Salomo begann seine Herrschaft im Alter von zwanzig Jahren unter in mehrfacher Hinsicht ungünstigen Umständen. Seine älteren Brüder strebten nach dem Thron, und Joab, der Oberbefehlshaber der Armee von König David, hatte sich vom Weg der Treue zum König abgewandt. Dasselbe galt für Abjatar, einem der Hohenpriester, sodass der junge König keinen einfachen Weg vor sich hatte. Die Loyalität seines Herzens gegenüber dem Herrn und gegenüber den Pflichten, die ihm durch seine göttliche Ernennung zum König auferlegt worden waren, sind für einen so jungen Mann bemerkenswert. Sie zeigen deutlich, wie gut er erzogen worden war und wie weise sein Vater gehandelt hatte, indem er ihn in die Obhut des Propheten Nathan gegeben hatte. Zu den ersten Taten Salomos als König gehörte die Einberufung einer religiösen Versammlung, zu der die führenden Männer der Nation in Gibeon zusammenkamen. Salomo erkannte die Bedeutung der Religion für sich selbst und für das Volk – dass Gott an erster Stelle stehen muss; und diese Versammlung diente zweifellos dazu, den religiösen Eifer der Nation zu wecken und alle davon zu überzeugen, dass Salomo den Herrn anerkannte und dass der Weg seines neuen Königtums dem seines Vaters folgen würde – Loyalität gegenüber dem Herrn als dem großen König und die Erkenntnis, dass er selbst nur Sein Diener und Repräsentant war.

Es wird allgemein angenommen, dass die tausend Brandopfer, die bei dieser Gelegenheit dargebracht wurden, nur insofern Brandopfer waren, als sie im Zusammenhang mit einer religiösen Zeremonie zur Ehrung Gottes dargebracht wurden, dass bestimmte innere Teile auf dem Altar verbrannt wurden und dass die Schulter jedes Opfers der Priesterschaft gegeben wurde. Es wird allgemein angenommen, dass die Menge sich an den Resten des Fleisches dieser geopferten Tiere gütlich tat. Dieser Brauch war nicht nur in Israel verbreitet, sondern auch in verschiedenen heidnischen Nationen, die jeweils ihre eigenen Götter verehrten. So opferte Krösus, König von Lydien, dem Gott des Orakels von Delphi „dreitausend Opfertiere aller Art“, wie Herodot berichtet. Xerxes, so dieselbe Quelle, „opferte der trojanischen Minerva tausend Rinder”. Ob die heidnischen Nationen diese Opferrituale von den Juden übernommen haben oder nicht, lässt sich nicht mit Sicherheit sagen, aber die frühesten und authentischsten Geschichtsberichte scheinen darauf hinzudeuten.

Als Salomo sich in Gibeon mit religiösen Angelegenheiten beschäftigte, erschien ihm der Herr in einem Traum und forderte ihn auf, sich eine Gabe seiner Wahl auszusuchen. Daraus wollen wir nicht schließen, dass alle Träume vom Herrn stammen, sondern lediglich verstehen, dass Gott Träume nutzen kann, wenn Er Seinem Volk Lektionen und Anweisungen vermitteln möchte. Dafür gibt es viele Beispiele – zum Beispiel Josephs Traum, die Träume Nebukadnezars, Daniels, Paulus' und Petrus'. Wir haben die beste inspirierte Gewissheit, dass dies wirklich Botschaften des Herrn waren, und daher ist es gerechtfertigt, ihnen Bedeutung beizumessen, an ihre Erfüllung zu glauben usw. Man sollte jedoch bedenken, dass viele Träume einfach nur natürliche Vorgänge sind, dass aufgrund von Verdauungsstörungen oder anderen abnormalen Bedingungen ein Teil des Gehirns wach zu sein scheint, während andere Teile vom Schlaf betäubt sind. Solche Träume sind oft widersprüchlich und unsinnig, weil ihnen das Urteilsvermögen und das Gegengewicht der Vernunft aus verschiedenen Blickwinkeln und von verschiedenen Seiten fehlen. Solche Träume sind unstimmig und bedeutungslos. Eine andere Art von Träumen oder Visionen sollte erwähnt werden, nämlich solche, die auf Grundlage der vorliegenden Hinweise eindeutig von bösen Geistern inspiriert sind und in denen nicht selten der Herr dargestellt wird, wie er zu dem Einzelnen spricht, ihn anleitet, ihm Befehle erteilt usw.; diese entsprechen der Entwicklung des Spiritismus durch Trance-Medien. Da die Urheberschaft von Träumen so sehr zweifelhaft ist und da mit dem Tod der Apostel die Inspiration vollständig aufgehört hat und die inspirierte Klasse kanonisiert wurde, sollten wir sehr vorsichtig und skeptisch gegenüber Träumen sein, die jedem von uns zuteilwerden könnten. Daher sollte jeder Traum und die Lektion, die er zu vermitteln scheint, als dem geschriebenen Wort Gottes untergeordnet betrachtet werden. Wenn sie nicht in Übereinstimmung mit diesem Wort stehen, dann deshalb, weil kein Licht in ihnen ist [vgl. Jes. 8:20]. Diejenigen, die sich von Träumen irreführen lassen, schreiben ihnen die Autorität einer besonderen Offenbarung zu und handeln damit nicht weise, sondern laufen große Gefahr, von unserem listigen Widersacher in die Irre geführt zu werden.

Salomo lebte in einer Zeit, bevor die Heilige Schrift vollendet war, zu einer Zeit, als man noch nicht sagen konnte, dass die Heilige Schrift weise macht und ausreichend ist, „damit der Mensch Gottes richtig sei, für jedes gute Werk ausgerüstet“ (2. Tim. 3:17). Außerdem wird erklärt, dass sein Traum oder seine Vision vom Herrn kam. Doch selbst dann sehen wir, dass der Herr nicht gegen den freien Willen Salomos handelte, denn wäre der junge König voller Ehrgeiz nach Macht, nach Siegen über seine Feinde oder nach großem Reichtum gewesen, hätte er zweifellos in seinem Traum um die Dinge gebeten, die ihm am meisten am Herzen lagen. Seine Antwort zeigt uns, dass er voller Dankbarkeit für das große Werk war, das Gott seiner Obhut anvertraut hatte, dass er erkannte, dass der Erfolg seines Vaters vom Herrn und nicht von eigener Kraft herrührte, und dass es egal war, was andere über die wahren Gefühle seines Vaters dachten. Salomo bekannte sich zu seiner Treue gegenüber Gott, der Wahrheit, der Gerechtigkeit und der Aufrichtigkeit des Herzens. Indem er die Güte des Herrn anerkannte, der ihn auf den Thron erhoben hatte, erkannte er an, dass Gott der wahre König war und dass er lediglich auf dem „Thron des Königreichs des Herrn“ saß. Dies ist weiter durch die Worte „Gott, du hast deinen Knecht zum König gemacht an meines Vaters David statt“ [1. Kön. 3:7] belegt. Was für eine Kraft gab es diesem jungen Mann, zu erkennen, dass er in Gottes Händen war; dass er nicht nur aufgrund der Weitsicht und Weisheit seines Vaters auf den Thron gekommen war, noch aufgrund des überlegenen Ansehens seines Vaters, der Einfluss auf die Armee und die Mehrheit des Volkes hatte, sondern aufgrund der Vorsehung des Herrn.

Das ganze geweihte Volk des Herrn sollte sich dessen bewusst sein, dass es nicht durch seine eigene Weisheit und auch nicht mit Hilfe der Weisheit anderer zu der gegenwärtigen Gnade und Wahrheit gekommen ist, sondern durch die Weisheit und Gnade des Herrn. Denselben Gedanken sollten auch alle in Erwägung ziehen, die dem Volk Gottes als Gesandte – Diener in verschiedenen Bereichen - dienen und dem Herrn für ihre Stellung im Haushalt des Glaubens verantwortlich sind. Sie sollten ihre Gelegenheiten, als Mundstücke des Herrn zu dienen, wahrnehmen und sich auch dazu bekennen. Wenn man es versäumt, sich dazu zu bekennen, so versäumt man, diese richtig zu würdigen [Manna vom 9. Januar].

Die Demut des Königs kommt wunderschön in seiner Aussage zum Ausdruck: „Ich bin ein kleiner Knabe, ich weiß nicht aus- und einzugehen“ [Vers 7]. Und doch befand er sich inmitten des Volkes des Herrn, war das Zentrum oder das Oberhaupt der Nation – obwohl er sich unfähig fühlte, diese hohen und verantwortungsvollen Pflichten angemessen zu erfüllen. Er sagte nicht „mein Volk“, sondern „dein Volk, das du erwählt hast“ [Vers 8]. Wir möchten hier einigen Ältesten der Herde des Herrn eine Lektion nahelegen, die, nach Art der Babylonier, dazu neigen, von den Gemeinden, denen sie dienen, als „mein Volk“, „meine Herde“, „meine Kirche“ zu sprechen. Sie sind sich wahrscheinlich nicht bewusst, wie unangemessen solche Ausdrücke sind; dass, wenn das natürliche Israel das Volk des Herrn war, das Er erwählt hatte, um wie viel mehr sollte das gegenbildliche Israel als das Volk des Herrn, als die Herde des Herrn betrachtet und bezeichnet werden. Die Tatsache, dass jemand die Gemeinde des Volkes des Herrn als sein Eigentum bezeichnet, deutet auf eine gefährliche Geisteshaltung und eine Neigung zu Überheblichkeit, Hochmut, Verletzlichkeit und Schädlichkeit für die Interessen des geistlichen Zion hin. Diejenigen, die eine solche Neigung des Sinnes haben, sollten sich durch Fasten und Gebet bessern, damit ihnen ihre Verfehlungen vom Herrn vergeben werden und sie davon abgehalten werden, weiter in Selbstsicherheit zu verfallen. Die Herde des Herrn sollte solche Ansprüche auf menschliche Besitzrechte oder Kontrolle überall schnell zurückweisen. Wenn sie solche Selbstsicherheit seitens der Leiter nicht schnell erkennen und angemessen zurückweisen, ist dies ein Zeichen dafür, dass die Herden, denen sie dienen, die Freiheit, mit der Christus alle, die wirklich Seine Schafe sind und Ihn als ihren obersten Hirten anerkennen, gern frei macht, nicht voll und ganz schätzen und sich ihrer erfreuen.

Als Salomo über die Zahl der Israeliten sprach, verwendete er eine in seiner Zeit gebräuchliche Ausdrucksweise für eine große Menschenmenge – nämlich ein großes Volk, das aufgrund seiner Größe nicht gezählt oder berechnet werden kann. Es wird geschätzt, dass die Zahl zu dieser Zeit etwa 6.000.000 betrug, und ohne die heutigen Möglichkeiten zur Durchführung einer Volkszählung war es wahrscheinlich tatsächlich unmöglich, die Zahl der Menschen zu bestimmen – die Einrichtungen zur Erfassung von Geburten und Todesfällen waren viel weniger praktikabel und viel ungenauer als heute.

Mit dieser einleitenden Bemerkung, die seine Einschätzung seiner eigenen Unfähigkeit und der Größe des Werkes zum Ausdruck bringt, dass das Volk des Herrn ist und dass er selbst vom Herrn zum König ernannt wurde, kommt Salomo jetzt zur Äußerung seiner Wahl, nämlich „ein verständiges Herz, um dein Volk zu richten, zu unterscheiden zwischen Gutem und Bösem; denn wer vermöchte dieses dein zahlreiches Volk zu richten?“ [Vers 9]. Salomo erkannte, dass das Wichtigste für das Wohlergehen der Nation eine gerechte Beurteilung der verschiedenen Fragen war, die das Wohlergehen der Nation betrafen, ebenso wie derjenigen, die individuelle Angelegenheiten betrafen. Zweifellos war er zu der Erkenntnis gelangt, wie seine später niedergeschriebenen Sprüche deutlich zeigen, dass Selbstsucht ein Feind der Gerechtigkeit ist und dass selbst die weisesten und besten Regierungen sorgfältig geschützt werden müssen, damit die selbstsüchtigen Interessen einiger nicht anderen – vielen – Schaden zufügen. Die ganze Welt ist sich dessen heute bewusst, und wenn wir die zivilisierte Menschheit im Allgemeinen fragen würden, was das größte Bedürfnis der Welt ist, wäre die Antwort zweifellos: Wir müssen Gerechtigkeit zwischen den Nationen und zwischen den Individuen herstellen, und wir brauchen Weisheit, um das Richtige vom Falschen, das Falsche vom Wahren, das Reine vom Bösen zu unterscheiden. Viele der weisesten Menschen der Welt haben, obwohl sie die Bedürfnisse der Gegenwart erkennen, die Schlussfolgerung gezogen, dass es zwecklos ist, zu versuchen, in allen Einzelheiten und unter allen Klassen eine unparteiische Gerechtigkeit zu gewährleisten; und diejenigen, die über die Lehren des göttlichen Wortes am besten informiert sind, wurden dazu veranlasst, mit größerer Ernsthaftigkeit als je zuvor zu beten: „Dein Königreich komme, dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden“. Sie erkennen, dass alle irdischen Wesen mehr oder weniger gefallen und mehr oder weniger selbstsüchtig sind, und dass die Welt heute dringend eine vollkommene Regierung braucht, die mit der vollen Macht ausgestattet ist, Gesetze der Gerechtigkeit zu erlassen und auch durchzusetzen, die die ganze Welt regieren, das Böse unterwerfen und das Gute erhöhen. Das Gegenbild Salomos, der Friedefürst, der Messias, wird dies in der Welt zur festgesetzten Zeit des Vaters, im Millennium-Zeitalter, vollbringen.

Der Herr war über Salomos Wahl erfreut. Er hätte keine bessere Wahl treffen können. Einige haben angedeutet, dass er sich für geistliche Dinge hätte entscheiden können und damit eine noch klügere, bessere Wahl getroffen hätte; aber solche vergessen, dass die geistlichen Dinge zu Salomos Zeiten nicht verstanden, gewählt oder erworben werden konnten, auch nicht bevor die große Versöhnung für die Sünden vollbracht worden war – bevor der Ruf erging, der die Gläubigen, die der Sünde entflohen waren und sich an die Hoffnungen geklammert hatten, die ihnen in Christus dargebracht wurden, dazu einlud, sich mit Ihm gemeinsam zu opfern, mit Ihm gemeinsam am Heiligen Geist der Kindschaft teilzuhaben und letztlich mit Ihm Miterben des Königreiches zu werden. Salomo traf daher die für ihn bestmögliche Entscheidung unter den Dingen, die ihm bekannt und zu seiner Zeit erreichbar waren.

Es war ganz im Sinne unseres himmlischen Vaters, Salomo den Reichtum und die Ehre zu schenken, um die er nicht gebeten hatte, als Belohnung für seine Wertschätzung der Weisheit. Tatsächlich ist es Salomo selbst, der den Gedanken zum Ausdruck bringt, dass Reichtum und Ehre in der rechten Hand der Weisheit als ihre Belohnung liegen. Das beinhaltet, dass der Herr, wenn Er jemandem Weisheit schenkt, auch die Belohnungen gewährt, die die Weisheit hervorbringt – nämlich Reichtum und Ehre. Jemand könnte nun fragen: Wie kommt es, dass diejenigen, die jetzt die Weisheit von oben suchen, die höchste aller Weisheiten, die aufs erste rein, dann friedsam, milde, folgsam, voller Barmherzigkeit und guter Früchte ist [Jak. 3:17] – wie kommt es, dass solche Menschen nur sehr selten irdischen Reichtum und Ehre erlangen? Wir antworten darauf, dass der Herr zu Salomos Zeiten mit dem natürlichen, fleischlichen Israel zu tun hatte und Seine Verheißungen natürlicher, fleischlicher Art waren, dass er aber während dieses Evangelium-Zeitalters mit dem geistlichen Israel zu tun hat und Seine Verheißungen und Segnungen geistlicher Art sind. Die Weisheit, die Sein Volk suchen und sich zu eigen machen soll, die Weisheit, die von oben kommt, ist nicht die Weisheit dieser Welt, denn der Apostel macht deutlich, dass die Reichtümer und Ehren, die in den Händen dieser himmlischen Weisheit liegen, die zu der geweihten Kirche des Herrn gelangen, geistliche Reichtümer und geistliche Ehren sind, die die Welt in der heutigen Zeit nicht sieht und nicht schätzt – die, wie die Weisheit selbst, nur von denen geschätzt werden können, deren Augen des Verständnisses geöffnet wurden und die somit die Reichtümer der Gnade Gottes gegenüber Seiner auserwählten Kirche erkennen können und auch erkennen, die sonst „kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und in keines Menschen Herz gekommen sind, die Gott uns aber durch seinen Geist offenbart hat“ (1. Kor. 2:9, 10).

Die Reichtümer und Ehren, die Salomo neben seiner Weisheit zuteilwurden, sind weltbekannt, und der Segen eines langen Lebens, der an Bedingungen geknüpft war, erfüllte sich teilweise. Salomo wurde sechzig Jahre alt, während er unserer Meinung nach gemäß dieser Verheißung achtzig Jahre alt geworden wäre, wenn er dem göttlichen Willen gehorsamer gewesen wäre. Aber wie für viele andere war es auch für ihn viel schwieriger, in Wohlstand zu bestehen als in Not.

Als Salomo erwachte und erkannte, dass dies alles nur ein Traum gewesen war, eine Erscheinung des Herrn, kehrte er nach Jerusalem, der Hauptstadt, zurück, wo sich die Bundeslade befand, und brachte als Opfernder Brandopfer und Friedensopfer dar und gab ein Festmahl für seine Diener. Als er erkannte, dass der Herr ihm in der Angelegenheit, zu der Er ihn berufen hatte, Erfolg schenkte, war er offensichtlich voller Freude, Zufriedenheit und Frieden. So sollte es auch mit dem ganzen Volk des Herrn sein, die berufen sind, Erben Gottes zu sein, Miterben Jesu Christi, ihres Herrn, denn „ein unverwesliches und unbeflecktes und unverwelkliches Erbteil ist in den Himmeln für euch aufbewahrt, die ihr durch Gottes Macht durch den Glauben zur Errettung bewahrt werdet, bereit, in der letzten Zeit offenbart zu werden“ [1. Petr. 1:4, 5]. Auch sie sollten erkennen, dass der richtige Weg, ihre Dankbarkeit für die vom Herrn verheißenen Segnungen zu zeigen, darin besteht, ihren Glauben an Ihn zu bekunden, vertrauensvoll auf diese Segnungen zu hoffen und sich darüber zu freuen. Wo immer wir Furcht, Unruhe und Unbehagen finden, können wir davon ausgehen, dass dies Symptome einer geistlichen Krankheit sind; denn unabhängig davon, welche äußeren Störungen, Probleme und Ärgernisse es auch geben möge, ist es das Vorrecht derer, die dem Herrn gehören, dass der Friede Gottes, der allen Verstand übersteigt, fortwährend in ihren Herzen herrscht [Phil. 4:7]. Es ist ihr Vorrecht, sich voll und ganz bewusst zu sein, dass alle Dinge zu ihrem Besten mitwirken, weil sie den Herrn lieben [Röm. 8:28], und mit diesem Gedanken an ihre Berufung zum Reich Gottes und an die Bereitschaft des Herrn, dass sie darin dienen sollen, und mit der Gewissheit, dass Er denen, die aufrichtig wandeln, Gnade und Herrlichkeit schenken und ihnen nichts Gutes vorenthalten wird, haben wir sicherlich Grund zur Dankbarkeit und zur Freude in unseren Herzen vor Ihm. R3277-3279