SEHR INTERESSANT ist die Geschichte des großen Tempels Gottes, der von König David geplant und weitgehend vorbereitet und von König Salomo, dem Weisen, erbaut wurde. Er wurde im fünften Jahr der Herrschaft Salomos begonnen und im zwölften Jahr fertiggestellt. Die Geschichte seiner Kosten scheint märchenhaft, denn das für den Bau verwendete Gold und Silber wird auf 1.000.000.000 bis 2.500.000.000 Dollar geschätzt. Wir neigen dazu, die niedrigere Schätzung für wahrscheinlicher zu halten oder anzunehmen, dass der altertümliche Wertstandard, möglicherweise ein Talent, eine Wertänderung erfahren hat, wie dies beispielsweise beim englischen Pfund Sterling der Fall war, das ursprünglich ein Pfund Silber wert war, später jedoch ein Viertelpfund Silber und heute aufgrund der Umstellung des Standards von Silber auf Gold eine ganz unterschiedliche Bedeutung hat, die nichts mehr mit Silber zu tun hat. In ähnlicher Weise könnte auch das jüdische Talent in den langen Jahrhunderten seiner Verwendung Wertveränderungen erfahren haben. Unabhängig vom Gesamtwert des Goldes, Silbers, Messings und der Edelsteine, aus denen der Tempel bestand, haben wir jedoch allen Grund zu der Schlussfolgerung, dass es sich um ein für seine Zeit wunderbares Bauwerk handelte – eines, über das König Salomo in all seiner Herrlichkeit und Weisheit und das Volk Israel mit ihm sich zu Recht freuen konnten und sich nicht schämen mussten.

Der Kontext zeigt, dass König Hiram von Phönizien nicht nur einen großen Beitrag zum Tempel als freundschaftliches Geschenk leistete, sondern auch geschickte Handwerker unter Salomos Bezahlung zur Verfügung stellte, die auf verschiedene Weise bei der Vorbereitung der bronzenen Säulen für die Vorhalle, der Geräte für den Vorhof usw. usw. halfen. Dreißigtausend Israeliten wurden verpflichtet, einen Monat pro Quartal beim Tempelbau zu helfen. Darüber hinaus scheint es 150.000 Arbeiter gegeben zu haben, offenbar Ausländer, die von außerhalb angeheuert wurden (1. Kön. 5:13-16; 9:21, 22), oder es handelte sich um Fremde, die im Land Palästina lebten – Kanaaniter. Die Aufseher scheinen aus 550 Befehlshabern und 3.300 Untergebenen bestanden zu haben, von denen 250 Israeliten und 3.600 Kanaaniter waren (2. Chron. 2:17; 8:10). Diese Überzahl der Kanaaniter unter den Aufsehern scheint darauf hinzudeuten, dass die Arbeiter Kanaaniter waren, und erinnert uns auch daran, dass „die Kanaaniter noch im Land waren”. Die Tatsache, dass die Kanaaniter, Fremde aus dem Gemeinwesen Israels, die Hauptarbeiter beim Bau des großen Tempels waren, scheint vorbildlich dafür zu sein, dass Fremde, Ausländer und Feinde der Wahrheit den größeren Anteil an der Vorbereitung des gegenbildlichen Tempels haben. Ihr Hämmern, Meißeln, Schmelzen und Formen unter göttlicher Vorsehung dient dazu, die lebendigen Steine und die herrlichen Säulen für das geistliche Haus vorzubereiten. Wahrlich, sie wissen nicht, was sie tun. Ihre Arbeit ist größer und besser, als sie begreifen, wie die Herrlichkeit der Ewigkeit zeigen wird.

Die Lektion beginnt mit der Fertigstellung des Tempels und der Versammlung der Obersten Israels mit König Salomo in Jerusalem zu dessen Einweihung, zu einer Zeit, die wir Oktober nennen und die dem jüdischen Neujahrsfest entspricht, das in Verbindung mit dem großen Versöhnungstag gefeiert wird. Der Versöhnungstag war wahrscheinlich bereits vorbei, die Versöhnungsopfer waren in der Stiftshütte dargebracht worden, und der Segen des Herrn war wie üblich über das Volk für das neue Jahr ausgegossen worden. Während sie auf diese Weise gesetzmäßig gereinigt und vorbildlich mit Gott versöhnt waren, war dies der geeignetste Zeitpunkt für die Einweihung des Tempels, der die geistlichen Hoffnungen und Ziele der Nation verkörperte.

Die Lade, die vorbildlich den göttlichen Bund mit Abraham symbolisiert, dessen Erfüllung sich in Christus vollendete, musste von der Stiftshütte in den Tempel gebracht werden, damit dieser an die Stelle der Stiftshütte als Ort der Zusammenkunft zwischen Gott und Seinem Bundesvolk treten konnte. Die Tausende von Opfern, die während der Prozession des Königs und der Priester und der Prominenten der Nation dargebracht wurden, waren nicht nur ein Beweis ihrer Hingabe an Gott und ihrer Opferbereitschaft, sondern hatten auch eine vorbildliche Bedeutung als Zeichen der Weihung bis zum Tod der ganzen Schar, die damit beschäftigt war, das Symbol ihres Glaubens und ihrer Hoffnung zu überführen. In gewisser Hinsicht stellten daher der König und die Obersten der Nation vorbildlich unseren Herrn Jesus und die Überwinder dar, während die Hohepriester und Unterpriester dasselbe aus einem anderen Blickwinkel repräsentierten. Die Prozession war die Zusammenkunft zwischen den opfernden Symbolen des gegenwärtigen Zeitalters und der vorbildlichen Darstellung der Herrlichkeit und Ehre des Reiches des nächsten Zeitalters. Das Volk des Herrn scheint heute diesem Vorbild zu folgen. Der große König, das Gegenbild Salomos, hat den Tempelbau fast vollendet und die Obersten, die Leiter des geistlichen Israel, eingeladen, an der großen Einweihung teilzunehmen. Diese Obersten sind nicht die Großen dieser Welt, sondern die Auserwählten des Herrn. Sie versammeln sich aus den vier Himmelsrichtungen des geistlichen Himmels, und die Prozession hat bereits begonnen; aber so wie der Tempel erst fertig war, als die Bundeslade, sein wichtigster Teil, an ihren Platz gestellt wurde, so wird auch der herrliche Tempel erst dann wirklich fertig sein, wenn jedes Glied des Leibes Christi in der Ersten Auferstehung von der Bedingung des Tabernakels in die Bedingung des Tempels oder des ewigen Lebens verwandelt worden ist.

Die Aussage, dass sich in der Lade nichts anderes befand als die Steintafeln, auf denen das Gesetz geschrieben stand, scheint zunächst im Widerspruch zu der Aussage des Apostels in Hebräer 9:4 zu stehen, wo er auch den goldenen Krug mit Manna und den knospenden Stab Aarons erwähnt. Wir müssen jedoch bedenken, dass sich diese Beschreibung auf die Stiftshütte und nicht auf den Tempel bezog. Der goldene Krug mit dem Manna, das nicht verdarb, war ein Vorbild für die Unsterblichkeit oder Unverweslichkeit, die der Herr für die königliche Priesterschaft vorgesehen hat, und der knospende Stab war eine Erinnerung daran, dass der Segen, die Fruchtbarkeit und das Vorrecht des Dienstes den gegenbildlichen Leviten gehören, aber als Vorbilder werden beide in der gegenwärtigen religiösen Ordnung enden. Sie entsprachen den Bedingungen der Stiftshütte; sie werden in den zukünftigen Bedingungen der Herrlichkeit, Ehre und Unsterblichkeit, die durch den Tempel im Vorbild dargestellt werden, nicht mehr benötigt werden, weil dort die herrlichen Dinge, die durch sie versinnbildlicht werden, von den Überwindern der Kirche vollständig in Besitz genommen worden sein werden. Aber das Gesetz wird weiterhin ein integraler Bestandteil des göttlichen Bundes sein. Wie der Apostel erklärt, ist die Erfüllung des Gesetzes die Liebe, und die Liebe hört niemals auf. Sie wird immer die göttliche Forderung und eine wesentliche Voraussetzung für die Teilhabe an allen Segnungen sein, die mit der göttlichen Gunst verbunden sind, die in der Bundeslade dargestellt wird.

Während die Priester mit der Aufstellung der Bundeslade beschäftigt waren, standen die Leviten, „in Byssus gekleidet, mit Zimbeln und mit Harfen und Lauten auf der Ostseite des Altars, und mit ihnen 120 Priester, die mit Trompeten schmetterten, - es geschah, als die Trompeter und die Sänger wie ein Mann waren, um eine Stimme ertönen zu lassen, den HERRN zu loben und zu preisen, und als sie die Stimme erhoben mit Trompeten und mit Zimbeln und mit Musikinstrumenten und mit dem Lob des HERRN, weil er gütig ist, weil seine Güte ewiglich währt: da wurde das Haus, das Haus des HERRN, mit einer Wolke erfüllt“ [2. Chr. 5:12, 13] – die eigentümliche Wolkensäule, die die Gegenwart des Herrn während der Wüstenwanderung symbolisierte und später in Verbindung mit der Stiftshütte und jetzt zum ersten Mal im Tempel ruhte. Dies, was äußerlich wie eine Wolke im Heiligtum auf dem Sühnedeckel aussah, stellte eine extreme Helligkeit dar – so groß, dass die Priester nicht länger im Heiligen bleiben konnten.

In der Zwischenzeit erklärte der König dem Volk die Bedeutung des Tempels, dass er das Haus Gottes sei und unter göttlicher Anleitung erbaut worden sei, um ihm selbst und seinem Vater David gegeben zu werden. Dann stand er neben dem Altar im Vorhof, breitete seine Hände zum Himmel aus und sprach ein wunderschönes Gebet, das wir als prophetisch verstanden haben und das uns den Zweck und das Ziel des großen gegenbildlichen Tempels lehrt, der vom gegenbildlichen Salomo erbaut wurde. Der buchstäbliche Tempel sollte der Ort sein, zu dem alle Israeliten als Gottes Wohnstätte, als Zentrum Seiner Macht, Autorität, Vergebung und Hilfe in jeder Not schauen sollten. So wird zur rechten Zeit, wenn der geistliche Tempel erbaut und geweiht und mit göttlicher Macht erfüllt sein wird, dieser der Mittelpunkt sein, zu dem alle, die sich Gott nähern wollen, nach Hilfe und Beistand, nach Segen und Vergebung ausschauen werden, zu dem sie ihre Gebete richten werden und in dem sie die Manifestation der göttlichen Macht und des Segens zu ihren Gunsten erkennen werden.

Nachdem Salomos Weihegebet beendet war, offenbarte der Herr offen Seine Gunst gegenüber dem König und dem ganzen Volk, indem Er ihre Opfer mit Feuer vom Himmel annahm, wie wir lesen: „Und als Salomo geendigt hatte zu beten, da fuhr das Feuer vom Himmel herab und verzehrte das Brandopfer und die Schlachtopfer; und die Herrlichkeit des HERRN erfüllte das Haus [den Tempel] ... Und als alle Kinder Israel das Feuer herabfahren sahen und die Herrlichkeit des HERRN über dem Haus, da beugten sie sich mit dem Gesicht zur Erde auf das Pflaster und beteten an, und sie priesen den HERRN, weil er gütig ist, weil seine Güte ewiglich währt“ [2. Chr. 7:1-3] – wahrscheinlich gemeinsam mit den Leviten, die Psalm 136 sangen.

Es ist bemerkenswert, dass die Leviten und das Volk nicht von Gottes ewigem Zorn sangen, sondern von Seiner ewigen Barmherzigkeit. Dies bedeutet jedoch gemäß der strengen Bedeutung des hebräischen Wortes nicht „ohne Ende“, sondern „bis zum Ende“ –– das heißt, dass die göttliche Barmherzigkeit bis zu ihrer Vollendung, bis zu ihrer Erfüllung ausgeübt werden wird, bis alle Geschöpfe zur Erkenntnis des Herrn und Seiner Güte gelangt sind und die Gelegenheit erhalten haben, Ihn zu erkennen und von der großen Verheißung zu profitieren, die Abraham gegeben und in der Bundeslade symbolisiert wurde, durch die alle Familien der Erde gesegnet werden sollen. In ähnlicher Weise lesen wir im letzten Buch der Bibel vom Lied Moses und des Lammes, gesungen von den gegenbildlichen Priestern, das lautet: „Groß und wunderbar sind deine Werke, Herr, Gott, Allmächtiger Gott! Gerecht und wahrhaftig deine Wege, o König der Nationen. Wer sollte dich nicht fürchten, Herr, und deinen Namen verherrlichen? Denn du allein bist heilig; denn alle Nationen werden kommen und vor dir anbeten, denn deine gerechten Taten sind offenbar geworden (Offb. 15:3, 4)

Dies ist das Lied, das derzeit nur die Überwinder wirklich schätzen und singen können, aber nach und nach – wenn die Herrlichkeit des Herrn den Tempel erfüllt haben wird – werden die Völker, die Menschenmengen dieses Lied lernen, werden sie von der göttlichen Barmherzigkeit erfahren, und die Prophezeiung wird sich erfüllen, und alle Völker werden sich vor dem Herrn verneigen, um Seine Güte und Liebe zu bekennen und aus den Händen des gegenbildlichen Salomo (Christus), als Prophet, Priester und König des neuen Zeitalters, die Gelegenheit erhalten, sich vollständig mit Gott zu versöhnen und zu den vollkommenen Bedingungen des Sinns und des Leibes sowie zum ewigen Leben zurückzukehren, die durch Adams Ungehorsam verloren gegangen waren und durch den großen Erlöser für alle, die sie zu Gottes Bedingungen annehmen, wiederhergestellt wurden.

Natürlich und zu Recht gilt unser Hauptinteresse dem gegenbildlichen Tempel, dem gegenbildlichen Salomo, den gegenbildlichen Priestern und dem gegenbildlichen Volk. In gewisser Weise kann man sagen, dass jedes Glied der Neuen Schöpfung jetzt individuell ein Tempel des Heiligen Geistes ist, in dem Sinne, dass jeder Einzelne seinen eigenen Glauben und Charakter aus den göttlichen Verheißungen und durch die Erfüllung der göttlichen Anforderungen aufbauen sollte, aber dies ist nicht die umfassendere gegenbildliche Sichtweise des Tempels. In seiner gegenbildlichen Bedeutung stellte der Tempel Salomos sicherlich den verherrlichten Christus dar, Haupt und Leib, erbaut aus lebendigen Steinen, wie der Apostel Petrus erklärt. Unter der Aufsicht des Gesalbten wurde während des gesamten Evangelium-Zeitalters daran gearbeitet, die verschiedenen Steine für den Tempel zu sammeln. So wie nicht jeder Stein für Salomos Tempel genommen wurde, sondern nur solche mit bestimmten Abmessungen und einem besonderen Muster, die dem Plan entsprachen, so verhält es sich auch mit den gegenbildlichen, lebendigen Steinen. Nur eine bestimmte Klasse wird überhaupt in Betracht gezogen, und nur diejenigen, die herausgeschnitten, zunächst grob abgetragen und in Charakter und Abmessungen für geeignet befunden werden, werden überhaupt bearbeitet, und nur diejenigen, die unter dem Werkzeug die richtigen Ergebnisse liefern und sich dem beabsichtigten Muster anpassen, finden schließlich ihren Platz in dem herrlichen Tempel, den unser Herr als der große Baumeister errichtet. Wie bereits angedeutet, ist dies der Grund dafür, dass verschiedene Vertreter, sogar Satan selbst, vom Herrn als Diener eingesetzt werden können, um diese lebendigen Steine zu behauen, zu polieren, zu formen und für ihre zukünftige herrliche Stellung vorzubereiten. In diesem Licht betrachtet, kann man aus den Prüfungen und Schwierigkeiten, die alle Glieder des Herrn mit Sicherheit erleben werden, große Befriedigung ziehen, denn ohne einige davon hätten sie allen Grund zur Furcht, dass sie keine Söhne, sondern Bastarde sind (Hebr. 12:8). Nur diejenigen, die einen solchen Einblick in den göttlichen Plan haben, können jemals die Stellung erreichen, die der Apostel Paulus erreicht hat, der behauptete, dass er sich auch in Trübsal freuen könne, weil er wisse, dass Trübsal Geduld bewirke und Geduld Erfahrung und Erfahrung Hoffnung, die nicht zuschanden werde, sondern schließlich mit der herrlichen Miterbschaft im Reich belohnt werde, die unser Herr Seinen treuen Gläubigen verheißen hat.

Nach unserem Verständnis der Lehre der Heiligen Schrift weist die Tatsache, dass die Materialien für Salomos Tempel vor Baubeginn vorbereitet wurden und so perfekt aufeinander abgestimmt waren, dass für den Bau kein einziges eisernes Werkzeug benötigt wurde, darauf hin, dass das Gegenbild, dieses Evangelium-Zeitalter, die Vorbereitung der verschiedenen lebendigen Steine gesehen hat, die, als sie fertig waren, vom Herrn für ihre Positionen im Tempel markiert wurden und in Jesus einschliefen, bis die Zeit für die Erste Auferstehung, die Zeit für den Bau des Tempels, gekommen war. Nach unserem Verständnis leben wir jetzt in dieser Zeit und befinden uns seit 1878 darin. Die lebendigen Steine der Vergangenheit sind zusammengebracht worden, und der Tempel wartet nur noch auf die wenigen lebendigen Steine, die sich noch im Prozess der Prüfung und Erziehung, des Meißelns und Polierens befinden. Die „Verwandlung“ durch die Auferstehung, die jeden einzelnen von ihnen erreicht, versetzt ihn in die Gemeinschaft der Glieder des großen Tempels des Herrn. Das Bild vom Herbeiführen der Bundeslade scheint eine weitere Veranschaulichung derselben Lehre zu sein – das Herbeiführen der Glieder des Leibes Christi aus der Stiftshütte oder der irdischen Bedingung in die himmlische Bedingung oder die Bedingung des Tempels. Bald wird die Bundeslade an ihrem Platz stehen, und Priester, Leviten und das Volk lernen allgemein, von der mächtigen Liebe des Herrn zu singen und davon, dass Seine Barmherzigkeit bis zur Vollendung währt – bis zur äußersten Grenze, bis zu der die Barmherzigkeit dienen, nützen oder von Vorteil sein kann, bis zur Vollendung, wenn jedes Ohr gehört, jedes Auge gesehen und jedes Herz Dankbarkeit gezeigt hat und zur Erkenntnis der Gnade Gottes in Jesus Christus, unserem Herrn, gelangt ist.

Lasst uns, während die Tage dahineilen, unsere dreifache Beziehung zu diesem Tempel ins Gedächtnis rufen: 1. Als lebendige Steine befinden wir uns immer noch in einem Zubereitungsprozess. 2. Als Angehörige der königlichen Priesterschaft, die die Bundeslade tragen, wandern wir von dem Stiftshütten-Zustand in den Tempel-Zustand; einige von uns sind bereits eingetreten, und einige sind noch auf dem Weg. 3. Für uns als das Volk des Herrn ist die Zeit gekommen, das neue Lied der göttlichen Gnade, Gerechtigkeit, Liebe und Wahrheit zu kennen und mit Geist und Verständnis zu singen. Wir wollen in jeder dieser Beziehungen treu sein, unseren Teil erfüllen, und bald wird unser Lauf beendet sein, und die Herrlichkeit des Herrn wird den Tempel erfüllen [Manna vom 26. September]. Danach wird das Volk den Refrain anstimmen: „Denn seine Gnade währt ewig“, bis zur Vollendung.

Unser goldener Text steht im Einklang mit dem Vorhergehenden. Diejenigen, die die Einladung hören, Glieder des Hauses Gottes, des Hauses der Söhne, des gegenbildlichen Tempels, zu werden, und die diese Einladung mit gutem und ehrlichem Herzen annehmen, werden in der Tat froh, „Glückselig das Volk, das den Jubelschall kennt!“ [Ps. 89:16]. Wir verbinden dies mit einem ähnlichen Ausdruck desselben poetischen Propheten, der erklärt: „Ich werde für immer wohnen im Haus des Herrn“ [Ps. 23:6]. Nicht in irdischen Häusern, nicht in irdischen Tempeln hoffen wir für immer zu wohnen, sondern diejenigen, die Glieder werden, lebendige Steine im geistlichen Haus, dem himmlischen Tempel, der jetzt im Bau ist, werden tatsächlich für immer im Haus des Herrn wohnen. Für sie würde das Verlassen des Hauses die Zerstörung des Hauses bedeuten, denn sie werden in ihm Glieder sein; wie der Herr verkündet, werden sie Säulen im Haus des Herrn sein und Diener Seiner Gnade und Wahrheit für alle Menschen. Dieser Text wird auch für die Welt während des Millennium-Zeitalters gelten. Die ganze Menschheit wird dann eingeladen sein, sich dem Herrn in Anbetung zu nähern, sich dem geistlichen Tempel, dem Christus, zu nähern, und durch Ihn dem Vater; und alle, die diese Botschaft hören und ihr gehorchen, werden sich wahrhaftig freuen, so wie die Botschaft, die die Engel bei der Geburt Jesu verkündeten, andeutete, dass schließlich allen Menschen eine frohe Botschaft zuteilwerden würde.