Die Zurückweisung Sauls durch den Herrn aufgrund seines Ungehorsams bedeutete nicht nur, dass er selbst letztendlich aus dem Königreich entfernt wurde, sondern auch, dass seine Familie, seine Söhne, ihm darin nicht nachfolgen sollten. Es bedeutete auch, dass der Herr einen anderen Mann, eine andere Familie, für das Amt des Herrschers in Israel und als Repräsentant des Herrn auf dem Thron auswählte. Die Wahl des Herrn fiel auf David, auf den Samuel indirekt Bezug nahm, als er sagte: „Der Herr hat sich einen Mann gesucht nach seinem Herzen, und der Herr hat ihn zum Fürsten über sein Volkes bestellt; denn du (Saul) hast nicht beobachtet, was der Herr dir geboten hatte“ (1. Sam. 13:14). David war zur Zeit dieser Lektion etwa zwanzig Jahre alt; folglich müssen die Worte des gerade zitierten Propheten etwa zur Zeit von Davids Geburt gesprochen worden sein. So haben wir ein weiteres Beispiel für Gottes Vorherwissen und Seinen Plan in Bezug auf diejenigen, die Er von Anfang an in Seinem Dienst besonders einsetzt. Ebenso wurde Gottes Wahl Jakobs vor seiner Geburt verkündet; und ebenso sagt uns der Apostel Paulus, dass er (Paulus) von Gott von Mutterleib an erwählt wurde. Wir müssen uns von dieser Erklärung von jeglichen falschen Gedanken in Bezug auf die göttliche Wahl trennen und beachten, dass keiner von ihnen für das ewige Leben erwählt wurde, sondern jeder von ihnen, alle von ihnen, für einen besonderen Dienst erwählt und geeignet waren. Es gibt uns einen Hinweis auf die Möglichkeit, dass väterliche und mütterliche Einflüsse die natürliche Gesinnung eines Menschen bereits vor seiner Geburt beeinflussen. Er hat immer noch einen Willen, und auch wenn er gut ausgestattet ist, bleibt es ihm überlassen, zu bestimmen, zu wollen, ob er auf den Wegen des Herrn wandeln will oder nicht, und inwieweit er gehorsam sein wird. Es gibt keinen Zwang des Willens, denn der Herr sucht solche, die Ihn im Geist anbeten (Ihm dienen) – willentlich, von Herzen – und in Wahrheit.

Davids Großmutter war die sanftmütige Ruth, die wahrscheinlich auf genau den Feldern Getreide sammelte, die David kannte. Der Name seines Großvater war Boas, über dessen Geschichte ein Teil im Buch Ruth aufgezeichnet ist. Sein Vater Isai war, wie sein Großvater, zweifellos einer der Ältesten der Stadt Bethlehem, der als edler Mann respektiert und geehrt wurde. Über seine Mutter wissen wir nur wenig, außer dass er sie zweimal als „Magd Gottes“ erwähnte.

Samuel trauerte um Saul und betete für ihn. Er war offenbar enttäuscht, dass dieser Mann, von dem er so viel erwartet hatte und unter dessen Führung er sich großen Wohlstand für Israel erhofft hatte, verworfen werden sollte. Wahrscheinlich beunruhigten den Sinn des Propheten die düsteren Vorahnungen eines Bürgerkriegs, der durch die Einsetzung eines neuen Königs entstehen könnte. Er wusste, dass Saul sich nicht einfach still und leise fügen und das Zepter niederlegen würde, das er mit so großer Bescheidenheit im Gehorsam gegenüber der Anordnung des Herrn übernommen hatte; sein geistiges Auge konnte die Wahrscheinlichkeit eines Bürgerkriegs erkennen, der die Nation spalten und große Trübsal verursachen könnte. Er hätte größeres Vertrauen in die Weisheit und Macht des Allmächtigen haben sollen, aber seine Probleme ähnelten mehr oder weniger denen, die auch heute noch das ganze Volk des Herrn heimsuchen. Die Lehre, die wir daraus für unser Herz ziehen sollten, ist, dass wir dem Herrn bedingungslos vertrauen, dass Er Seine Angelegenheiten zu regeln weiß: dass wir Ihm vertrauen, wenn wir Ihn nicht verstehen, und Seinen Anweisungen gehorsam sind, und dass wir, weit davon entfernt, über die Ausführung Seiner Pläne zu murren, uns freuen, in dem Wissen, dass alle Dinge zum Guten mitwirken für diejenigen, die Gott lieben – dass alle Dinge letztlich zum Segen derer wirken, die im Einklang mit dem Herrn sind – Segen für das zukünftige Leben, wenn nicht sogar schon für das gegenwärtige.

Als Samuel gesandt wurde, um David zu salben, zeigte er eine Stärke, die sonst in seinem Charakter nicht erkennbar war. Er zögerte nicht, den Auftrag des Herrn auszuführen, gab aber zu verstehen, dass er sich darüber im Klaren war, dass dies eine Gefahr für sein eigenes Leben bedeutete – dass Saul ihn als Verräter töten würde, wenn er einen Nachfolger für das Königreich salben würde. Der Herr machte ihm deutlich, dass es nicht die Absicht war, die Angelegenheit sofort bekannt zu machen, und wies ihn an, nach Bethlehem zu gehen und dort ein Opfer darzubringen und dabei die Gelegenheit zu nutzen, denjenigen zu finden und zu salben, der zur rechten Zeit bekannt gemacht und auf den Thron erhoben werden würde. Zu dieser Zeit sollte er lediglich die erste Arbeit verrichten, die Davids Vater und Brüder nicht verstehen würden, da sie vielleicht dachten, dass die Salbung eine besondere Segnung oder ein Auftrag des Herrn war, sich als eines der Mitglieder der Schule der Propheten zu engagieren oder etwas in dieser Art. Sehr wahrscheinlich hat der Prophet David jedoch unter vier Augen über die Bedeutung der Salbung informiert, so wie er auch Saul unter vier Augen informiert hatte, als er ihn im Geheimen zum König salbte.

Die Lektion beginnt mit dem Zeitpunkt, als Samuel in der Stadt Bethlehem ankam. Die Ältesten waren in Furcht und dachten, dass seine Anwesenheit eine Sünde ihrerseits oder seitens einiger ihrer Mitbürger bedeutete, für die Gott ihn gesandt habe, um sie zu tadeln und zu bestrafen; daher ihre Frage, ob er in friedlicher Absicht gekommen sei oder nicht – ob seine Anwesenheit einen Segen oder die Verhängung einer Strafe bedeute. Ihre Furcht wurde beschwichtigt, als sie hörten, dass seine Mission friedlich war – er wollte dem Herrn dort ein Opfer darbringen. Einige Zeit zuvor war die Bundeslade von den Philistern erbeutet worden, und die dadurch unterbrochenen Stiftshütten-Gottesdienste waren noch nicht wieder aufgenommen worden; aus diesem Grund wurde dieses Opfer vom eigens ernannten Propheten des Herrn dargebracht. Der Befehl an das Volk von Bethlehem, sich zu heiligen, wenn es an den Segnungen des Opfers teilhaben wollte, bedeutete, dass sie sich waschen, saubere Kleidung anziehen und sich dem Herrn mit ihrem Herzen nahen sollten. So waren sie vorbildliche Repräsentanten jener Rechtfertigung und Heiligung, derer sich die Kirche in diesem Evangelium-Zeitalter erfreut. Samuel scheint die Aufsicht über die Familie Isais mit der Absicht übernommen zu haben, dass er ohne öffentliche Kundgebung den Mann finden könnte, den der Herr erwählt hatte, und ihn für das Amt salben und ihm den göttlichen Segen in Vorbereitung darauf geben könnte. Isai stellte dem Propheten seine Söhne in der Reihenfolge ihrer Geburt vor, seinen ältesten, Eliab, zuerst; und da er ein gutes Aussehen hatte, ging Samuel natürlich davon aus, dass er die Wahl des Herrn war; aber als er den Herrn um Rat in dieser Angelegenheit bat, erhielt er die Antwort (auf welche Weise wissen wir nicht), die die Goldene Schriftstelle dieser Lektion ausmacht. Nach menschlichem Ermessen, was Aussehen, Zeitalter, Fähigkeiten usw. betrifft, war Eliab die geeignetste Person in Isais Familie, um König über die Nation zu werden; aber nicht so in den Augen des Herrn. Der Herr schaute auf das Herz und hatte David bereits als einen Mann nach Seinem eigenen Herzen ausgewählt, obwohl sein Vater ihn zu dieser Zeit für zu jung hielt, um ihn zum Fest zu schicken. Als einer nach dem anderen erschien und der Prophet nicht den fand, den der Geist des Herrn als den zu Salbenden bezeichnete, fragte er: „Sind alle deine Kinder hier?“ Da erinnerte sich Isai daran, dass er noch einen anderen Jungen, seinen jüngsten, auf dem Feld bei seinen Schafen hatte.

Unsere Goldene Schriftstelle richtet sich an alle, die mit der Hohen Berufung dieses Evangelium-Zeitalters in Verbindung stehen, und die Erfahrung zeigt uns Jahr für Jahr seine allgemeine Anwendbarkeit. Auch wir, als Sendboten des Herrn, suchen nach denen, die mit dem Öl der Freude, dem Heiligen Geist, gesalbt werden sollen, damit sie Könige und Priester für Gott in dem Königreich sein können, das Er errichten wird und das die gegenwärtigen Königreiche ablösen wird. Auch wir könnten, wie Samuel, Angst haben, mit dieser Arbeit der Salbung der Nachfolger der gegenwärtigen Institutionen fortzufahren, wenn wir nicht erkennen würden, dass die Arbeit der Versiegelung der Auserwählten des Herrn, die jetzt im Gange ist, eine verborgene Arbeit ist, die die Welt nicht verstehen kann. In der Tat versteht niemand diese Angelegenheit der Versiegelung, der Salbung des Heiligen Geistes, außer denen, die sie empfangen haben, und sie gehören alle zur Klasse Davids. Der Name David bedeutet „Geliebter“, und da er sich besonders auf unseren Herrn und Meister bezieht, von dem Jehova sagte: „Dies ist mein geliebter Sohn“, so gilt er auch für alle Glieder Seines Leibes, von denen jedes geliebt werden muss, sonst kann es nicht als Glied annehmbar sein. Das Haupt sagt über solche: „Der Vater selbst liebt euch“, und wieder sagt Er, dass wir einander lieben sollen, wie Er uns geliebt hat. Man kann ohne Übertreibung sagen, dass alle, die diese Salbung des Herrn empfangen, letztlich diesen Charakter Davids, also den eines Geliebten, haben müssen – der Geist der Liebe muss in ihnen sein, Liebe zum Herrn und Liebe untereinander, sonst gehören sie nicht zu den Seinen.

Auf der Suche nach den Gesalbten des Herrn, die nach und nach in der Millenniums-Herrlichkeit zum Segen der Welt regieren werden, als Gegenbilder Davids, stellen wir fest, dass diejenigen, die der Herr für Sein himmlisches Königreich erwählt und salbt, ebenso von ihren Brüdern als zu unbedeutend angesehen wurden, um in diesem Zusammenhang berücksichtigt zu werden. Unser Herr Jesus wurde von Seinen Brüdern verachtet, und als sich andeutete, dass Er der Gesalbte des Herrn sein sollte, verbargen Seine Leute sozusagen ihre Gesichter vor Ihm – verachteten Ihn, verschmähten Ihn und hielten Ihn in Bezug auf alles Große oder Herrliche für aussichtslos – „wie ein Wurzelspross aus dürrem Erdreich“ [Jes. 53:2]. Dasselbe gilt für die Glieder Seines Leibes, die wahrhaft auserwählte Kirche; auch sie wurden von den Menschen verachtet und verworfen, und von ihnen erklärt der Apostel: „Wir sind der Auskehricht der Welt; wir sind Narren um Christi willen“ (1. Kor. 4:10, 13).

Erneut erklärt er: „Nicht viele Große, nicht viele Weise, nicht viele Gelehrte hat Gott erwählt, sondern vor allem die Armen dieser Welt, die reich an Glauben sind, um Erben des Königreichs zu sein“ [1. Kor. 1:26-28]. Und dieses Prinzip der göttlichen Auswahl von Dingen, die nicht (unter den Menschen) geschätzt werden, um die Dinge, die (von den Menschen) geschätzt werden, zunichtezumachen, ist im gesamten Evangelium-Zeitalter erkennbar. Oft haben wir, wie Samuel, unter den Menschen, die scheinbar für einen Platz im Königreich in Frage kommen, nach denen Ausschau gehalten, die eine hohe Position innehaben – gesellschaftlich, intellektuell, moralisch, bildungsmäßig – und in der Wertschätzung der Menschen, und erwarten, dass der Herr ihre Salbung mit dem Öl der Freude gewiss bestätigen und ihnen die Erkenntnis der Wahrheit über das Königreich usw. gewähren würde, nur um festzustellen, dass wir uns geirrt haben, und um erneut die Lektion zu erhalten, dass Gott nicht auf das Äußere, sondern auf das Herz schaut. Wir müssen zugeben, dass wir nicht in der Lage sind, in den Herzen zu lesen, aber wir sind voll und ganz damit zufrieden, die göttliche Entscheidung in solchen Angelegenheiten zu akzeptieren und darauf zu vertrauen, dass wir, wenn zu gegebener Zeit alle Geheimnisse dieser Zeit enthüllt werden, in der Lage sein werden, die Bedeutung der Auswahl des Herrn vollständiger zu verstehen als jetzt – wir werden dann sehen können, welch unterschiedliche Herzen diejenigen hatten, die der Herr annahm, und diejenigen, die nach außen hin demütig waren, die Er in Bezug auf die Berufung zum Königreich nicht so sehr begünstigte. In der Zwischenzeit müssen wir einfach abwarten und dem Herrn vertrauen und Seine Entscheidungen akzeptieren, wie es unser lieber Erlöser ausdrückte, als Er sagte: „Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies vor Weisen und Verständigen verborgen hast, und hast es Unmündigen offenbart. Ja, Vater, denn so war es wohlgefällig vor dir“ (Lk. 10:21).

Gemäß den Methoden des Herrn sollen wir nicht den Geringsten, den Unedelsten oder Ungebildetsten verachten, die einen Beweis für die Reinheit und Ehrlichkeit ihres Herzens gegenüber Gott erbringen und denen Er offenbar die Salbung Seines Geistes und das „Ohr zum Hören“ gibt. Vielmehr sollen wir, während wir allen die Botschaft verkünden, wenn wir Gelegenheit dazu haben, uns besonders mit denen freuen, denen die Gunst des Herrn zuteilwird, unabhängig von ihrer irdischen Umgebung usw. Der Herr kennt die Seinen, und es ist unsere Aufgabe, sie als Botschafter und Repräsentanten unseres Herrn und Meisters anzuerkennen, zu ehren und mit ihnen zusammenzuarbeiten.

Oft haben wir, wenn wir eine Versammlung des Volkes des Herrn betrachteten, an einige gedacht, die nicht gerade ansprechend aussahen, einige, die weder gebildet noch kultiviert waren, einige, die unedel waren, aber dennoch die Zeichen der Salbung des Herrn trugen, in deren Gesichtern das Licht der Wahrheit leuchtete, deren Vertrauen und Hoffnung von der Wahrheit inspiriert wurden und deren Leben eine Verwandlung vom Reich der Finsternis in das Reich des geliebten Sohnes Gottes anzeigte. Wenn der Herr uns ausgesandt hätte, Seine Herauswahl auszusuchen, so hätten wir vielleicht einige eingesammelt, die Er als unwürdig verwirft, denn wir sind nicht in der Lage, in den Herzen zu lesen. Dieser Gedanke sollte dazu führen, dass wir allen gegenüber sehr demütig, freundlich und sanftmütig sind und dem Herrn gegenüber voller Vertrauen. Wir sollen sehr dazu geneigt sein, Seine Führung in Bezug auf unsere Arbeit als Seine Diener zu suchen, so wie Samuel im Zusammenhang mit der Salbung Davids auf den Herrn schaute [Manna vom 16. April, Hervorhebung von uns].

Samuels Worte: „Wir werden uns nicht zu Tisch setzen, bis er hierhergekommen ist“, bezogen sich auf das Fest, an dem sie teilnehmen wollten. Es war Brauch, dass nach dem Opfer die anwesenden geheiligten Personen und diejenigen, die im Geiste am Opfer teilnahmen, an einem Fest teilnahmen, das Fleisch aßen und so die Gemeinschaft mit dem Herrn feierten. Samuel entschied, dass dieses Fest erst nach Davids Ankunft beginnen sollte, denn schließlich war er der Gesalbte des Herrn und somit der wichtigste Anwesende bei diesem Fest. Vielleicht können wir darin auch ein Sinnbild für den Segen des Herrn im göttlichen Plan sehen. Ein großes Festmahl mit fetten Speisen ist für die ganze Welt der Menschheit vorgesehen, aber man kann erst daran teilnehmen, wenn das rechtfertigende und heiligende Opfer getötet wurde – und mehr noch, das Fest kann erst beginnen, bevor nicht der Gesalbte kommt und die Salbung empfängt. Die Salbung begann mit unserem Herrn, dem Haupt der Kirche, und floss während des gesamten Evangelium-Zeitalters auf alle Glieder Seines Leibes, der Kirche, herab. Das Opfer wurde getötet und wir, als Glieder Christi, haben an dem Opfer teilgenommen. In Kürze wird die ganze Angelegenheit vollendet sein und dann, als Gesalbte des Herrn, wird das Fest der fetten Dinge ausgebreitet werden – der Gesalbte – Haupt und Leib, als der Hauptdarsteller in diesem großen gegenbildlichen Fest.

Der Segen und die Kraft des Herrn begleiteten die Salbung Davids auf eine bestimmte Art und Weise - wie genau können wir nicht verstehen, denn die Manifestation des Geistes war zu dieser Zeit nicht dieselbe wie heute bei uns, der Kirche, seit Pfingsten, wie der Apostel erklärt: „Noch war der Geist nicht da, weil Jesus noch nicht verherrlicht worden war“ (Joh. 7:39). In gewisser Weise waren Gottes Segen und Kraft jedoch bei David, die ihn dazu befähigten, in der Erkenntnis usw. Fortschritte zu machen, und ihn für die Pflichten des Amtes, für das er gesalbt worden war, tauglich machten und vorbereiteten. Können wir nicht die Salbung, die der Kirche seit der Zeit ihrer Annahme bei dem Herrn zuteilwird, als ein Gegenbild dafür betrachten? Wir haben keine physische Salbung erhalten, und auch die Segnungen, die wir erhalten haben, haben keinen zeitlichen Charakter. Als Neue Schöpfungen wachsen wir vielmehr in Gnade, Erkenntnis und Liebe, und bald werden wir als Neue Schöpfungen in der ersten Auferstehung zur Vollkommenheit gebracht und mit unserem Herrn und Meister als unserem Haupt vor den Thron treten [Manna vom 17. April, Hervorhebung von uns]. R3225-3227