DIESE Lektion behandelt die sieben Jahre der Erfahrungen Davids als Flüchtling vor dem Neid und Hass von König Saul. Letzterer war zwar immer noch der nominelle Repräsentant des Herrn auf dem Thron Israels, hatte jedoch den göttlichen Segen und die göttliche Macht verloren, die nach seiner Salbung zum Nachfolger Sauls in erheblichem Maße auf David übertragen worden waren. Die Lektion führt uns in scharfem Kontrast den König vor Augen, dessen besseres Urteilsvermögen von bösen Anreizen überwunden wurde, und David, den „Mann nach Gottes Herzen“ [1. Sam. 13:14], der, obwohl er weit davon entfernt war, vollkommen zu sein, erfolgreich danach strebte, sich selbst zu beherrschen, und die Einflüsterungen des Bösen unter der Führung der Grundsätze der Gerechtigkeit überwand. Wir dürfen David nicht als vollkommen betrachten. Wir dürfen auch nicht blind für seine Fehler und Sünden sein, sie nicht entschuldigen oder nachahmen. David war keiner der „Heiligen“ im neutestamentlichen Sinne. Er lebte zu früh, um an der Hohen Berufung teilzuhaben, noch konnte er in die Fußstapfen Jesu treten, da der Anführer unserer Erlösung und unser Vorläufer auf dem schmalen Weg noch nicht gekommen war. David war ein Mann nach Gottes eigenem Herzen, in dem Sinne, dass er voller Glauben an Gott war und das Richtige anstrebte. Im Grunde seines Herzens wünschte er sich, den Willen des Herrn zu tun, und wo immer er dabei scheiterte, bereitete ihm dies Kummer und führte ihn zur Reue. Er lebte vor der Zeit, in der Gott Seinen eigenen Charakter, Seinen Plan und Seinen vollkommenen Willen in Bezug auf Sein Volk offenbarte. Alles in allem waren Davids Erfolge in Bezug auf Glauben und Gehorsam bemerkenswert, so dass er zwar insgesamt nicht als Vorbild oder Muster für die Kirche des Evangelium-Zeitalters angesehen werden kann, aber dennoch viele schöne Beispiele für richtigen Glauben und Gehorsam aus seinem Lebensweg gezogen werden können, und einige davon werden in der vorliegenden Lektion erwähnt.

Die sieben Jahre, die zwischen Davids Flucht vor dem Zorn Sauls und dessen Tod vergingen, müssen ihm wie eine besonders lange Prüfung seines Glaubens und seiner Geduld vorgekommen sein. Er selbst hatte einen edlen und treuen Weg eingeschlagen. Er hatte seinem König und seiner Nation äußerst loyal gedient, doch als Belohnung musste er leiden. Eine Zeit lang lebte er im Exil in einem fremden Land, und die Familie seines Vaters war gezwungen, nach Moab zu ziehen, um sich in Sicherheit zu bringen. Es muss David seltsam vorgekommen sein, dass der Herr ihm, der zum Nachfolger von König Saul gesalbt worden war, erlaubte, so lange daran gehindert zu werden, sein Königreich zu übernehmen, und stattdessen wie ein Gesetzloser gejagt und verfolgt zu werden. Dies war jedoch eine wertvolle Prüfung seines Glaubens und trug zweifellos dazu bei, seine Wurzeln zu stärken und so seinen Charakter zu festigen und sein Vertrauen in den Herrn zu stärken. Aber darüber hinaus können wir leicht erkennen, dass diese sieben Jahre für David als Vorbereitung auf sein königliches Amt wertvoll waren. Sie machten ihn mit dem Volk und seiner gewöhnlichen Lebensweise und seinen allgemeinen Gefühlen vertraut – und auch mit den Völkern in der Nachbarschaft. Vor allem aber lernte er den Herrn kennen und vertraute Seiner Vorsehung, auch wenn er sie nicht nachvollziehen konnte. Mehrere der Psalmen wurden entweder während dieser Zeit geschrieben und beschreiben Davids Erfahrungen vor Ort, oder sie wurden später geschrieben und beschreiben die Lehren, die er aus diesen Erfahrungen gezogen hat. Zu diesen Psalmen gehören die Kapitel 34, 52, 56, 57 und 63.

Geistliche Israeliten, die bereits die Annahme und Salbung des Herrn für den zukünftigen Dienst als Könige und Priester erhalten haben, die mit unserem gesegneten Herrn und Haupt auf der Erde regieren werden, um alle Familien der Erde zu segnen, können leicht wertvolle Lehren aus den schwierigen Erfahrungen Davids zu dieser Zeit der Unterweisung ziehen. Der Fürst dieser Welt ist unser Feind, nicht weil wir Böses getan haben, sondern weil er weiß, dass er nur noch kurze Zeit hat, und weil er einen Geist hat, der dem Geist des Herrn in uns entgegengesetzt ist. Auch wir wundern uns manchmal, warum der Herr – der uns gesalbt und uns die Herrlichkeit, Ehre und Unsterblichkeit im Königreich zugesichert hat – zulässt, dass wir solche schwierigen Erfahrungen und so schwere Konflikte mit der Welt, dem Fleisch und dem Teufel haben. Der Grund dafür wird offensichtlich, wenn wir den Weg des Herrn genauer kennenlernen – wenn wir lernen, dass „das schnell vorübergehende Leichte unserer Drangsal uns ein über die Maßen überschwängliches, ewiges Gewicht von Herrlichkeit bewirkt“ [2. Kor. 4:17]. Wir benötigen Geduld, und die können wir nur durch Prüfungen erlangen. Wir benötigen Glauben, und dieser kann nur durch Nöte entwickelt werden. Wir benötigen Erfahrungen für unsere zukünftige Arbeit, die nur durch solche Erfahrungen gewonnen werden können, die uns erlauben, mit einem Empfinden für die Schwächen, Schwierigkeiten und Prüfungen derjenigen, die um uns sind und denen wir als Diener und Repräsentanten in Gottes Königreich begegnen werden, berührt zu werden. Daher heißt für uns die Lektion der gegenwärtigen Erfahrungen: dem Bösen widerstehen, und zwar nicht durch das Böse, sondern durch das Gute [Manna vom 28. April, Hervorhebung von uns].

Wenn wir die Geschichte von David und anderen biblischen Helden betrachten, sind wir beeindruckt von der Aufrichtigkeit der Erzählungen – dass die schlechten Dinge ihres Verhaltens mit der gleichen Offenheit erzählt werden wie ihre guten Taten. Dies ist eine der Besonderheiten der Bibel und einer der inneren Beweise für ihre Wahrhaftigkeit. Wie einfach wäre es gewesen, die Geschichte Davids so zu beschönigen, dass alles, was ihn in ein schlechtes Licht hätte rücken können, vermieden worden wäre; und wie sicher wäre dies geschehen, insbesondere im Falle eines Königs, wenn die Erstellung der Bibel nicht unter göttlicher Aufsicht gestanden hätte. Einige neigen sicherlich zu dem Gedanken, dass die Bibel viel besser zu lesen wäre, wenn einige der Fehler ihrer prominenten Personen weggelassen worden wären; wir sind uns dessen jedoch nicht sicher. Die Geschichte der Prüfungen, Misserfolge und der Reue einiger dieser edlen Charaktere ist nicht weniger segensreich als die Aufzeichnungen ihrer noblen Taten und Empfindungen. Als einige aus dem Volk des Herrn ihre eigenen Schwächen im Leib erkannten und im Kampf gegen die Sünde zuweilen hinter ihren Idealen zurückblieben, fanden sie Ermutigung in den Erfahrungen anderer, die in der Heiligen Schrift erzählt werden – nicht weiter in die Sünde zu verfallen, sondern zu erkennen, dass „beim Herrn Vergebung ist, damit man ihn fürchte“ [Ps. 130:4]. Da sie das Versagen Davids bei verschiedenen Gelegenheiten und seine Reue, sein zerschlagenes Herz und seine Wiederherstellung der Gunst des Herrn zur Kenntnis genommen haben, hat es ihnen Mut gemacht, in ähnlicher Weise Buße zu tun und auf Gottes Barmherzigkeit und ihre eigene Vergebung zu vertrauen, und sich in ähnlicher Weise ermutigt zu fühlen, sich aus ihrer Niedergeschlagenheit und Sünde zu erheben und im Kampf für Gerechtigkeit, Wahrheit, Reinheit usw. neu zu beginnen.

In unserer Lektion geht es um eine von Davids Erfahrungen, als er von Saul verfolgt wurde. Der unberechenbare Weg, den König Saul unter der Kontrolle eines bösen Geistes einschlug, führte zweifellos dazu, dass er ungerecht mit anderen Menschen umging, wie er es mit David tat – mit einigen aus dem einen Grund, mit anderen aus einem anderen. Solche Menschen, die Sauls Feindschaft auf sich zogen, und diejenigen, die gezwungen waren, auf der Flucht zu leben und die als vogelfrei galten, suchten David auf und stellten sich unter seine Autorität. Diese zählten zu dieser Zeit 400 und später 600 (1. Sam. 22:2; 25:13; 27:2). Diese Männer, die aufgrund des unberechenbaren Weges des Königs daran gehindert wurden, ihren gewöhnlichen Beschäftigungen nachzugehen, zogen von Ort zu Ort, und da sie essen mussten, war ihre Anwesenheit zweifellos ein Problem für die Bauern, wohin sie auch gingen. Ihre Nahrungssuche erfolgte möglicherweise in Übereinstimmung mit dem jüdischen Gesetz, das vorsah, dass jeder hungrige Mensch jeden Bauernhof, Obstgarten oder Weinberg betreten und ohne Belästigung bis zur Sättigung essen durfte.

Zweifellos war es so, dass die Bewohner des Dorfes Ziph die Gunst des Königs gewinnen wollten und auch aus Furcht vor den Plünderungen so vieler Männer, dass sie König Saul benachrichtigten, dass David und seine Schar in ihrer Nähe zu finden seien. Der König stellte eilig eine Truppe von 3000 Mann zusammen und begab sich an den Ort, wahrscheinlich in der Absicht, David und seine Gefolgsleute gefangen zu nehmen. Letztere waren jedoch nicht so leicht zu fangen; tatsächlich waren sie viel besser im Aufklären als es die reguläre Armee wäre. Sie erfuhren umgehend alles über den König und seine Armee, während der König wenig oder gar nichts über sie wusste.

Die Geschichte zeigt, wie David mit einem treuen Begleiter in Sauls Lager eindrang. König Saul und die gesamte Armee schliefen ohne Zelte, nur mit ihren äußeren Kleidern bekleidet, wie es in Palästina auch heute noch häufig üblich ist. Der König lag nicht in einem „Graben“, sondern in einem Raum oder einer Umzäunung, die von den Wagen der Armee gebildet wurde; und an seinem Kopfende wurde sein Speer in der Nähe seiner Kopfstütze aufgestellt, um ihn vom Rest der Armee zu unterscheiden, wie es bei den Anführern der Beduinen dieses Landes immer noch Brauch ist. In der sicheren Annahme, dass David und seine Handvoll Gefolgsleute Angst vor dem König und seiner Armee hätten und nicht daran denken würden, sich ihnen zu nähern, wurden keine Vorkehrungen für Vorposten oder Wachen getroffen, sodass David und sein Begleiter den König leicht fanden und ihn im Schlaf hätten ermorden und unerkannt entkommen können, wenn sie sich dafür entschieden hätten. Es war nicht so, dass David so einfältig war, dass er den Vorteil, der ihm daraus entstehen würde, nicht erkennen konnte, dass er davon absah, den König zu töten, sondern aus Achtung vor Gott und seiner Loyalität Ihm gegenüber. David erkannte voll und ganz, dass Gott der König Israels war und dass Gott Saul in seine Stellung eingesetzt und ihn zum König gesalbt hatte; und dass es die Pflicht des Volkes war, den König als Repräsentanten Gottes zu ehren (Könige unter den Heiden sind nicht auf diese Weise von Gott eingesetzt). Er hatte kein so schwaches Gewissen, dass er hätte annehmen können, dass Gott ihn zum Nachfolger Sauls gesalbt hätte und ihm jetzt durch die Vorsehung die Macht über Sauls Leben gegeben hätte. Im Gegenteil, er folgerte richtig, dass Gott immer noch König war und dass Er alle Macht hatte, Saul zu entthronen und ihn auf Seine eigene Weise auf den Thron zu bringen; und dass der Allmächtige für die Erfüllung Seines Plans nicht auf die Hilfe eines Mordes seinerseits angewiesen war.

Um die Prüfung noch zu verschärfen, schlug Davids Begleiter all dies vor und bot sich an, es auszuführen, sodass die gesamte Angelegenheit erledigt werden konnte, ohne dass David ein Wort sagen oder einen Finger rühren musste. Für einen weniger starken Sinn wäre dies eine äußerst starke Versuchung gewesen – er hätte sich selbst einreden können, dass das Verbrechen nicht ihm zuzuschreiben wäre, dass die ganze Angelegenheit von jemand anderem erledigt werden könnte, indem er einfach schweigt und sich weigert, sich einzumischen. Aber David wusste, dass sein Gefährte ohne seine Zustimmung, sei sie nun formell oder stillschweigend, keine Tat begehen würde. Er erkannte, dass die Verantwortung immer noch bei ihm liegen würde, wer auch immer das Werkzeug bei dem Mord sein würde. Er beschloss, dass er Sauls Neid, Bosheit, Hass und mörderischem Geist nicht mit demselben Geist begegnen würde – indem er Böses mit Bösem erwiderte – sondern stattdessen seine bösen und mörderischen Absichten mit Barmherzigkeit beantworten würde. Dies war nicht nur eine Angelegenheit der Politik, sondern David hatte offensichtlich nie einen mörderischen Geist gegenüber Saul in seinem Herzen, denn dies war jetzt das zweite Mal, dass er ihn in seiner Gewalt hatte und ihn hätte vernichten können. Wir dürfen nicht annehmen, dass David Saul mit einer liebevollen Zuneigung mehr liebte, als er irgendeine andere Person mit einem solchen Charakter geliebt hätte. Er liebte ihn in dem Sinne, auf den sich unsere Goldene Schriftstelle bezieht – mit der Art von Liebe, die man für seine Feinde empfinden sollte – die Liebe des Mitgefühls und der Barmherzigkeit, die, wie sehr sie auch den Charakter usw. des Feindes missbilligen mag, ihm weder Schaden zufügen noch andere dazu ermutigen würde, dies zu tun, sondern sein Leben verschonen und bereit sein würde, ihm auf jede erdenkliche Weise Gutes zu tun.

Hierin liegt eine gute Lektion für alle geistlichen Israeliten. Wir sollen die Bestimmungen und Zulassungen des Herrn anerkennen, nicht nur in Bezug auf irdische Regierungen, sondern auch und insbesondere in Bezug auf diejenigen, die Gott in die Kirche berufen hat. Auch wenn solche zu Feinden der Gerechtigkeit werden sollten, ist es nicht unsere Aufgabe, sie zu vernichten. Der Herr, der uns in Sein Reich berufen hat und uns versprochen hat, es uns zu Seiner rechten Zeit zu geben, erklärt es zu Seinem Willen, dass wir in der heutigen Zeit friedlich leben und Geduld, Mäßigung und Freundlichkeit selbst gegenüber unseren Feinden üben sollten – gegenüber denen, die uns zerstören wollen oder die uns mit der Absicht verfolgen, unseren Charakter zu verunglimpfen, oder was auch immer. Wir sollen Böses nicht mit Bösem vergelten, noch Beleidigung mit Beleidigung, noch Verleumdung mit Verleumdung; sondern im Gegenteil so freundlich wie möglich über unsere Feinde sprechen und so großzügig wie möglich an sie denken – in keiner Weise, weder physisch noch mit unserer Zunge oder anderweitig, dürfen wir Vergeltung üben oder ihren Geist manifestieren, sondern wir sollen Böses mit Gutem vergelten, Bosheit und Verletzung mit Barmherzigkeit und Mitgefühl.

Nachdem David und sein Begleiter in Sicherheit waren und der richtige Zeitpunkt gekommen war, grüßten sie den König und seinen Oberbefehlshaber und machten sie darauf aufmerksam, dass das Leben des Königs in Gefahr gewesen sei, aber verschont worden sei; und als Beweis zeigten sie den Speer und den Wasserkrug und teilten dem König mit, dass diese einem Sendboten zurückgegeben würden, den er schicken möge. Es war nicht unangemessen, dass David alle wissen ließ, von welchem Geist der Großherzigkeit er sich in dieser Angelegenheit leiten ließ. Der König erkannte die Situation sofort und besaß die Größe, sich umgehend dazu zu bekennen und sich für seinen eigenen verkehrten Weg zu entschuldigen. Davids Vorgehen hatte ihn überzeugt.

Die Ergebnisse guten Handelns sind nicht immer so offensichtlich wie in diesem Fall, denn einige Übeltäter haben weniger Charakter und Prinzipien als Saul – so undankbar, neidisch und bösartig, wie er war. Aber selbst wenn unsere Vergeltung mit Gutem für Böses nicht die Anerkennung des Übeltäters bringt, ist es dennoch richtig und wird zu einem Segen für uns. Es ist der Übeltäter, der verliert, weil er sich nicht von unserer Güte besiegen lässt. Obgleich Saul offensichtlich bereute, wusste David, dass er sich nicht auf seine eigene Stärke verlassen konnte. Daraus können auch wir eine Lehre ziehen, nämlich dass wir zwar unseren Feinden gegenüber großzügig sein und ihnen Gutes für Böses geben, aber nicht zu schnell von einer Sinnesänderung ihrerseits überzeugt sein sollten. Stattdessen müssten wir, wie David es im Fall von Saul tat, erkennen, dass er von einem bösen Geist beherrscht wurde und dass daher jedes Eingeständnis von Unrecht oder Bekenntnis zur Besserung eher als vorübergehende Gefühlsregung denn als Änderung der Gesinnung angesehen werden sollte, bis eine angemessene Zeit für den Nachweis einer Herzenswandlung eingeräumt würde.

Davids Antwort an Saul war in jeder Hinsicht ein Vorbild an Wahrhaftigkeit und Nachsicht. Er bestätigte oder leugnete Sauls Schuld nicht und erbat auch nicht die Gunst und Gnade des Königs. Stattdessen erklärte er sein Vertrauen in Gott – dass dieser mit jedem Menschen nach Seiner Gerechtigkeit und Barmherzigkeit verfahren würde – und zeigte, dass es sein Respekt vor Gott und Seinen Maßstäben war, der dem König das Leben rettete. Er erklärte, dass er, da er dem König Barmherzigkeit erwiesen habe, darauf vertraue, dass der Herr ihm Barmherzigkeit erweise, und dass er auf den Herrn – nicht auf den König – vertraue, dass dieser ihm Mitgefühl und Hilfe erweise, um ihn aus allen Bedrängnissen zu befreien. Inwieweit David den hohen Standard seines eigenen Ausdrucks schätzte, wissen wir nicht. Als Prophet war er häufig ein Vorbild für den Christus, Haupt und Leib. Seine Worte sind für die Kirche sicherlich angemessener als für ihn persönlich. David stand noch unter dem Gesetz und muss daher nach dem Gesetz beurteilt werden, das, wie der Apostel erklärt, beweist, dass es keinen Gerechten gibt, nicht einen. In unserer Zeit jedoch können wir mit dem Kleid der Gerechtigkeit Christi bedeckt sein, so dass „das Recht des Gesetzes erfüllt würde in uns, die nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln“ [Röm. 8:4]. Unsere Absichten des Herzens für die Gerechtigkeit sind für den Herrn unter den Verdiensten des Opfers Christi annehmbar. Unsere Wünsche und Bemühungen, Ihm und Seinem Wort treu zu sein, werden anstelle von vollkommenen Werken angenommen, und daher können wir erwarten, dass der Herr uns zu der rechten Zeit in dem Geliebten annehmen wird, zur Herrlichkeit Seines Königreichs. Wiederum sind Davids Gefühle die unseren und seine Grundsätze diejenigen, die uns ansprechen, wenn er erklärt, dass Gott ihm gnädig sein würde, wie er Saul gnädig war. Dies ist der Kern der Lehre unseres Meisters: „Wenn ihr den Menschen ihre Vergehungen vergebt, so wird euer himmlischer Vater auch euch vergeben“ [Mt. 6:14]. Wer keine Gnade zeigt, wird keine Gnade erlangen.

So wie Saul erkannte, dass der Geist, der in David war, mehr Gerechtigkeit besaß als sein eigener, und erklärte, dass David letztendlich großen Erfolg haben würde, so erkennen auch die Feinde der geistlichen Israeliten den Unterschied zwischen ihrem Verhalten und dem derer, die vom Geist des Herrn geleitet werden – auch wenn sie die Angelegenheit nicht so offen anerkennen wie Saul. Die Klasse, die durch Saul repräsentiert wird, ist zahlreich. Sie erkennt und anerkennt die Gerechtigkeit, folgt aber der Ungerechtigkeit; sie erkennt das Gute, widersetzt sich ihm aber mit dem Bösen. Lasst uns in Bezug auf den Glauben an Gott und den Wunsch, Ihm zu gefallen, wie David sein, dessen Name „Geliebter“ bedeutet und der, wie bereits angedeutet, in vielerlei Hinsicht ein Vorbild des Geliebten war – Christus, Haupt und Leib. R3238-3240