man beachte Seine Zurechtweisung an die Umstehenden: „Wer von euch ohne Sünde ist, werfe zuerst den Stein auf sie“. Man beachte, wie unser Herr, als sie alle auf diese Weise ihrer Unvollkommenheit in einem bestimmten Punkt überführt waren, zu der Frau sagte: „So verurteile auch ich dich nicht; geh hin und sündige nicht mehr“ (Joh. 8:3-11). Man beachte Seinen Umgang mit dem Apostel Petrus, nachdem dieser Ihn verleugnet, verflucht hatte und geschworen hatte. Viele der Nachfolger des Herrn hätten es an Seiner Stelle als ihre Pflicht angesehen, Petrus öffentlich vor allen Aposteln zu tadeln, ein öffentliches Bekenntnis und eine Art Buße zu verlangen und ihm danach bei jeder sich bietenden Gelegenheit seine Schwäche und Untreue vorzuwerfen. Solche haben den Geist des Herrn nicht richtig verstanden und nachgeahmt und sind daher keine Söhne und Töchter des Trostes in der Kirche. Sie sind im Gegenteil Streitstifter, störende Hindernisse für das Werk, das sie voranbringen wollen. Sie sollten die Stimme des Meisters hören: „Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir“ [Mt. 11:29]. In dem Maße, wie wir vom Herrn lernen, werden wir nicht nur Mundstücke des Gesetzes, sondern insbesondere Mundstücke der Barmherzigkeit, der Liebe, der Hilfsbereitschaft und des Trostes.
Den Aufzeichnungen zufolge erwähnte unser Herr gegenüber Petrus weder seine Gotteslästerung noch seine Untreue. Petrus wusste davon, ohne dass man es ihm gesagt hatte; er hatte bereits darüber geweint; ein einziges Wort des Herrn in Form einer Zurechtweisung oder eines Vorwurfs hätte ihn entmutigen können – vielleicht sogar endgültig. Das, was in unserem Herrn Verhalten und Worten einer Zurechtweisung am nächsten kam, war die Frage: „Liebst du mich?“ Alle, die wahre Söhne und Töchter des Trostes in Zion sein wollen, sollen diese Lektion vom großen Lehrer lernen – nicht danach streben, zu bestrafen, zu bessern, zu tadeln und zu schelten, sondern dies so weit wie möglich zu vermeiden und nicht so sehr nach der Vergangenheit zu fragen, sondern nach der Gegenwart – Wie verhält sich der Übeltäter gegenwärtig gegenüber dem Herrn und Seiner Herde?
TROST UND ERMUTIGUNG SIND NOTWENDIG.
In voller Erkenntnis der Tatsache, dass die Kirche eher Trost als Zurechtweisung und Tadel brauchen würde, sagte unser Herr: „Wenn ich nicht weggehe, wird der Tröster [der Heilige Geist] nicht zu euch kommen“ [Joh. 16:7]. Das Lösegeld musste gezahlt, im „Allerheiligsten“ dem himmlischen Vater dargebracht werden, bevor sein Segen gewährt werden konnte. Dieser Segen würde denen, die Jesus angenommen hatten, den Trost der Geistzeugung und den Trost der überaus großen und kostbaren Verheißungen bringen – und denen, die durch ihr Wort an ihn glauben würden. Zwar sprach unser Herr vom Heiligen Geist als einem, der zurechtweist – aber nicht als einen, der die Kirche zurechtweist; er sagte: „Er wird die Welt überführen von Sünde und von Gerechtigkeit und von Gericht“ [Joh. 16:8]. Der naheliegendste Hinweis auf eine Zurechtweisung in Bezug auf den Umgang des Heiligen Geistes mit der Kirche findet sich bei dem Apostel, wenn er sagt: „Betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, durch den ihr versiegelt worden seid auf den Tag der Erlösung“. Und weiter sagt er: „Den Geist löscht nicht aus“ – Eph. 4:30; 1. Thes. 5:19.
Die großartige Vorkehrung, die für den Trost des Volkes des Herrn getroffen wurde, weist deutlich auf die Notwendigkeit eines solchen Trostes hin; und diese Notwendigkeit ist nicht schwer zu erkennen. Das Volk des Herrn ist von allen Seiten mit widrigen Bedingungen bedrängt – die Welt, das Fleisch, der Widersacher – die versuchen, die Neue Schöpfung einzuschüchtern, zu entmutigen oder in eine Falle zu locken, um ihre Entwicklung in Gnade, Erkenntnis und Liebe zu behindern und sie schließlich daran zu hindern, die Vollkommenheit und Herrlichkeit zu erlangen, die Gott nur den Treuen verheißen hat. Was wir brauchen, um Söhne und Töchter des Trostes in der Kirche zu werden, ist ein größeres Maß an Liebe und Mitgefühl in unseren Herzen. In dem Maße, wie Mitgefühl und Liebe Einzug halten, werden sie den Geist des Streits und der Zwietracht, des Richtens und der Kritik verdrängen, so wie sie anfangs den Geist des Fleisches verdrängt haben – Zorn, Bosheit, Hass, Streit, Eitelkeit.
In der Regel (wahrscheinlich gibt es Ausnahmen von allen Regeln) sind diejenigen, die den Geist der Hilfsbereitschaft und des Trostes haben und diesen Balsam am reichlichsten in die verwundeten Herzen anderer gießen können, diejenigen, die selbst schwere Prüfungen, Schwierigkeiten und Erziehung durchgemacht haben und dadurch mit einem Gefühl für die Schwächen unserer Rasse berührt worden sind, und mehr noch, mit einem Gefühl der Sympathie für die Schwächen und Widerstände, die die „Brüder” in ihrem Bemühen, nach dem Geist und nicht nach dem Fleisch zu wandeln, bedrängen. Diejenigen, die nicht „mitfühlend“ sind, die wenig Empathie haben, wenig Verlangen, den Schwachen oder den Stolpernden oder denen, die vom Weg abgekommen sind, eine helfende Hand zu reichen, müssen noch viel lernen über die wahre Bedeutung des Wortes Liebe in seinem höheren Sinn – vollkommene Liebe, Liebe zu den Brüdern, ja, Liebe, die sich auf die ganze Menschheit erstreckt, sogar auf Feinde, wenn sich die Gelegenheit bietet, aber „besonders auf den Haushalt des Glaubens“.
Der Heilige Geist tröstet die Kirche auf verschiedene Weise. (1) Er tröstet uns, indem er uns in die Lage versetzt, mit der Wahrheit und mit dem Herrn in eine solche Einheit zu kommen, dass wir Angelegenheiten nicht nur aus göttlicher Sicht betrachten können, sondern auch aus dieser Sicht beurteilen und empfinden können. Denn obwohl der Geist der Wahrheit im Wort der Wahrheit ist, ist es dennoch notwendig, dass die Augen unseres Verständnisses geöffnet werden, damit wir das Wort der Wahrheit begreifen können; und dieser doppelte Trost ist unser durch den Besitz des Heiligen Geistes – in dem Maße, wie er in unseren Herzen reichlich vorhanden ist und ausgegossen wird. Er ist natürlich im Wort reichlich vorhanden und ausgegossen, aber das reicht nicht aus. Er muss auch in unseren Herzen eine lebendige Kraft sein. So lesen wir von der frühen Kirche: „Sie wandelten in der Furcht [Ehrfurcht] des Herrn und wurden vermehrt durch den Trost des Heiligen Geistes“ – Apg. 9:31.
(2) Es tröstet uns durch die Heilige Schrift und durch die Verheißungen Gottes, der Wahrheit – denn ist es nicht der Geist der Wahrheit? Das Wort Gottes als Kanal der Wahrheit soll uns trösten, in dem Maße, wie der Heilige Geist uns zu seinem Verständnis führt, wie wir lesen: „Was zuvor geschrieben ist, ist zu unserer Belehrung geschrieben, damit wir durch das Ausharren und durch die Ermunterung der Schriften die Hoffnung haben“ – Röm. 15:4.
(3) Die Kirche, die Brüder, werden in dem Maße, wie sie vom Heiligen Geist und von der Erkenntnis der Wahrheit, die er ihnen zur Wertschätzung und zum Verständnis bringt, durchdrungen werden, zu Repräsentanten des Heiligen Geistes in der Kirche – zu Tröstern. Das ist der Gedanke des Apostels, wenn er sagt: „Der Gott des Ausharrens und der Ermunterung [des Trostes] aber gebe euch, gleichgesinnt zu sein untereinander, Christus Jesus gemäß“ - Röm. 15:5.
GETRÖSTET UND GELEHRT, TRÖSTER ZU SEIN.
Wenn wir die vorstehende Rangfolge umkehren und betrachten, wie die Geschwister die Kirche trösten sollen, stellen wir fest, dass sie dies als Kanäle des Heiligen Geistes und als Mundstücke des Wortes Gottes tun. Niemand ist dazu befähigt, ein Tröster zu sein, wenn er nicht selbst schon von Gott getröstet worden ist. Sozusagen beginnt das Volk des Herrn seinen Trost zu empfangen, sobald es die Zusicherungen des Wortes Gottes hinsichtlich Seiner Liebe und Barmherzigkeit annimmt, wie sie in Christus Jesus zum Ausdruck kommen, der für unsere Sünden gestorben ist. Indem sie sich diese göttliche Gnade durch den Glauben zu eigen machten, bekamen sie einen ersten Vorgeschmack auf den Trost – Frieden, Freude, Segen. Als sie dann weitergingen und den Weg des Herrn immer vollkommener lernten, wurde ihnen die Tür zu einer noch größeren Gnade geöffnet – der Gnade der Einladung zur Miterbschaft mit Christus im Reich Gottes und zu Seinem herrlichen Werk, die Menschheit zu trösten und zu erheben (Röm. 5:2). Und als sie durch diese Tür der Gnade eintraten, wurden ihnen zusätzlicher Trost, zusätzliche Freude, zusätzlicher Friede und Segen zuteil, die sie verstanden und schätzten. Und dann, als die Begünstigten unter dem Dienst der Wahrheit, versorgt durch den Heiligen Geist, Fortschritte machten und immer mehr fähig wurden, das Wort der Wahrheit richtig zu teilen und seine unterschiedlichen Merkmale zu schätzen, wuchs ihr Glaube in gleichem Maße, und ihr Trost und ihre Freude vermehrten sich durch zunehmende und vertiefte Erkenntnis des Herrn und Seines Plans.
Wenn sie außerdem im Spiegel des göttlichen Wortes die Herrlichkeit des Herrn sehen, das Licht Seines herrlichen Charakters, das ihre Herzen erleuchtet und sie befähigt, mit allen Heiligen die Breite, Länge, Höhe und Tiefe der göttlichen Liebe zu begreifen, bringt dies noch mehr Zuversicht und Trost. Und jeder dieser Fortschritte, der richtig aufgenommen wird, und jedes zusätzliche Element des Charakters, das entwickelt wird, bereitet den Begünstigten darauf vor, sein Vorrecht auszuüben, anderen Trost zu spenden. Es war zwar seine Pflicht und sein Vorrecht, andere zu trösten, sobald er selbst die ersten Elemente des Trostes empfangen hatte, und den Trost weiterzugeben, wie er ihm zuteilwurde. Wir wissen sowohl aus Erfahrung als auch aus dem Wort Gottes, dass sein Licht, wenn er die Gnaden und Segnungen nicht so nutzte und seine Dankbarkeit für die Gnade Gottes nicht dadurch zeigte, dass er sie auf andere strahlen ließ, verdunkelt würde, bis es schließlich erloschen wäre. Aber was wir betonen möchten, ist, dass die Fähigkeit, ein Tröster zu sein, vom Wachstum in Gnade und Erkenntnis abhängt, denn niemand außer denen, die selbst getröstet worden sind, kann diese Gnade an andere weitergeben.
Beachten wir die Ermahnung des Apostels zu diesem Thema, die genau den soeben dargelegten Richtlinien entspricht. In seinem zweiten Brief an die Korinther (1:3-7) sagt er: „Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Erbarmungen und Gott allen Trostes, der uns tröstet in all unserer Drangsal, damit wir die trösten können, die in aller Drangsal sind, durch den Trost, mit dem wir selbst von Gott getröstet werden; weil, wie die Leiden des Christus gegen uns überschwänglich sind, so auch durch den Christus der Trost überschwänglich ist. Es sei aber wir werden bedrängt, so ist es um eures Trostes [eurer Ermutigung] und Heiles willen, das bewirkt wird im Ausharren in denselben Leiden, die auch wir leiden. Und unsere Hoffnung für euch ist fest. Es sei wir werden getröstet, so ist es um eures Trostes und Heiles willen, indem wir wissen, dass, wie ihr der Leiden teilhaftig seid, so auch des Trostes“.
Zehnmal verwendet der Apostel in diesen Versen das Wort „Trost“. Er war sich offensichtlich sehr bewusst, wie sehr die Kirche solchen Trost brauchte, wie sehr der Gott allen Trostes Seine Treuen trösten wollte und wie selbst die Stärksten in der Kirche, die Apostel, Trost brauchten. Welchen besseren Beweis könnten wir verlangen, als dass der Geist des Trostes und der Ermutigung, den der himmlische Vater, der Herr Jesus und die Apostel offenbarten und den alle Treuen in Christus Jesus ausüben sollen, tatsächlich der Geist der Wahrheit, der Heilige Geist ist! Folglich wachsen diejenigen, die in dieser Richtung als Tröster in Zion die größten Fortschritte machen, am meisten in der Gnade; und so können wir sicher sein, dass sie auch am besten in der Lage sein werden, in der Erkenntnis zu wachsen, der Kirche in jeder Hinsicht hilfreich zu sein und vom Herrn als Mundstücke im Dienst Seiner Wahrheit gebraucht zu werden.
Etwas weiter unten im selben Brief (7:4-13) verwendet der Apostel das Wort „Trost“ sieben Mal und sagt: „Ich bin mit Trost erfüllt, ich bin ganz überströmend in der Freude bei all unserer Drangsal. Denn auch als wir nach Mazedonien kamen, hatte unser Fleisch keine Ruhe, sondern allenthalben waren wir bedrängt; von außen Kämpfe, von innen Befürchtungen. Der aber die Niedrigen tröstet, Gott, tröstete uns durch die Ankunft des Titus. Nicht allein aber durch seine Ankunft, sondern auch durch den Trost, womit er eurethalben getröstet wurde, als er uns kundtat eure Sehnsucht, euer Wehklagen, euren Eifer für mich, so dass ich mich umso mehr freute. ... Deswegen sind wir getröstet worden“. Hier sehen wir in der Sprache des Apostels die gegenseitige Hilfe der Kirche in dieser Angelegenheit des Trostes veranschaulicht. Titus hatte einen Anteil daran, Paulus hatte einen Anteil daran, die Kirche in Korinth hatte einen Anteil daran – jedes Glied, das den Heiligen Geist besaß und von ihm geleitet wurde, hatte einen Anteil daran; und der Apostel erklärt, dass all dieser Trost von Gott kam. Und er drückt es so aus, als sei dies Gottes allgemeine Gesinnung in jeder solchen Lage Seines Volkes, wenn er von Ihm als „dem Gott allen Trostes” und „dem Gott, der die Niedergeschlagenen tröstet” spricht. Wir können daher mit Sicherheit davon ausgehen, dass wir, wo immer wir einen Nachfolger des Herrn finden, wie groß auch immer seine Schwäche sein mag, wie niedergeschlagen er auch sein mag, in seinem Fall eine Gelegenheit vor uns haben, dem Herrn zu dienen, Kanäle seiner Barmherzigkeit zu sein und dem Niedergeschlagenen etwas Trost, Zuspruch und Hilfe zu bringen.
In Bezug auf seinen eigenen Weg gibt uns der Apostel in seinem ersten Brief an die Thessalonicher (2:11) einen kleinen Einblick in seine Methoden und zeigt uns, dass er weder die Kirche beherrschte noch tyrannisierte, noch sie ständig bedrängte, bedrohte und beschimpfte. Im Gegenteil, er sagt: „Ihr wisst, wie wir jeden Einzelnen von euch, wie ein Vater seine Kinder, ermahnt und getröstet haben“ Dieser vertraute Geist der Apostel, der sie dazu befähigte, als Väter und Brüder in der Kirche zu trösten und zu helfen, sollte jetzt allen ein Leitbild sein, die Diener des Herrn und hilfsbereite Kinder des Trostes sein wollen – Söhne des Trostes.
Es sind diejenigen, die in diesen wahren Geist Gottes, den wahren Geist Seiner Wahrheit, eintreten, die dadurch entsprechend vorbereitet sind, die Bedeutung der Prophezeiungen und Offenbarungen des Herrn zu verstehen, die vor den Weltklugen verborgen sind – verborgen vor allen, die nicht den Geist Christi haben, den Geist des Trostes, der Hilfsbereitschaft, des Mitgefühls, der Liebe. Möglicherweise ist dies ein Grund, warum so wenige der vorgeblichen Ausleger des Wortes Gottes Erfolg bei seiner Auslegung haben; wahrscheinlich ist dies ein Grund, warum so viele in Finsternis leben. Sie haben den Geist des Trostes und der Liebe nicht empfangen und können daher den liebevollen, gnädigen Plan, den das Wort Gottes verkündet, nicht würdigen. Es war wahrscheinlich kein Zufall, dass der Apostel, als er sagte, wir sollten „in Gnade und Erkenntnis wachsen“, die Gnade an die erste Stelle setzte.
Wir haben gesehen, was es bedeutet, durch den Heiligen Geist den Trost der Brüder zu haben; fragen wir uns jetzt, was es bedeutet, „den Trost der Schriften” zu haben, den wir durch den Besitz des Heiligen Geistes des Trostes verstehen können. Wir beachten erneut die prophetische Aussage Jesajas (61:1) und dass, obwohl dies in erster Linie auf unseren Herrn, das Haupt des Leibes, zutrifft, es daher notwendigerweise auch auf jedes Glied des Leibes des Gesalbten zutreffen muss. Der Geist des Herrn ist auf allen Gliedern; er kommt von dem Haupt, auf das das heilige Salböl gegossen wurde, nieder auf sie; und es muss für jedes Glied wie für das Haupt gelten: Der Geist des Herrn Gottes ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, um den Sanftmütigen frohe Botschaft zu bringen, um zu verbinden die gebrochenen Herzens sind [nicht Herzen zu brechen, sondern die zerbrochenen zu heilen], um zu trösten alle Trauernden, denen, die in Zion trauern, zu sagen, dass sie Schönheit für Asche, Öl der Freude für Trauer, ein Gewand des Lobes für einen betrübten Geist erhalten werden.
Da es nicht unsere Aufgabe ist, Menschen das Herz zu brechen, auch nicht die der Welt angehörenden, die hartherzig sind, sondern sie dem Herrn zu überlassen, damit er sie durch verschiedene Arten der Erziehung und des Gerichts bricht, so ist es auch nicht unsere Aufgabe, diejenigen zu trösten, die nicht trauern, noch ist es unsere Aufgabe, besonders Trauern zu verursachen, damit wir trösten können. Unser Auftrag besteht darin, die Sanftmütigen und Trauernden zu suchen, die ihre eigenen Unzulänglichkeiten und Schwachheiten richtig einschätzen und sich nach Zuflucht und Befreiung sehnen. Ein Teil unseres Auftrags besteht darin, sie auf das Lamm Gottes hinzuweisen, das die Sünde der Welt wegnimmt, sie auf die Schönheit der Auferstehung statt der Asche des Todes und auf die Herrlichkeiten hinzuweisen, die der Herr verheißen hat, dass sie bald den Geist der Schwermut, der Enttäuschung, der Sorge und Unruhe der heutigen Zeit verdrängen werden. Unser Auftrag lautet, solchen zu sagen: „Am Morgen ist Jubel da“ und ihnen zu helfen, sich aufzurichten und sogleich die Kleider des Lobpreises anzulegen und mit dem Wandel in Neuheit des Lebens zu beginnen, mit einem „neuen Lied in ihren Mund gelegt, einem Lobgesang unserem Gott“ [Manna vom 28. Oktober].
Es ist ein falscher Gedanke, den manche gute Menschen haben, dass die Kinder des Herrn in der heutigen Zeit düster, mürrisch, traurig und Trauernde über die Sünde sein sollten. Wer die Botschaft des Evangeliums gehört hat, hat Grund zur Freude. Als der Herr sagte: „Glückselig die Trauernden denn sie werden getröstet werden“ [Mt. 5:4], sagte er dies im Jüdischen Zeitalter - unter dem Gesetz, das alle Unvollkommenheit verurteilte, weshalb alle, die nach Gerechtigkeit hungerten und dürsteten und aufrichtig zu wandeln suchten, notwendigerweise über ihre Sünden trauerten, weil sie unfähig waren, dem hohen Maßstab des vollkommenen Gesetzes Gottes zu genügen, und daher unfähig waren, unter den Bedingungen dieses Gesetzes das ewige Leben zu erlangen. Der Apostel repräsentierte nicht nur sich selbst, sondern alle aufrichtigen Israeliten, die unter dem Gesetz stöhnten, als er ausrief: „Ich elender Mensch! Wer wird mich retten von diesem Leib des Todes?“ (Röm. 7:24). Er trauerte, und der Herr bestimmte, dass alle Trauernden in Zion getröstet werden sollten – getröstet mit der Gewissheit, dass sie zwar Sünder und unvollkommen waren und sich vor Gott unter dem Gesetz niemals rechtfertigen konnten, dass aber Gott selbst ein Lösegeld gefunden und Sein Volk erlöst hatte. In Anbetracht dieser tröstlichen Zusicherung des Evangeliums stellt sich der Apostel, nachdem er sich als Jude unter dem Gesetz dargestellt hat, der stöhnt und sich abmüht und nach Erlösung schreit, im nächsten Atemzug als Christ dar, der die Erlösung gefunden hat, und ruft aus: „Ich danke Gott [der uns den Sieg gibt] durch Jesus Christus, unseren Herrn!“ Sollen die Sieger trauern, auch wenn der Sieg nicht ganz ihr eigener ist, sondern in erster Linie mit dem kostbaren Blut Christi erkauft wurde? Nein, wahrlich nicht. Wir trauern und murren nicht wie andere, weil wir eine gute Hoffnung haben, die wie ein Anker für unsere Seelen ist, sicher und fest – die Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus.
Das Volk des Herrn, das die Wahrheit angenommen hat, sieht sich von allen Seiten mit Widerständen des Bösen und seiner Diener konfrontiert; und hätten sie nicht den Trost und die Ermutigung der Heiligen Schrift und die Freude und den Frieden, die die Welt weder geben noch nehmen kann, wäre ihr Los in der Tat traurig. Aber unter den Bedingungen, wie der Herr sie angeordnet hat, ist es ihr Vorrecht, selbst wenn sie um der Gerechtigkeit willen den Verlust irdischer Dinge erleiden, sich in Drangsal zu freuen und in allem Dank zu sagen.
Was ist das Geheimnis dieser Freude in der Trübsal? Woher kommt dieser große Trost? Wir antworten: Er kommt durch den Trost der Heiligen Schrift, die durch den Heiligen Geist erleuchtet wird. Nehmen wir zum Beispiel die inspirierte Prophezeiung über Rahel, die um ihre Kinder weint und sich nicht trösten lässt, weil sie nicht mehr da sind – weil sie tot sind (Jer. 31:15-17). Die tröstende Botschaft des Herrn an Rahel und damit an alle, die durch den großen Todesschlag einen Verlust erlitten haben, lautet: „Halte deine Stimme zurück vom Weinen und deine Augen von Tränen; … und sie werden aus dem Land des Feindes zurückkehren“. Spricht dies Frieden und Trost zu dem verwundeten Herzen der Eltern, die an ihr totes Kind denken? Ja, wahrlich, es bringt einen Trost, einen Trost, mit dem kein Irrtum verglichen werden kann. Es gibt zwar verschiedene trügerische Fantasien, die sich vor dem Sinn der Hinterbliebenen darstellen, auf die sie gerne vertrauen und hoffen möchten; aber sie sind schwach, sie sind nicht greifbar, sie haben keine Grundlage im Wort Gottes. Daher können sie in einer solchen Zeit der Prüfung keine wirkliche Ruhe oder einen wirklichen Frieden geben.
Aber wenn wir die Stimme des Herrn hören, die uns die Auferstehung versichert, die uns versichert, dass das Grab tatsächlich das Land des Feindes ist, die uns versichert – nicht, dass unsere Lieben mehr denn je leben, sondern dass sie, nachdem sie in das Land des Feindes gegangen sind, in Sicherheit sind, weil Jesus gesiegt hat, weil Er die Welt mit Seinem kostbaren Blut erkauft hat. Jesus hat „die Schlüssel des Todes und des Hades“, wie er selbst sagt (Offb. 1:18), und wird bald alle Gefangenen des Todes aus dem Gefängnis, dem Grab, befreien und herausholen. Diese Botschaft enthält Trost und Zuspruch, die jedem Herzen, das unter solchen Wunden blutet, Gutes tun können.
Der ganze „Trost der Schriften” geht in diese Richtung. Die Schriften zeigen uns, dass die gegenwärtige Herrschaft der Sünde und des Todes nicht ewig währen wird, dass durch das Opfer des großen Erlösers ein neues Zeitalter eingeleitet wird und dass in diesem neuen Zeitalter alle Familien der Erde gesegnet werden und die Kirche einen besonderen Segen empfangen wird. Jetzt mit der Erkenntnis des Herrn begünstigt, werden die Treuen dieser Zeit zu Erben mit Jesus in dem großen Königreichswerk, die Welt zu segnen. Zweifellos ist dies eine tröstliche Gewissheit, nicht nur für diejenigen, die danach streben, den großen Preis unserer Hohen Berufung zu erlangen, sondern auch für diejenigen, die unter diesem Millenniumkönigreich erhöht und gesegnet werden – ihre Freunde und Nächsten.
Von dieser Erlösung spricht der Apostel, wenn er sagt, dass das Volk des Herrn nicht trauern soll wie andere, die keine Hoffnung haben, denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, dann glauben wir auch dem Zeugnis der Schrift, dass Sein Tod ein Opfer zugunsten von uns und zugunsten der Sünden der ganzen Welt war, damit Gott diejenigen, die in Jesus entschlafen sind, durch Ihn von den Toten auferwecken wird (1. Thes. 4:13, 14). Was für ein gesegneter, tröstlicher Gedanke ist es, dass die ganze Welt der Menschheit, die in Adam in den Tod hinabgestiegen ist, erkauft worden ist, so dass die Todesstrafe aufgehoben wird und somit ihr Tod in einen Schlaf verwandelt wird, aus dem alle am Morgen des Millenniums auferweckt werden, um Gelegenheit zu haben, die Güte Gottes kennenzulernen und, wenn sie es wollen, Seine Gnade zum ewigen Leben durch Gehorsam anzunehmen.
Schließlich bemerken wir, dass der Apostel in einigen seiner Aussagen andeutet, dass der Trost und Friede der Kirche weitgehend von der Einheit des Geistes des Herrn in den verschiedenen Gliedern abhängt: Und dass wir aus Erfahrung feststellen sollten, dass dies der Fall ist. Er sagt: „Übrigens, Brüder, freut euch, werdet vollkommen, seid getrost, seid eines Sinnes, seid in Frieden, und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein“ (2. Kor. 13:11). Und weiter (Phil. 2:1-2): „Wenn es nun irgendeine Ermunterung gibt in Christus, wenn irgendeinen Trost der Liebe, wenn irgendeine Gemeinschaft des Geistes, wenn irgend innerliche Gefühle und Erbarmungen, so erfüllt meine Freude, dass ihr einerlei gesinnt seid, dieselbe Liebe habend, einmütig, eines Sinnes“. Welche Ermahnungen sind dies zur Einigkeit, zum Frieden und zur Bruderliebe! Wie sie uns Geduld, Nachsicht, Milde, Hilfsbereitschaft und Trost einer dem anderen gegenüber in der Kirche nahelegen, damit so der Geist des Herrn bei allen überreichlich vorhanden sein kann, damit jeder den größtmöglichen Fortschritt auf dem richtigen Weg machen kann. Liebe Geschwister, wir wollen uns immer mehr des Namens Barnabas – Tröster der Brüder – würdig erweisen. Möge der Heilige Geist immer mehr in uns überströmen, denn dies ist dem Herrn wohlgefällig. Wenn er reichlich in uns vorhanden ist, können wir alle Söhne und Töchter des Trostes in Zion sein, Vertreter unseres Vaters und Kanäle sowohl des Heiligen Geistes als auch der Wahrheit [Manna vom 10. August].